《三国演义》徐庶归曹故事源流考论

《三国演义》徐庶归曹故事源流考论——兼论话本与变文的关系以及“三国学”的视野与方法【内容提要】罗贯中《三国演义》徐庶归曹故事原本史载，其中徐母故事更接近的根据是唐五代俗讲变文《汉将王陵变》，而以宋代说《汉书》的话本为直接依傍。这一事实表明，《三国演义》创作素材有不少是从非三国文献挪移化用。研究《三国演义》要放眼全部传统文化的背景以为参照，最大限度发明和凸显《三国演义》作为传统文化无边无际的网络中一个“中国结”的特征。【关键词】《三国演义》/徐庶归曹/源流

《三国演义》今存最早版本为嘉靖壬午(1522)刊《三国志通俗演义》，该书写徐庶归曹（操）故事，在卷之八第一则《徐庶定计取樊城》、第二则《徐庶走荐诸葛亮》和第三则《刘玄德三顾茅庐》，情节大略如下：1.徐庶助刘备计取樊城，大胜曹兵，为曹操所忌；2.曹操欲招降徐庶，乃用程昱之计，遣人至颖川赚取徐母来许都，诱使“作书唤之”。徐母骂曹，拒绝作书，操欲杀之；3.程昱劝使曹操不杀徐母，赚取徐母笔迹字体，伪造母书以招徐庶。徐庶接书，辞刘（备）归曹（操）。刘备于长亭饯别徐庶，徐庶走马荐诸葛；4.徐庶至许都见母，徐母愤恨其归曹，自缢而死。按此故事原本《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》载：时先主屯新野，徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”……俄而（刘）表卒，（刘）琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主，而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。[1](P914)《三国志》裴注所引各书以及《资治通鉴》等相关记载事体无异。其后数百年，至《三国志平话》演为：曹兵大败，烧死不知其数。……皇叔设宴待徐庶，筵宴毕，当日徐庶自思，我今老母现在许昌，曹公知我在此杀曹兵，与我为冤，母亲家小性命不保！即辞先主，先主不喜。徐庶曰：“我若不还，老小不保。”先主、关、张三人与徐庶送路，离城十里酌别，不肯相舍；又送十里，长亭酌别。先主犹有顾恋之心，问曰：“先生何日再回？”徐庶曰：“小生微末之人，何所念哉！今有二人……”先主问谁人。徐庶曰：“南有卧龙，北有凤雏……”[2](P806-807)对比可知，《三国志平话》此节乃取《三国志》徐庶本事轮廓，挪移变异，踵事增华。其与史载本事主要的区别：一是《三国志》说徐庶因母亲随军败逃，被曹兵所获，不得已辞刘归曹，而《平话》却说他帮助刘备打了胜仗，因念及母亲“现在许昌”，主动请辞，投奔曹操而去；二是《三国志》没有写刘备送别徐庶等事，而《平话》虚构其事并作了渲染；三是《三国志》说徐庶荐诸葛亮在归曹之前并短暂与其共事刘备，而《平话》改写为刘备为徐庶送别，徐庶于临行之际荐诸葛亮、庞统以自代，后去曹营，徐庶与诸葛亮并未谋面。毫无疑问，这些改动的结果化生活为艺术，变史述为小说，是三国徐庶归曹故事文学化的巨大飞跃。