闫孟祥：宋代士人的三教观念

儒佛道三教关系是中国文化的核心问题，对其研究，直接关系到对中国文化的认识。宋代是三教关系发展的重要时期，宋代士人三教观以三教根本相同为主，这种三教观是中国历史上和合文化的典型表现，具有高度的开放性，为以后中国宗教和合文化进一步奠定了基础。宋代士人三教观点有以下几个：

    其一，对佛道二教全面否定。这主要是理学代表人物的说法。朱熹是这类人的典型代表，他较系统地对佛教、道教进行了批评。其对二教的批评，从“迹”入手，直至理的根本，全面否定。他说:“佛老之学，不待深辨而明，只是废三纲五常，这一事已是极大罪名，其他更不消说。”(黎靖德《朱子语类》卷34)

    其二，儒释道互补，迹异本同，以儒治世。这种说法是宋代帝王支持的说法，李纲可为代表，他说:“儒道释三家之敎，自汉以来鼎立于天下。……然则，治天下者果何所适从而可乎?曰:从儒。彼道释之教，可以为辅而不可以为主，可以取其心而不可以溺其迹。何也?七政之所加，五赋之所养，中于天下者为中国。而儒者之道，治天下之常道也。”(李纲《梁溪集》卷143)李纲以为，三家都是求道之教，但儒家根于道，而开出世间治理的措施，对于治理世间而言，应该以儒为主。

    其三，三教本同，儒为最完善之教。这种说法，刘子翚最为典型。他说:“圣人既没