三国随章侃 第八十九章 汉化的秘密

三国随章侃第八十九章汉化的秘密（演义第八十九回武乡侯四番用计南蛮王五次遭擒）在本回演义中出现了这样一个人物，孟节，孟获的哥哥，与蛮王孟获不同，孟节显得文质彬彬，更象一个儒家文士，所以诸葛亮在得知孟节的身份后大吃一惊，随后便感叹盗跖、下惠之事。盗跖、下惠是什么样的故事呢？相信不少人知道柳下惠的故事，坐怀不乱的君子，其实柳下惠本姓展，乃是一个清正严谨的官员，后来归隐，柳下其实是他日后归隐的地名，而“惠”乃是他死后的谥号，这在古代也是常见的事，他被世人称为君子，不过最出名的还是那坐怀不乱的故事了。（一直以来有很多人质疑甚至嘲笑柳下惠的坐怀不乱，不过也很正常，君子就如英雄，不是每一个人都能做到的，指望每一个人都象君子一样坐怀不乱是不现实的，君子英雄毕竟是少数。）至于盗跖在传说中是柳下惠的弟弟，乃是手下有着数千人横行天下的大盗匪，打家劫舍，无恶不作，便是一般的诸侯见之也要躲避，《庄子》中制造出孔子见盗跖的故事，为得是嘲讽儒家。盗跖柳下惠的故事都是传说，所以诸葛亮称之不信，因为两兄弟一极善一极恶实在是很少见的事。（当然，现代大有将两者颠倒的观点。）所以见到孟节孟获两兄弟时，诸葛亮便说到这故事了。还是回到我们的主题上来，其实两兄弟善恶相反，虽然不常见，但是也不是太希奇的事。孟节变得如儒家谦谦君子或者说汉化一些也不是什么令人惊奇之事，演义中的孟节虽然是虚构，但是少数民族的君王甚或一城之人变得如中原习俗一般，这在中原东西南北都有例子，尤其是在中华强盛之时，一些国家甚至有小中华之称。不过，即便有这样的例子，但是那些在草原上，丛林中的少数民族却依然保留了自己的习俗，无论中华强盛无比也没有改变，然而令人惊奇的是，那些少数民族在进入中原后，却迅速的被同化，汉化，变得和一般的汉族无疑，甚至连自己的族群都忘记了，他们的民族消失或者说融合了。对这一现象，史学家称之为我们伟大的文明文化的功劳，是的，确实如此，但是这只是一个结果，而为什么会有这样的结果呢？不是一句我们的汉文化汉文明包容一切的套话就可以说明的。“夷入夏则夏,夏入夷则夷”这句话存在已久，这句话的解释也很多样，在我看来，这句话正好可以解释“同化”一事。中原文明的根本是建立在什么上面的？我们都说黄河是我们的母亲河，中原文明是在黄河流域农耕的基础上建立起来的，也就是说，我们是农耕文明，这十分的自然，只有农耕才能保证稳定的收成，在稳定的收成之上，文明才得以建立，东西方的文明莫不如此，也就是说，那些耕地，那些稻谷，是我们文明的基石。和我们不同，草原中的民族以游牧为生存方式，丛林中的民族以采集或者游猎为生存方式，这些差异决定了我们和他们的文明有着本质上的不同，我们的差异是建立在生活方式而上，这是没办法避免的问题，所以即便有着一两个部落或者城市会因为种种缘故汉化了，但是这并不能改变大体的格局，就好象在中原，再进行任何的胡化政策，能把所有的汉人头后留上大辫子，让汉人的服装消失，但是骨子里也改变不了汉人的文明，反而因为他们进入了汉人的地方而变得汉化。