读史明理，让你豁然开朗的精神“鸦片”:《中国历史精神》

一代通儒钱穆先生说，“我们要知道明天将来的事，总该先知道一些昨天过去的事。”知史鉴今，读史明理。

读史使人明智。若问你人类的知识可以分为哪两大类，我相信大多数人们包括相当多知识分子不一定能回答上来。钱穆先生认为，一类属于自然，另一类属于人文。自然指人以外的一切，人文指人类社会本身的一切。

“历史时间过去的未过去，依然存在着；未来的早来到，也早存在着。”所以说在此时间里，必有其内容演变，这就是历史。

过去认为，二千多来的封建社会是专制的、独裁的政治社会。但找遍一部《二十四史》，你也寻不出“专制”二字；也没有哪位负责任的史学家及哪部史著论述过“专制”。

应该说，专制在中国历史上是不存在的。科举选拔制度不是，监察言官制度不是，三省六部制不是，禅让推荐制更不是。中国的传统政治，既非皇帝所能专制(诏书制度)，也非宰相专政(谏官制度)，更非任一衙门所能专权，这都是有详细记载可佐证的。

中国历史知识的复活，就是中华民族精神的复活，就是中国传统文化精神的复活，才就是中华民族伟大复兴的前夜。

中国秦汉以前的社会是贵族社会，而之后的则可称作流品社会(不是阶级社会)，亦可称为四民(士农工商)社会。两汉为郎吏社会，两晋南北朝为门第社会，唐以后称为科举社会。

孔圣人的人生理想是:“贫而乐，富而好礼。”董仲舒则认为，富而骄，贫而忧，都要不得。我们虽然不能使社会绝无贫富之分，但不可使富人达到“傲骄”的地步，更不应让贫者落乎忧患的境地。共同富裕是必然要走的路，而抑制贫富差距过大是当前最要紧的。

儒家不主张教人出世，而教人在此世做一圣贤人，所谓“人人皆可为尧舜”，这是儒家传统教育精神之最高信念与最高理想。乃张横渠“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是也。

中国历史上每一次大乱，同时总留有几块净土，留作新文化新思潮的处女地，让旧的人才移植，让新的生机萌动。中华文明才所以历经五千多年而绵延不坠，这是人类历史的神秘抉择，还是华夏民族的生存密码，到现在还无从知晓。

从钱穆先生对中国历史深入研究的结果来看，中华民族的伟大复兴，或曰国运昌盛，势必要来场全国(南北)的经济文化大对流(如孙中山先生所言，中国要复兴，一定要把力量打回落后的内地去，从武汉而西安，再经西安至伊犁，必须解决北方、西北落后的问题):强势引导文化经济跑回黄河流域，继而向西北挺进！

人之初，性本善，中华文化讲究“德性”。《易经》有曰“人文化成”，从人文化出来的应是“道”，即修身齐家治国平天下之道。己立而后立人，己达而后达人，尽己性而后尽人之性，尽物之性；己先求合道，始可望人人各合于道，即达天人合一。

大道之行，行而弥远。中华民族之真正复兴，确乎在中国传统文化的复兴，在人人身上，在各人内心的自觉自信，在国人各自的志向里。