诸葛亮治国思想溯源

诸葛亮的思想与理想主义的儒家学说，与虚无主义的黄老学说，有着本质的区别。它精于治国，疏于治道；长于理智，短于理性，具有明显的目的性，功利性，为实用主义的典范，是对齐文化体系的继承和发扬。在此，特从地理学、心理学的角度，理清诸葛亮与齐文化的关系，对诸葛亮治国思想的渊源，做一浅显的探讨，敬请专家、学者指正。一诸葛亮祖籍汉琅琊郡阳都县(今山东省沂南县砖埠乡)，阳都古为东夷之地，周武王“封建亲戚以蕃屏周，”分封诸侯一百七十余国，阳都处于齐、鲁、莒之间，国名无考，春秋时期，大国争霸，弱肉强食，阳都属莒，公元前431年，楚国在吞并了费、郊之后，一举灭莒，对齐国构成了巨大威胁，前412—前386年，齐国连续发动了夺取鲁地、向南拓展的战争，以抗衡楚国，《续山东考古录》中考证：这时的“沂州府之莒州、沂水、日照、费县之南境，皆入齐境。”已出土的齐国货币完全证实了这一点，如1957年临沂兰山区水田村出土的37枚齐刀币，1978年临沂城内原地区粮食局门外出土的齐刀币11枚，1989年3月兰山区大城后村出土的齐刀币2100枚等等，表明齐国的势力已到达钙河以北，南涑河以东的广大区域，阳都当属齐国无误。从此被纳入了齐国的版图。春秋战国时期也是思想学术界十分活跃，百家争鸣的时代，长期的封建分疆，造成了地域上的割裂，形成了文化上的差异，使各地文化具有了自己的传统，齐文化是在东夷文化的基础上形成的，定型于齐国稷下，依据齐国开国君主姜尚；“囚其俗，简其礼”的建国方针，兼收并举，造就了其开放型的特点。“兼儒墨，合名法，知国体之有此，见土治之不贯，此其所长也。”《汉书·艺文志》。公元前284年，中国历史上发生了一件大事，那就是燕联合韩、赵、魏、秦、楚，以乐毅为主帅，大举伐齐，攻占齐国除“莒”、“即墨”之外的七十余城。齐国的思想文化中心被迫东迁，莒地有聿成为了保存齐文化的最后堡垒。前221年秦灭六国，设天下为三十六郡，“莒”地(包括阳都、诸城一带)属琅琊郡。秦始皇为了实施“书同文，丰同轨”的统一政策，加强思想言论的控制，于前213年“焚书坑儒”，这对民间文化无疑是一场劫难。但秦始皇只是要消灭文化差异，并非要消灭学术，康有为在《新学伪经考》中明确指出：“焚书之令，但烧民间之书，若博士所职，则诗书百家自存。夫政斯焚书之意，但愚民自智，非欲自愚。”齐地的博士见于史书的就有淳于越、卢敖等人；加之秦王朝的短命，焚书之令贯彻的很不彻底，许多民间的诗、书、百家语被藏匿了起来，如孔子壁中书；还有一点，莒地一带地处边捶，统治相对薄弱，如卢敖得罪了秦始皇，隐居在琅琊郡的诸县故山，秦始皇就没有寻找到。上述一切都加大了齐文化存留的机会，使之文化传流不至于断绝。