泰斗”是“泰山北斗”的简称。人们常用“泰山北斗”比喻在德行和事业成就方面为众人所景仰的人。为什么这样比喻呢?据《新唐书·韩愈传赞》记载：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”说的就是唐代大文学家韩愈，因他大力提倡古文运动，自己的文章
丨寺丨《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三
年长一些的老人到中药房去配药，称之为“抓药”。在药店里，你可以看到司药人员把处方放在柜台上，手里拿着戥子，到身后的药柜上一个格子一个格子的小抽屉里去抓药。如果是位老药工，他一看是几克，在小格里用手一撮，用戥子一量，准是几克。人常说熟能生巧，
我们知道，“恭”是个褒义词，无论是恭候、恭谨、恭请，还是恭贺、恭维、恭喜，都是尊敬的意思。那么，怎么把含有恭敬之意的“恭”字与具有入厕如厕之意的“出恭”一词扯到一起呢?这要从明代的科举考试开始说起。明朝盛行的科举考试，要比今天的高考更为严格
过去人们常用半斤八两来形容两个事物是一样的，为什么这么说呢?原来我们祖先使用的秤是十六两为一斤，所以半斤和八两就是一样的。那么老祖囘宗为什么定十六两为一斤呢?是他们不聪明吗?不是的。传说我们的先人观察到北斗七星，南斗六星，再加上旁边的福、禄
伦理与道德是什么关系?这历来是中西方道德哲学关注的问题。它实际上是伦理理念与伦理现实的关系问题。现代人容易将伦理与道德混同。但实际上伦理与道德存在哲学上的差异。简明地说，伦理重在探讨“人”与“伦”的关系，道德重在探讨“人”与“理”的关系;伦
八字是中华文明的缩影,这个定义很多人很难认同,但是仔细考量中华文明的社会结构、思想文化就可以感同身受。人与社会乃至自然界构成的既独立又不断进行物质、能量、信息交流的系统，就是一个我生(食伤)、生我(印枭)、我克(财)、克我(官杀)、同我(比
狼烟：点燃干燥的狼粪而形成的烟，狼烟是作为古代军队中传送警报信息的信号，一但有危险，就立刻点燃狼烟，别的地方的士兵就看见了，因为狼烟很浓，而且狼烟很重不会轻易被风吹散，而狼粪又易保存，所以被作为军事信号传送工具，当然现在不用了，信号弹比它强
在中国古代宫廷里，皇帝拥有后宫三千佳丽，在众多妻妾中，皇帝的正妻称为“皇后”。可是，为什么要称皇帝之妻为“后”呢?“后”原为君主之意。在《诗经·商颂·玄鸟》上载：“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”郑玄笺曰：“后，君也。”又《左传·僖公三十
“足下”，常用于对平辈或是朋友之间的敬称。清人梁章钜的《称谓录》说：“古称人君，亦以‘足下’称之，则‘足下’之为尊称。”那么，为什么尊称对方用“足下”这个词呢?据刘敬叔《异苑》卷十记载：“介子推逃禄隐迹，抱树烧死。文公(晋文公重耳)拊木哀嗟
《辞海》修订本说：“洒”(音sǎ)是“宋元时关西方言‘洒家’的略语，犹咱”。“宋元时关西一带人自称为‘洒家’。”《辞源》修订本则说：“洒”(音zá)与“咱”“喒”同，“洒家”即“咱家”。这在一定程度上是受了陆澹安的影响，陆著《小说词语汇释》
“六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”，源自天干地支。我国古代实行干支纪年法，十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌、亥)依次相配而得六十甲子，其中“
释迦牟尼的发型按经书上的说法，释迦牟尼出家之前是有头发的，出家时，跟现代僧人一样剃得精光。在释迦牟尼之前，印度僧团并不剃发。据说剃发被世俗视为莫大耻辱，只有罪犯和奴隶才会光头。释迦牟尼剃掉头发，一是坚定出家的信心——再不还俗;二是显示跟传统
明朝的时候，有一个财主年过半百，喜得贵子，取名为天宝。父母过世后天宝整日花天酒地，不到两年就沦落到乞讨为生了。落魄的天宝决定痛改前非，苦读圣贤书，一个寒冬晚上，借书归来的他冻僵在路旁。这时，正好镇上的王员外路过，见冻僵在路旁的他手中还拿着书
近读南宋吉水人罗大经所撰《鹤林玉露》，在甲编卷6中有“留后门”一条，其文曰：“今若直前，万一蹉跌，退将安托?要须留后门，则庶几进取有据。”这里所说的“留后门”，是指办事“留退路”的意思。“开后门”一词，则首见于明人王一鹗的《总督四镇奏议十·
算盘是中国传统的计算工具。中国人在长期使用算筹的基础上发明的，是中国古代的一项伟大、重要的发明，在阿拉伯数字出现前是全世界广为使用的计算工具。值得注意的是，算盘一词并不专指中国算盘。从现有文献资料来看，许多文明古国都有过各自的与算盘类似的计
“二百五”是个感情色彩很浓的贬义词，常用来形容那些脑子缺根弦的糊涂虫。如清代吴趼人的《二十年目睹之怪现状》第83回就有：“原来他是一个江南不第秀才，捐了个二百五的同知，在外面瞎混。”但你知道这个典故的来由吗?它来源于一则历史趣闻。战国时期，
自从酒这东西发明以后，不知道成为了多少人的精神寄托和心灵的临时避难所?历史上关于酒的记载俯拾皆是，今观宋人笔记，非独帝王将相嗜好此杯中物，文人雅士、市井中人对此也有诸多感慨，此中酒德、酒趣、酒事，让今之贪杯者亦不无借鉴。宋人陶谷所著《清异录
员外是员外郎的简称，是一种官职，有“正额之外”增设之意。三国时期魏末最早设置了员外散骑常侍，晋朝初年又设置员外散骑侍郎，都是皇帝的侍从官。南北朝时，又新设了殿中员外将军、员外司马等。到了隋朝，员外的地位进一步提升，成为尚书省二十四司内各司次
1、后勤原因：古代作战一般双马，有时候也陪三马。蒙古马是所有马中对后勤压力最小的，耐粗饲，身材小相对吃的最少(300千克的马和500千克的马吃的能一样多?)。这是蒙古马比阿拉伯马顿河马优秀的地方!2、耐高寒：蒙古马可以在冬天作战，或者春天秋