汉鼓吹铙歌第十八曲《石留》解

【内容提要】
本文对一向认为“不可复诂”的汉鼓吹铙歌第十八曲《石留》作了新的解释，初步认定它是一首禽言诗。诗人通过两只鸟对待生活境遇的不同态度和行为的描写，批评了现实生活中那些意志薄弱，经不起考验，重利益而轻操守者；而对那些意志坚定，不为利益所动，矢志不渝者则给以了表扬。

【关键词】 汉鼓吹铙歌；《石留》；禽言诗

　　汉鼓吹铙歌十八曲，最早著录于沈约的《宋书·乐志》，由于“字多讹误”，“皆声辞艳相杂，不可复分”， 且有的句法怪异，用词出人意表，故自古号为难解。到了明代的朱乾、董若雨、清代的庄述祖、谭仪、陈沆、陈本礼、王先谦以及今人闻一多、陈直、徐仁甫、郑文等人，作了许多校刊训诂的工作，其中十七曲才比较可读。唯第十八曲《石留》，大多数学者都认为“不可复诂”， 古今虽有学者努力尝试，但仍未顺通其意。所以《石留》一曲究竟应该如何读解，至今仍是我们所面对的一个大难题。笔者于三余之暇，反复此曲，日积月累，终有所悟。是以不揣浅陋，为之作解。幸同好君子，匡所不逮。
　　《宋书·乐志》所载《石留》原文如下：
　　石留凉阳凉石水流为沙锡以微河为香向始冷将风阳北逝肯无敢与于扬心邪怀兰志金安薄北方开留离兰
　　下面即以其意群为单位先作句读，然后次第句解之。
　　石留，凉阳凉。石，水流为沙，锡以微。
　　石留,《文选·左太冲〈魏都赋〉》李善引刘渊林注云：“《战国策》‘段规谓韩王曰：分地必取成皋。韩王曰：成皋，石留之地，无所用之也。’石留之地喻土地多石，犹人物之有留结也。一曰壤潄而石也。或作溜字。”然此恐不是篇中“石留”之本义。宋何承天题篇，《石留》作《石流》， 首句云“石上流水，湔湔其波。”何氏所拟“石上流水”句，正可看作篇中“石留”之解。按，下文中有“溪”、“河”二字，泉流成溪，溪注成河，此其必然，故此“石留”之“留”字作“流”极为合理，“流”作“留”系同音假借。凉，《周礼·天官》郑玄注“浆人掌共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府”云：“王之六饮亦酒，正当奉之。醴，醴淸也。郑司农云：‘凉，以水和酒也。’玄谓凉今寒粥，若糗饭杂水也。”是“凉”字本为食物名，属名词，后才转化为形容词，乃因其物性而取清凉之意。此句中的
　　“凉”字，意即清凉。唐汝谔《古诗解》 云：“凉，州名，以其地处西方，常寒凉也。”徐仁甫《古诗别解》 谓“凉与下‘溪冷’之冷同义”，均误（详下说）。阳，徐仁甫云：“阳者，重迭词中表声之字，犹《杂曲·蜨蝶行》‘摇头鼓翼何轩何奴’之‘奴’，亦迭词中表声字。”徐说是。按，阳字作为表声之字用在两个凉字中间，主要是在语气上起强调的作用，“凉阳凉”犹言“多么的清凉啊！”这句是说时当春夏，清泉流于石上，水是多么的清凉啊！“石，水流为沙”句意甚明，《说文》云：“沙，水散石也。”正是其解。这句是说水冲漱着石子，石子渐渐地变成了沙。锡，唐汝谔解为“铅粉之类”，大谬。《仪礼·大射仪》郑玄注“幂用锡若絺”云：“锡，细布也。”又，《郊祀歌·练时日》“曵阿锡”句师古注引如淳曰：“锡，细布也。” 锡通緆，《说文》云：“緆，细布也。”这里以“锡”字形容沙，乃取其细意。以，犹“且”，连词。“以”之训“且”，铙歌中屡见，此如第七曲《巫山高》中的“高以大”、第八曲《上陵》中的“风以寒”、第十六曲《临高台》中的“高以轩”之句，都是其类。此句是说水中沙既细且微。
　　河为香。
　　河，宋吴仁杰《两汉刊误补遗》卷八引《太康地记》曰：“河北得水名河，塞外得水名海。”《经典释文》卷二十八曰：“北人名水皆曰河。”是知河在古亦为流水之通名，此河字意即小河，非指黄河。为，有也。《孟子·滕文公上》：“将为君子焉，将为野人焉。”赵岐注：“为，有也。”《韩非子·内储下》：“犀首与张寿为怨。”言犀首与张寿有怨也。香，夏敬观《汉短箫铙歌注》 解作“水泉甘美”，此实不可从。愚以为，香即香草，香草指兰，此由句中“懐兰志金”及曲末“开留离兰”二语可知。“河为香”者，谓河中有香草也，其句子结构和句意均同于第十六曲《临髙台》“江有香草目以兰”之句。这句是说，小河中长满了兰之香草。
　　向始冷，将风阳北逝。肯无敢与于扬?
　　此数句唐汝谔读作“向始溪冷将风。阳北逝肯。无敢与于扬。”夏敬观读作“向始溪冷将风阳。北逝肯。无敢与于扬。”逯钦立读作“河为香向始溪，冷将风阳北逝。肯无敢与于扬。” 这些句读并不正确，而各家的句解也都是十分错误的。向始一词，陈本礼《汉诗统笺》 解作“向使”，假设之词。徐仁甫以“向始”犹言“往先”，时间词。唐汝谔则解“向”为“对”。按，陈、徐、唐三家皆误。古有“向始”一词，犹言“方始”，即今言“刚刚”或“刚刚才”，时间词。《北史·孝行传》载长孙虑言曰：“虑兄弟五人，并冲幼。虑身居长，今年十五，有一女弟，向始四岁，更相鞠养，不能保全，父若就刑，交坠沟壑。乞以身代老父命，使婴弱众孤，得蒙存立。”此即是其证。冷，，《古诗纪》作溪。夏敬观以为“当是稣字形讹”，此说无稽。《尔雅·释水》曰：“水注川曰溪。”如前所言，上文之“石留”，意即“石上流水”，水流川成溪，此其必然，故此字作“溪”字甚合于文理，应从《古诗纪》。冷，《说文》云：“冷，寒也。”此言节候变化，溪水由在春夏之清凉一变为秋冬之寒冷，“冷”字之“寒”意在程度上较前之“凉”字为深也。如此，“向始溪冷”四字可读为一句，意为“溪水刚刚变得寒冷。”将风阳三字，夏敬观解作“使风扇阳和。”徐仁甫说“溪冷风扬，本来如此。”意即溪水变寒，冷风飞扬。逯钦立则言：“冬日行北陆，故曰阳北逝。”按，《礼记注疏》卷三郑玄注“前有尘埃则载鸣鸢”云：“鸢鸣则将风。”冯复京《六家诗名物疏》卷四十云：“《禽经》云：鸢，不击有贪。注：不善搏击，贪于攫肉。又云：风翔则风。注：风禽，鸢类，越人谓之风伯，飞翔则天大风。宋陆佃《埤雅》卷六云：《释鸟》云：鸢，乌丑，其飞也翔，高飞曰翱，布翼不动曰翔。鸢，鸱也，摩风回翔，故其飞也翔。《曲礼》曰：前有尘埃，则载鸣鸢，鸢鸣则将风故也。”据此，句中“将风”二字意当为摩风、乘风，非如夏、徐、逯三人所解。“将风”之意既是摩风、乘风，则其后与之成句的最为合理的成分当然就应该是“阳北逝”三字。王逸《九思》有句云：“乃回朅兮北逝。”“将风阳北逝”作为句子其结构正好与其相类。因此，“阳”字就不能解为“阳和”或“飞扬”，而应以声词视之，其功能与前面的“凉阳凉”之“阳”相同，也与王逸此句中的“兮”字相仿佛。北逝，王逸《九思》注曰：“复旋至北方也。”这句是说，“溪水刚刚变得寒冷，他（指鸟）就乘风飞向北方去了。”而唐汝谔、夏敬观、徐仁甫则将“北逝”二字与下之“肯”字连读，唐汝谔说：“逝肯犹言谁肯也。”夏敬观说：“北逝肯。肯，可也，指呼韩邪单于欲北归其庭，可听之也。”徐仁甫则谓：“逝同誓，即誓肯北，谓矢志愿留于北方也。”或滥引史实，或改字解诗，实为牵强。按，在古汉语中，肯字一般有两种用法，一表肯定，意为“可”，一是作为疑问词，犹言“岂，难道”。作为疑问词，它常常与“不”字或“无”字连用，形成反意疑问句结构，意为“难道就不……么？”或“难道就不能……么？”其基本句型有：
　1、肯不敢……乎？王樵《尚书日记》卷十三：“矧曰：小人怨汝詈汝，肯不敢含怒乎？”