时间：2024-08-25访问：44来源：历史铺
在相声中，总能听到这么一小段：此人前知五百年，后知五百载，上知天文，下晓地理，有经天纬地之才，治国安邦之略，未出茅庐已定天下三分，没错，正是《三国演义》中的诸葛亮。
相传，诸葛亮死去的时候要求口含七粒米，这是为什么呢？
其实，这个说法源于《三国演义》中的第一百十四回，诸葛亮借寿无果，病逝五丈原，但为了能让蜀军全身而退，便立下遗嘱，命杨义在自己死后不能发丧，做一个大龛（kān），让自己的尸体坐进去，并口含7粒米，脚下再点一盏明灯，军中安静如常。
按照诸葛亮的话，说如此则将星不坠，我的阴魂自起镇之。
我们都知道，古人的观星术非常发达，诸葛亮更是将观星术运用的游刃有余，他曾在荆州夜观星象，就知道庞统已经逝去了。
正如诸葛亮所说，自己是为将之人。天上有将星，如果死后口含七粒米，就有和正常人一样要吃饭的含义，可以保持将星在一段时间内不坠落，这样，司马懿便看不出诸葛亮的将星坠了，也就起到了威震的效果。
至于为什么是七粒米，则是受到了古代的神鬼观念的影响，认为七天是月亮的一个轮回，人死后七天灵魂还会回来，所以诸葛亮死后口含七粒米，就是为了掩盖自己已死的真相。
那为什么是含米呢？除了上面像正常人一样吃饭的说法外，还有一种说法，是古人对人死后所含之物深有讲究，天子含玉、诸侯含珠、大夫含米，而诸葛亮正是士大夫，所以就含米了。XLW
世人皆知诸葛亮，但不一定知道刘伯温！
诸葛亮就是智囊的代表，只要一提到诸葛亮都会用智计无双，聪明盖世来形容。而刘伯温就没那么大名气了，很多人可能都不知道有他这个人。
刘伯温是明朝的开国元勋，也是一名治世能臣。但适才孤傲，自以为傲。
朱元璋时称刘伯温是诸葛亮投胎再世，孔明又还阳转生。但刘伯温气不过，他过于想证明自己比诸葛亮强。他曾经写书说，三国鼎立诸葛亮，一统天下刘伯温。
言外之意就是我伯温要比你诸葛亮强百倍，你诸葛亮再强，不过是三分天下，而我刘伯温却能一统天下，话外明显流露出内心的不服。
当时民间传言，诸葛亮生前就算到自己死后，谁会前来祭奠，何人前来刨墓，并记了下来，刻在石碑上，去过的人跨了朝代但全都应验了。
所以，刘伯温决定亲自去诸葛亮的墓地看看，如果真的若孔明生前所料，他便磕头拜师；如果没有，他便嘲笑诸葛矮他三尺。
刘伯温刚到墓地，一抬头便看到石碑上刻着“吾到无人到”五个大字。
正当刘伯温洋洋得意，嘲笑诸葛预言谬错，欺世骗人，命人砸了石碑转身离开的时候，却被一筒圆头巨碑挡住了去路。
此碑石色粉紫，表皮粗涩，满布苔痕，字迹依稀。命随人擦去灰尘污垢，一笔一画仔细辨认，蓦地一惊，顿觉心慌意乱，魂飞魄散，嘴里连喊“罪过，罪过！学生妄自尊大，不知天高地厚，毁碑碎碣辱没先师，罪过深重，当该万死。”
原来碑上还刻着“只有伯温到”五个楷书大字。伯温满面羞惭，尴尬难言，赶快恭敬行礼，双膝跪地，诚心虔意，磕首一千。
还有一种传说是说，诸葛亮墓碑上刻有：“前有诸葛亮，后有刘伯温，吾知后世有你，你知后世有谁？”
刘伯温在死前自认不敌诸葛亮，并且在死前写下戒训，说我就是当初太狂傲，无视我的师父诸葛亮，才能倒来后面的祸害，你们要引以为戒。
其实两个身处相差甚远的朝代，怎会有那么的生仇大恨。但给我们的启示是，做人要厚道，不能太适才孤傲，自以为傲。
天机神算刘伯温，后观五百年，他的《烧饼歌》在如今依然盛行不衰，可是他曾预言过两个人能坐拥江山，“一牛生二尾，反手掌乾坤”。
前面那句的意思就是说在牛的下面加一撇一捺，看起来就好像是两个尾巴一样，但合起来就是朱；反手就是把手给旋转过来，它就好像成了毛。
这句偈语告诉我们的就是姓毛的和姓朱的会坐拥天下，此话正好在朱德和毛泽东身上应验，可见刘伯温是可以预知未来，后世必出一个毛泽东，这是智者的接力。
刘伯温在一篇碑文中曾预言，在中国苦难的岁月里，必将出现这么一个圣人来拯救中国，1911年之后，中国社会哪一年平静过，动荡的日子让百姓流离失所。
这也符合刘伯温在陕西大白山那篇碑记中所述，对中国社会的大预言。但是就是不知道刘伯温有没有预言到，后世的毛泽东，他的谋略和政治才能是远超于他，毛泽东冠称自己为古今中外最为卓越的谋略家。
毛泽东可不这么认为，他在新中国成立之后，有人问他年轻的时候就想过自己能当主席吗？毛泽东大笑说：“我可不是刘伯温，能够推测上下500百的历史，想的只不过是匹夫有责，想要靠自己的微薄之力来改变中国现状，能做到现在这样，只不过是水到渠成罢了。”
毛泽东否定了刘伯温对自己的预言，他是实实在在信奉马克思主义的人，不信这些玄乎的预言。他们两个人的相互矛盾，也见刘伯温并不是传说中的那般神奇，至少毛泽东就不信服他，他信服朱升，对刘伯温报以蔑视的态度。
推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时着名的推背图，天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”，既是第60像所述，所以推背图因此得名。
《推背图》共有六十幅图像，每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直预言到未来世界大同，推背图的预言，主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。
推背图因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日它在大陆依然没能逃脱禁这书的黑名单。我们只有在港台的一些网站 得以一览它的玄妙。而今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，因未在其查询系统中查阅到相关信息，因此并不可信。与我们看到的没有出入。
《推背图》的核心价值是易经八卦，《易经》是我国五经之首，是一部包涵了天文、地理、人事、政治、哲学、历史在内的非物质文化遗产。同时，古人在祈求国运大事时，一定是要等到天象地理出现奇异现象时，才会起卦推演，所谓不动不占就是这个道理。宋代邵雍的《皇极经世》，在推算历史命运时，以唐尧登位那一年，甲辰年为标准。因为历史记载，在唐尧就位的时候有五星联珠的现象，金、木、水、火、土五星在天上列成一排，有如此独特的天象，在那时呈现，所以用这一天作标准。
因此，《推背图》很可能是星相术和易经合成的结晶，也就是说古人依靠“仰观天象，俯察地理，以明人事”的方法来推演人间兴衰治乱，如同现代人预测日食、月食一样。
与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所着的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的 也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家 的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。（看来马克思预言的共产主义社会一定能实现。）
传说唐太宗翻看《推背图》后，大为赞赏，重赏司天监李淳风。
袁天罡因妒忌李淳风夺其功，对他怀恨在心。唐太宗死后，两人更将《推背图》图、文分家，李、袁两家成为世仇。推背图因被认为预言准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书。
宋太祖时诏禁推背图，但民间多有藏本，禁不胜禁。太祖说：“不必多禁，正当混之耳。”于是有大量的版本流传到民间。吴越地区流行用《推背图》给孩子起名。这也推动了推背图的传播。
由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。
“推背图”传本不一，如清朝光绪十三年（1887）出现的抄本，有67图像（六十七象与六十甲子明显对应不起来，故应为假的 ）。目前，较为常见的是有金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本，是明末清初自负其才、肆言无忌的文学批评家金圣叹（字若采）的批注点评本。
民间广为流传的《推背图》大体上有两种版本：一种是比较常见的清朝学者金圣叹批注的《推背图》，这里简称为金版；另一种是由李世瑜先生在德国一本刊物上发现的，据称是最为接近原貌的版本，这里简称为原版。
还有一种说法，认为：能做出对中国未来的正确预言，必然是大能者，那自然不可能使用那些半文半白、诗不押韵的词句。辨别原版，应首先根据此别辨真伪，然后在基本确认是真品的情况下，再考虑辨别原版、伪版。
毕竟，推背图据历史记载，宋太祖就专门使人作伪作混之。所以，先考证是否伪作是辨别推背图的前提条件。
在推背图这本书上，书的成书年代久远与否与内容真伪是没有必然的因果关系的。并不必然是：元朝书与清朝书相比，元朝书就是真本，清朝书就是伪作。）
