三国随章侃 第二十五章 关公

三国随章侃第二十五章关公（演义第二十五回屯土山关公约三事救白马曹操解重围）关羽，我们后世称之为关公，原本在三国时代他只是名将中的一员，但是随着时代的前进他的地位也不断提升，我们称之为关公只是普通的尊称而已，其实上他的尊号极多，先说官方给的：北宋是“义勇武安王”后来南宋时期加了几个定语，总称“壮缪义勇武安英济王”；元朝是“显灵威勇武安英济王”；明朝是“协天大帝”，“三界伏魔大帝”；清朝屡次加封，已经是“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠义神武关圣大帝”了。而宗教界也不甘示弱，西来的佛教先是将其借为护法神，后来成为伽蓝神之一，而本土的道教用关羽更加得心应手，“荡魔真君”这只是简单的了，实际上北宋起对关羽的加封就是道教策动的。至于民间更不用说了，他的身份不单是评书中衣薄云天的关公，也不单是庙宇中的关帝君，更不单是过五关斩六将的战神武圣，也不单是财神，而是一个集忠义为一体，在他们身边如兄长的关二哥。这种身份给他们极大的亲近感。于是，关羽的地位不要说他的主公刘备，在演义中同被美化的诸葛亮，在他之前称为“武圣”的姜太公和岳飞，就连儒家的创始人孔子也远远不及了。这还是关羽的身份的关系，虽然论忠论义，超越关羽的不止一人，但是都有其缺陷，如刘备等帝王，其身份天然与平民差着一层，也有着时代的局限，民间只能是尊；而诸葛亮这样的文臣，虽然是智慧的化身，但是毕竟是文人，和大字不识几个的平民有些生分，民间对其敬，而孔子也是同样的道理，而且孔子是一派宗师，象道佛的信徒便不可能对其崇尚，范围不广，不能象关羽这样各阶层都影响，至于姜太公历史差的太久，而三国等评说戏剧的影响关羽的传奇性远远超过了姜太公等人，至于岳飞则是因为清朝对其抗金事迹的敏感。如此一来，关羽的地位就被神化了。当然，要被神化也要有被神化的资格，关羽在被官方册封之前在民间已经有很大的影响，而他在民间的影响，归根到底还是出于他的生平事迹。公允的看，尽管说民间传说和演义将其美化，但是假若去掉那些被加诸于身的内容，从真实的历史看，他也并非无能之辈，称之为名将丝毫不为过，三国当时就认为刘备阵营中关羽为可独当一面的大将，所谓“名将唯羽”或认为关张两人乃是万人敌，离之不远的两晋南北朝在称武将武勇时也常用张关两人比拟，关羽在最后一次对曹魏进攻战役中前期水淹七军，生擒于禁，战绩确实辉煌，可见关羽确实不愧为名将，这是其日后成名的重要要素，但是能成为日后关公的最重要要素是什么呢？我们就结合演义本章来说说。