都江堰历史上唯一的状元人物焦竑

焦竑（公元1540—1620年），原名古籍、字弱侯，号漪园，又号澹园。都安县（今四川省都江堰市天马镇）人，后落籍山东日照，一说落籍江苏南京。万历十七年（公元1589年）会试北京，得中状元，授翰林院修撰，皇长子侍读等职。他博览群书、严谨治学，尤精于文史、哲学，为明代晚期著名思想家、藏书家、古音学家、文献考据学家。

人才辈出的焦家大院

都江堰市天马镇焦家一族是享誉川西的人才摇篮。影响远不止于灌县，其声名甚至远播京城。

焦氏一世祖焦明远于明初由陕西三原入川，任太守，落业青城天通庵，后移居天马场镇后焦家大林。

二世祖焦敏，洪武年间任永丰训导、刑部员外郎，祀灌县文庙乡贤祠。

三世祖焦逵，明永乐九年辛卯科举人。

四世祖焦宗泗，明进士。

五世祖焦韶，明成化十九年癸卯科举人，宏治年间授曲靖知府，兴学缉盗，郡产嘉禾，终云南副使。

六世祖焦仁德，明进士，官至太守。

七世祖焦维祯和焦维章均为嘉靖进士。其中焦维章影响较大。焦维章，号雪山，明嘉靖四年（公元1526年）举人，嘉靖五年（公元1527年）进士，授翰林院编修，先后任三点文衔、两司学使主考官、河南参政、山东巡抚。著有《岳神记》、《雪山诗文集》等30卷。其名篇《青城山游记》收入《古今图书集成•山川典》，也入祀灌县文庙乡贤祠。

清末，焦氏重修族谱时，翰林院检讨，中国驻英、法、意、比四国参赞，成都国学院院长，大学者宋育仁为其作序云：“大魁多士，南省状元。”清同治癸酉（公元1873年）科举人、会理州学正徐昱亦曾作序云：“焦氏之谱始于明，亦蜀中仅见者也。”

而尤其值得一提的是焦家大院中出了一名状元。他就是明万历十七年（公元l589年）及第的状元焦竑。

灌县唯一的状元焦竑

焦竑字弱侯（公元1540—1620年），明代著名学者，灌县惟一一位状元。原名焦古籍，籍贯都安县（今四川省都江堰市天马镇）人。其父焦维祯学识渊博，为明嘉靖进士，焦竑先随其父学习，学业平平。后随叔父焦维章宦游山东，登泰山、临大海、研孔学，学业日进。于明万历十七年（公元1589年）被明神宗钦点为状元，授翰林院编修，历任会试同考官、皇长子侍讲，顺天府乡试副主考，后受诬陷被贬为福宁州同知。著有《澹园集》、《玉堂丛话》、《焦氏类林》、《老子翼》、《养正图解》、《国史经籍志》、《熙朝名臣实录》、《中原文献》、《国朝献征录》等。

万历二十年（公元l592年），焦竑任会试同考官。同年奉命出使大梁（古城名，在今开封市西北）。l594年皇长子出阁问政，焦竑为他讲学。历来讲官只讲不问，可他每讲完便提问皇长子。皇长子当时年仅l3岁，应对流畅，宫廷内外都称赞他聪明过人，其实这是焦竑讲解启迪得法的结果。

焦竑为人性格直率，政见不同就当面辩论，并上书谏争，因此受到当权者厌恶。万历二十五年（公元l597年）出任顺天乡试主考，因为录取举人曹蕃等人，受到诬陷。焦竑书写《谨述科场始末乞赐查勘以明心迹疏》进行争辩，权臣张位却置之不理。焦竑被贬为福宁州同知。两年之后，已60岁的焦竑看透了官场的险恶，愤然辞官。万历四十八年（公元1620年），81岁时离世，卒后归葬于今都江堰市崇义镇大石桥侧焦家庵。《明史》有《焦竑传》。

著作家焦竑

焦竑一生执著于学问的探求，笔耕不辍，著述甚丰。

他的著述卷目，目前搜集到八十部九百余卷。可划分为三大类：自撰类、评点类、编纂类。

自撰类。包括：《澹园集》四十九卷、《澹园续集》二十七卷、《国史经籍志》五卷、附录一卷、《焦氏笔乘正集》六卷、《焦氏笔乘续集》八卷、《笔乘别集》六卷、《支谈》三卷、《俗书勘误》三卷、《养正图解》二卷、《墨苑序》一卷、《隐符经解》一卷、《逊国忠节录》四卷、《易荃》六卷、《熙朝名臣实录》二十七卷、《焦弱侯问答》一卷、《焦氏藏书目》二卷、《京学志》八卷、《金陵雅游编》一卷、《东宫讲义》不分卷、《金陵旧事》十卷。

评点类。主要包括：《春秋左传钞》十四卷、《九子全书评林正书》十四卷、续集十卷、卷首一卷、《新钞翰林三状元会选二十九子品汇释评》二十卷、《苏长公二妙集》二十二卷、《禹贡解》、《法华经精解评林》二卷、《园觉经精解评林》三卷、《老子翼》三卷、考翼一卷、《老子元翼》二卷、《新锲翰林标律判学详释》二卷、《楞严经精解评林》卷、《楞枷经精解评林》卷、《东坡志林》五卷、《谢康乐集》二卷、《增纂评注文章规范正编续编》七卷、《道德经元翼》二卷、《庄子翼》八卷，附录一卷、《荀子品汇解评》二卷、《墨子品汇解评》一卷、《绝句衍义》四卷、《庄子品汇解评》卷、《列子品汇解评》卷、《注释列子》一卷、《注释老子》一卷、《注释庄子》五卷、《苏老泉文集》十三卷、《太上老子道德经注解评林》四卷、《老子读注评林》四卷。

编纂类。主要包括：《国朝献征录》一百二十卷、《南华经余事杂录》二卷、《玉堂丛语》八卷、《历科廷试状元策》十一卷、《四书直解指南》二十七卷、《明四先生文范》四卷、《词林历官表》三卷、《皇明人物考》六卷、《明世说》、《杨升庵集》一百卷、《能文必要》四卷、《小学图注》九卷、《雨苏经解》、《释道精解》十六卷、《新锓翰林校正鳌头合并古今家诗学会海大成》十八卷、《南华真经义海纂微》一百零六卷、《中原文献》二十四卷、《汉魏诸名家集二十二种》一百三十一卷、《考工记解》二卷、《闽忠传志》一卷、《庄子阙误》一卷、《焦氏类林》八卷、《石室秘传》十卷、《战国策玉冰壶》八卷、《两汉粹宝评林》三卷、《通鉴纪事本末前编》十二卷、《张于湖集》八卷附录一卷、《坡仙集》十六卷、《五言律细》与《七言律细》各一卷、《明文珠玑》十卷等。

焦竑的传世著作主要现存北京国家图书馆、济南、南京、上海等图书馆及台湾、香港，海外日本、韩国等地。并被翻译成日、韩等多国文字出版，成为中华民族的优秀历史文化遗产之一。

藏书家焦竑

焦竑是明代著名藏书家。《明史•文苑•焦竑传》载：“（焦竑）博极群书，自经史至稗官，无不淹贯，善为古文，典正训雅，卓然名家。”《中国藏书家考略》载：“（焦竑）藏书两楼，五楹俱满。”

在今江苏省南京市珠江路同仁街，1994年前有一座坐北朝南的双层木结构建筑，它就是南京地区传世最久的私家藏书楼建筑——澹园藏书楼。藏书楼建筑面积达350平方米。在南京，民间俗称为“焦状元楼”。

焦竑幼年、成年家境并不富裕，使焦竑自幼形成了嗜书、集书、抄书及后来条件改善后刻板印书的习惯。集腋成裘，使他成为晚明最大的私人藏书家，有“北李南焦”之说（李指齐东李开先，山东章丘人，明代戏曲家）。

焦竑的藏书以抄本和宋明刊本居多。焦竑曾为自己丰富的藏书，编辑了一部两卷本的《焦氏藏书目》。

焦竑把自己的藏书楼命名为“五车楼”，把书房命名为“欣赏斋”——焦竑对收藏到的每一部书，几乎都经过了亲自校勘，并盖有“澹园焦氏珍藏”、“子子孙孙永保”、“弱侯读书记”等印章。

他将读书札记和论文，汇集成为了二十卷本的《焦氏笔乘》，成为焦竑考据与学术思想的重要文献。他的藏书曾经代表着明代南京地区私家藏书的最高水准，具有全国性的影响。

焦竑的藏书，成为一些学者研究焦竑的切入点。

晚清学者叶昌炽，在《藏书纪事诗•焦竑》中写道：“委宛羽陵方蔑如，广寒清暑殿中储。校竑但惜无臣向，《七略》于今未有书。”

1996年12月，南京大学教授徐雁在南京出版社出版的《南京的书香》里，对《焦竑的澹园藏书》给予了专门介绍。

2000年末，国家图书馆馆长任继愈主编、出版的3卷本《中国藏书楼》中对澹园藏书楼给予了系统介绍。

焦竑的藏书，在他谢世后，其出路为当时文人所关注。黄宗羲在《天一阁藏书记》中写到“余在南中，闻焦氏书欲卖，急往讯之，不受奇零之值，二千金方得为售主……”，一方面，焦氏后人万不得已，还不想卖掉先祖焦竑珍惜了一辈子的书，所以惜售不零卖；另一方面，黄宗羲拿不出“二千金”那么多钱来整体求购，后来虽托人求购，但至“余归而不果”。

在焦竑辞世二十多年后，在晚明的兵火动乱中，焦竑的藏书，最终还是散失了；“焦状元楼”也在1994年春的南京同仁大厦工程建造时不幸被拆毁。这让国内外众多有识之士人扼腕叹息！开始从诸多方面寻找、抢救这一中华民族的优秀文化遗产。

思想家焦竑

焦竑承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动，打破了程子朱子“理学”死守教条，把圣人看成不可企及的“圣人思想至上”对人们思想的束缚。

焦竑提出：“学道者当扫尽古人刍狗，从自己胸中辟出一片天地。”“刍狗”，是古人扎制的用以祭祀的泥、木偶，祭祀时作为神圣之物，祭祀完，则弃之不用。焦竑认为，古人的学说，作用如同刍狗，那是在当时需要下杜撰出来的，随着事过境迁，而后人将这些无用之物当作宝贝，只能蔽固自己的聪明……

泰州学派是“中国封建制社会后期的第一个启蒙学派”。它所倡导的“人皆可以为尧舜”“人皆可为圣人”，把“百姓”和“圣人”放在等同的地位，维护大众利益（“百姓日用是道”说）；尊重、重视人的价值，人人平等（“格物说”）……鸦片战争以后的洋务运动、维新运动、改良运动，无不受到“泰州学派”思想的影响。

他的呐喊，为人们的思想打开了一扇窗户，走向了那个时代思想与文化的顶峰！

被海内外学术界称为“规模最大的中国传统思想文化研究工程”——《中国思想家评传丛书》，由江苏省委、南京大学中国思想家研究中心推出。

该《丛书》以探求中华传统思想文化的深厚底蕴，揭示其发展变迁的内在规律为目标，遴选了从孔夫子到孙中山二千多年来文、史、哲、经、农、工、医、政治、军事、教育、科技和宗教等各个领域有杰出成就的百余名人物。

焦竑以一位“百科全书式”的人物，与同一时代的海瑞、黄宗羲及其后的顾炎武、蒲松龄等人当选，引起了社会各界的关注。

文史哲诸领域的贡献

焦竑一生博览群书，涉猎广泛。除著作等身、藏书两楼外，在史学、金石文字学、考据学、文献目录学、印刷出版、哲学、佛教等诸多领域里颇有建树，赢得了他在这诸多领域里的历史地位。最突出的应是史籍文献学研究。对焦竑的历史文献研究成果，后人评说：“焦公是明代中国文献学第一大高手，博学淹贯，稀有能及”（《新语丝》1995年，第16期）。

对古籍藏书的分类整理，又使他成为了一位目录学家。

考据学方面，他将考证研究书籍中发现的错误，汇编成了《俗书勘误》一书。

在印刷方面。他一生以“致用”为目标，广泛搜辑抄撰存世书刊，成为了明代著名的古籍出版家；他在为皇长子做老师的过程中，创造性地将历代有作为的皇帝年少时奋发图强的故事，插入绘画，编写了文图并茂、适合青少年阅读的课外读物——《养正图解》。备受当代印刷界、出版界推崇。

南京大学著名学者、民革全国代表大会代表徐雁教授评价焦竑：“他是我国明代后期著名的学者，在理学、史学、文学、语言文字学、文献考据学等领域，都有着自己独特的建树，从而在中国思想学术历史上自成一家。”（《明代南京学术人物传》）。

徐光启的恩师

在今上海市徐汇区南丹路光启公园内，有一座气势恢弘、庄严肃穆的墓区建筑群——它就是国务院公布的全国重点文物保护单位，明代著名科学家、礼部尚书兼文渊阁大学士徐光启之墓。

上海《徐汇区志•徐光启传》载：“（徐光启（公元1562-1633年））36岁应顺天府（今北京）试，主考官是名儒焦竑，从落卷中发现他的才识，认为是‘名世大儒’，拔置第一。”

万历二十五年（公元1597年），焦竑受皇帝之命，为国选拔人才，任会试副主考官。他在落选卷中得到了徐光启卷，“（焦竑）阅而奇之，拍案叹曰：此名世大儒无疑也。”毅然决然将已名落孙山的徐光启拔至第一名。

徐光启后来的成就，证明了焦竑的眼光与胆识。徐光启后任礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士。毕生致力于研究天文、历法、水利、测量、数学、农学等自然科学与技术，成为学贯中西、富于远见卓识的明代科学家、政治家。他一生著译达六十余种，主要有《崇祯历书》、《测量法义》、《勾股义》、《九章算法》、《徐氏庖言》等；总结中国历代农业生产经验，编撰了《农政全书》，成为中国近代科学的先驱。徐光启为近代“宋氏三姐妹”的母亲倪桂珍的祖先。

徐光启终生不忘焦竑的知遇之恩，终生尊焦竑为恩师。这在徐光启后半生及后人的著作中、徐氏宗谱中，多次记载了这一旧事。

治学思想——焦竑与李贽及西学

研究焦竑，有一个不能不提的重要人物，那就是与焦竑同一时代的李贽。

李贽（公元1527～1602年），号卓吾，福建泉州晋江人。明代卓越的思想家，官至姚安知府。一生有著作几十部，最重要的有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。

万历二十七年（公元1599年），李贽与焦竑首次会见意大利人、天主教传教士、学者利玛窦。

焦竑与李贽开始接触西方思想——西学。

焦竑在为著名学者管志道（号东溟，江苏太仓人）所作的《管东溟墓志》中写到：“冀以西来之意，密证六经，东鲁之矩，收摄二氏（以孔孟儒学为本吸纳佛学、道学）”（见焦竑《澹园集》续集卷十四）。焦竑表达了他做学问的宗旨及治学成果——不断吸收消化外来思想，又尝试用中国传统文化——儒学思想为基础，来收摄各种学说。

共同的志向、思想，使李贽与焦竑成为终生挚友。

中外学者论焦竑

焦竑在中国历史上享有的“巨儒宿学，北面人宗”崇高的学术地位与社会声望，能够从史学家、其师生、朋友乃至中外学者的评价中，可窥一斑，并得到了相互印证：

明末思想家、著名学者黄宗羲评价焦竑：“先生积书数万卷，览之略遍。金陵人士辐辏之地，先生主持坛坫，如水赴壑，其以理学倡率，王弇州（王世贞（1526-1590）字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人，”后七子“领袖。）所不如也。”（《明儒学案》卷三十五）。

清礼部尚书、内阁大学士、军机大臣、“三朝元老”张廷玉，在《明史》中写道：焦竑，不仅是一位阳明心学的中坚，还是一位学识渊博的鸿儒，所谓“博极群书，自经史至稗官、杂说，无不淹贯。”（《明史》二八八卷）。

明末著名科学家、农学家、政治家徐光启在其《尊师澹园焦先生续集序》中说：“吾师澹园先生，以道德经术表标海内，巨儒宿学，北面人宗”，其著述“无不视为冠冕舟航。”

好友、进士顾起元在焦竑的墓志铭中写道：“先生之宦绩在金马玉堂，先生之道阶在儒林文苑，先生之大业在名山大河，先生之风致在九州四海，先生之遗思在稷丘槐市。”

明代户部尚书耿定向（焦竑恩师）之弟、兵部右侍郎耿定力在《焦太史澹园集序》中说：由于焦竑“识弥高，养弥邃，综万方之略，究六艺之归。”“海内人士得其片言，莫不叹以为难得。”

明书法家、进士、江西布政司参议、好友黄汝亨在《祭焦弱侯先生文》中说：四方学者、士人无不以得见弱侯为荣，所谓“天下人无问识不识，被先生容接，如登龙门。而官留都者自六官以下，有大议大疑，无不俯躬而奉教焉。”

意大利人利玛窦（MatteoRicci，公元1552-1610年）在回忆焦竑的回忆录中写道：

“当时，在南京城里住着一位显贵的公民，他原来得过学位中的最高级别（按：指焦竑曾中状元），中国人认为这本身就是很高的荣誉……这个人素有我们已经提到过的中国三教领袖的声誉。他在教中威信很高。”（《利玛窦中国札记》358-359页）。

焦竑成为了晚明程朱之孔孟与佛、老（子）二氏、西方学术兼容并蓄之集大成者。

他以学者立身，融会各种学术思想而不陷于偏激，既冲破了改良主义“公安派”保守束缚，又没有走向李贽的“极左”偏激。对西方学术，虽然没有他的门生徐光启的步子跨得大，但以其倾向，他是大度容纳新知的有卓见的学者。

焦竑，是一位站在了晚明思想——能够“与时俱进”的晚明思想的一个顶峰上的人。