太原清徐罗某某绝非《三国演义》作者罗贯中

太原清徐罗某某绝非《三国演义》作者罗贯中

陈辽

1988年，山西及山西清徐县的某些学者，出于对《三国演义》原作者罗贯中和对乡里的热爱，因山西太原清徐《罗氏家谱》中第六代罗锦有“次子出外”字样，遂认定罗锦无名字的“出外”“次子”即为《三国演义》原作者罗贯中。其后他们宣称罗贯中已经找到。内地多家报纸对此说加以炒作，一时沸沸扬扬，都说《罗氏家谱》中罗锦的次子即是罗贯中。这些学者的文章后来又在台湾的报纸上发表，使此说得到进一步的传播。1999年9月，我去清徐参加了第十二届《三国演义》学术讨论会，蒙赠山西太原清徐《罗氏家谱》研修公会编印的《罗氏家谱》一册。细读之下，发现山西及太原清徐的某些学者在解读《罗氏家谱》过程中发生了一连串不该发生的失误。这些学者，有的是我的好友。但“我爱我友，我更爱真理”，乃作此文，论证太原清徐罗某某绝非《三国演义》原作者罗贯中，向《三国演义》研究者和读者们请教。

一、不能将《罗氏家谱》中的“先祖”“远代祖宗”和《家谱》中的“第一代”“始祖”混为一谈

某一姓氏的“先祖”、“远代祖宗”和某一姓氏家谱中的“始祖”、“第一代”不是一回事。如《孔氏家谱》把孔子（前551－前479）作为孔氏的“始祖”和“第一代”。但是，孔氏的“先祖”和“远代祖宗”并不是孔子。孔子的父亲是叔梁纥，在叔梁纥之前还有“先祖”。因此，某一姓氏家谱的修纂者，常常把他们尚可知道姓名的“始祖”作为该家谱的“第一代”，而把传说中的某氏或不知道名字的某个人称为“先祖”。太原清徐《罗氏家谱》也是这样。《罗氏家谱》最早纂修于明朝隆庆元年（1567年），纂修者为“太原府学贡生除大同府儒学训导（罗）正己”。他在《清源（按：即今清徐）罗氏家谱序》中明白写道：“祖宗支派，除远代外，不敢妄附。姑据先人口传，有前京畿纪述者云：吾先祖根于蜀郡，自唐仕于青州仆射，即今梗阳（按：后为清源，现为清徐）也。因路远不能还乡，籍于白马一都。”这位罗正己即《罗氏家谱》中的第八代罗礼。“礼以正己”，所以他又名“正己”（或“正己”是他的字）。过了17年，明万历二十年（1584年），罗礼又重新纂修《罗氏家谱》，那时他已是“致仕教授”，退休了，但他又写了一篇序，其中清楚写道：“吾闻远代祖宗乃四川成都府人也，仕于青州，即今清源也。因路远不能还乡，入籍白马一（都），后迁城南三等都。”罗礼是当过“大同府儒学训导”后又升任“教授”的文人，他懂得一点谱牒学，所以他是把“先祖”、“远代祖宗”和家谱中的“始祖”、“第一代”分开的。他把梗阳罗氏的“第一代”确定为“罗仲祥”。隆庆元年为1567年，罗正己已是“大同府儒学训导”，约40岁左右。以每代平均25年左右计，上推七代，那么清徐《罗氏家谱》中的“始祖”、“第一代”罗仲祥约出生于1325年左右，即元泰定二年左右。在清徐《罗氏家谱》中从第一代罗仲祥起至第九代，支派分明，每一代各生了几个儿子，妻子是谁，都一一载明，并不存在有什么“阙轶差错”的问题。