不太配“龙头”之名----华独座

前番玩SAN11时，无聊之际翻阅一下当中人物的演、志介绍，发现当中有不少错处，作为光荣粉丝之一本不想多说，光荣三国志系列的确不错，为大众带来不少乐子，不过他们对于史实真不太熟练，不止一两个，当中介绍华歆，说他史实不是这样的人，也就是说他与演义是大相径庭，亦即肯定了他的为人，真如此吗？华歆与管宁、邴原被称为一条龙，年最长的华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁最幼为龙尾，管宁虽为龙尾，实最有骨气，他虽避名位，却又积极致力于社会德化和教育工作，颇有点孔圣的“用之则行，舍之则藏”的作风，而华歆却恰恰相反，追求名爵，显赫一时，在下并不是说追名则人浊，人望高处这很正常，只不过他与管宁并名就没这种资格。相传管宁和华歆同在菜园里锄地，华歆赫然锄到了块金子，惊叫说：“看哪！一块金子，一块金子。”那知管宁竟眼都没抬一下，沉默一边锄地，华歆看了心中有愧，只好把那金子丢了，当然在今天，90%的人也会因检到金子而高兴，偶也绝对是这当中一份子。又有一次两人正同坐席上读书，忽然门外传来鼓号与敲锣之声，显然有贵人的车马经过，华歆放下书往外窥看，羡慕之色现于颜脸，管宁从此与华歆割席分坐，还说：“我们不要做朋友了。”后世称朋友绝交为割席，就是这典故，两人清浊可见。龙尾的管宁在黄巾猖乱时，与龙腹邴原和同乡王烈一同带家属去辽东避难，辽东在公孙度的治下，由于法纪森严，堪称安逸，中原前往避难的络绎于道，管宁见了公孙度，只谈经典学问之事，不谈政事。管宁把中土诗礼的教育制度全搬到辽东，他陈庙堂俎豆之礼，立尊卑昭穆之仪，教礼让崇名节，晏然而民化其德，管宁初到之时民风剽悍杂乱，乡民男女常因互争井边汲水而斗殴，管宁乃出资多购木桶，令人预汲水满桶，分置井旁以待取用，乡民奇而查问，知为管宁先生所为，大家愧疚自责，从此不再争汲。邻居有牛，曝晒田间烈日之下，渴喘咻咻几绝，管宁看见，立刻牵牛凉棚下，饮之以清水，饲之以草料，爱护倍于牛主，牛主见而惭愧，自责不遑，因此在数年间乡野无斗讼之声，礼义之教由是广布辽东，他的朋友王列也是位正直而施德化之教的人，隐身在商贾匠作之中，为百姓修农器、教稼穑、立信义、奖不欺，提倡商品不二价，自己布衣蔬食，不改其乐。龙腹的邴原也是位饱学而有行之士，只是他性情刚直，看不顺眼的事，好作议论，使公孙家心中不安，一天管宁邀邴原到土洞教庐中密谈，说：“易经上说的潜龙看不到盛世，不随便说话，倘言非其时，适足招祸，师兄你赶快收拾行装回中原吧！”邴原后果然潜遁，回到青州讲述礼乐，吟咏诗书，门徒数百，和当时的大学者郑玄同名于时,后当了五官中郎将曹丕的秘书长，一次曹丕在大宴宾客时孝问他一个难题，题是“国君和父亲同生危病，救命的药丸只有一颗，给国君呢？或是给父亲？”邴原不加思索答：“给父亲。”在那个专制帝王时代，读书人凛然仍保有此等独立而自由的思想，此乃事实，由此可见今日一些给古代儒生涂烂药，诬他们专为封建皇帝服役或做清客之说的，未免过于肤浅了些。辽东有五十年的长治久安多少与他们的教化脱不了干系。