《三国演义》的读者分析

【内容提要】自《三国演义》问世以来，直接阅读过其文本的人们不计其数，以现代西方的接受美学为理论基础，可以将其分为三种类型:学者型读者、应用型读者、娱乐型读者。学者型读者主要从内容和艺术方面加以思想文化研究，应用型读者基于各自主观需要加以实用主义的应用吸收，而更多的读者是把它作为颐养性情的对象进行欣赏的学者型读者。以各自不痛的方式阐释小说文本，肯定或者否定，都是对文本潜在意义的发掘，引导着应用型读者去寻找他们所需要的功利性价值，加强了小说文本与普通读者的沟通，为扩大和深化小说文本的影响做出了重要贡献。在具体的接受过程中，各类读者特别是专业读者，对文本的理解和评价常常发生分歧，反映出审美情趣的变迁。读者审美变迁的背后有深刻的历史文化背景，主要是受政治思潮、学术思潮、文化修养以及读者个体性的差异所制约。【关键词】三国演义:接受美学:学者型读者:应用型读者:娱乐型读者接受美学认为，文学作品必须诉诸历史的理解。作品的意义只存在于读者的阅读活动中。文学作品的意义依赖接受者的理解传导，“在这个作为作品和大众的三角形之中，大众并不是被动的部分，并不仅仅作为一种反应，相反，它自身就是历史的一个能动的构成。一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的[1]。《三国演义》自问世以来，就不以作者的意志为转移，进入了漫长的接受过程，从明清至今，直接阅读过其文本的读者难以统计。接受美学将一部文学作品的读者分为特殊读者和普通读者，本文在此基础上，将《三国演义》的读者大致分为三种类型:学者型读者、应用型读者和娱乐型读者。

一、《三国演义》的读者类型及其关系1.学者型读者学者型读者是《三国演义》的专收读者，包括明清时期的评点家，如李卓吾、李渔、毛宗岗等;现代学者鲁迅、胡适、谢无量等;建国后的学者和研究者如顾学颉、鲁地等;新时期的专家学者和研究队伍。中国《三国演义》学会成立以来，先后吸收了3500多名会员。湖北省，四川的绵阳、广元、榟潼，江苏的镇江、邱州等地，也成立了《三国演义》学会。全国众多大学研究机构的专家和研究者对其文本进行学术研究，主要从内容和艺术两方面，包括题旨、版本、人物形象以及文化研究等。2.应用型读者王夫之云:“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”《三国演义》以其独特的魅力，吸引了不同时代、不同领域、不同阶层的读者，其中包括政治家、军事家、企业家以及文化领域的作家、演员、说书人、改编者、编辑以及讲授文学课的教师等。