中华文明源远流长，上下五千年文化底蕴无疑留给了我们这些后人一笔庞大而珍贵的文化遗产。同时中华民族也是一个多民族的大家庭，不同民族，不同历史时期的民俗文化和民间故事，为玩具的创作提供了取之不竭的素材和源泉，当然我们现在所谓的中国民
因为正月是一年之始，人们往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期。这个时候也是人们一年中最能闲下来的时候。现代人对于很多传统的过年习俗知道的很少，过年的禁忌很多人也不了解。其实，过年时候禁忌也特别多。但并不是迷信，而是人们为了求得
缠足自始至终都代表性意识的自然存在。《中国艳情》一书的作者高罗佩在书中也说过：小脚是女性性感的中心，在中国人的性生活中起着极为重要的作用。 脚在性生活中的地位和作用，其实在更早时就有古人探索和实践过。在古人们的审美观里，三寸金莲是
审美活动作为一种文化现象，具有鲜明的民族特点。每个民族的审美心理特征都会在其日常生活和文学创作、艺术活动中表现出来，并且在该民族的文化习俗、思想观念、意识形态中得到解释和证明。泰勒对文化所作的权威定义：文化或文明，就其广泛的民族
中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以三个代表重要思想为指导，贯
了解一种文化的主导思想方式与了解这种文化的时间观有内在关联。这不仅仅是马丁海德格尔（M. Heidegger, 1889-1976）的看法的一种延伸，而且可以在另外一些黑格尔之后的西方哲学家（比如尼采、柏格森、胡塞尔等等）那里找到这样那样的
灾异与礼仪――西汉中后期的思想学术特点 西汉思想界一个最大的背景，乃是改造了的儒学成为汉朝乃至整个封建社会的官方意识形态。儒学成为官方意识形态其初始时期的关键在于武帝时期立五经博士之举措，然而这一举措的本意是否就是为了罢黜百家，独
本文试图从乡土社会而不是从思想家的作品中寻求对中国传统的再认识。本文认为，传统中国乡村社会既不是被租佃制严重分裂的两极社会，也不是和谐而自治的内聚性小共同体，而是大共同体本位的伪个人主义社会。与其他文明的传统社会相比，传统中国的
在思维方式上，强调整体性、和谐性、统一性，是中华传统文化的显著特征。而从先秦的天人合一论到宋明的万物一体论，则是这一特征的集中体现。 我们的祖先在商周之际就开始了对天人关系的探讨和阐发。注重人与天、人与社会、人与自然的统一和协调，
有人说，春节晚会已经成为中国娱乐文化的一大品牌，成了中国老百姓必不可少的一道除夕大餐，甚至成为全世界华人辞旧迎新的一种新民俗；也有人说，春节晚会年年搞，年年都是老一套，食之无味，劳命丧财，不如完全推倒重新打造――这对立的声音，几
辽宁省档案馆保存着一件卖身执照，原文是这样的： 立执照：婚书人刘门杨氏，因丈夫亡故，并无家业、儿女，无依无靠，度日难过，亲朋无有，每日哭哭啼啼，家人可叹，因此自托冰人自卖自身，情愿卖与周凤喜身旁为妻，度日远年，三造说允同家言明，做
受珠枉法──收受贵重物品，违法为他人办事─历朝历代都被视作重大违法行为，所以古代官员，特别是为政清廉者，对此都十分谨慎。那时没有如同今天反贪局之类的机构，供收到贿赂的人前去举报、说清楚，于是人们想出一个办法来：悬物示廉。 历史上第
王朝迅速地不得人心，这才是真正的悲剧 中国历代王朝，在其画上句号时，总有遗老孤忠、文人学士等为之身殉，演出一番壮烈。但在清朝，反响实在寂寥。按道理，这样一个统治中国近300年的异族王朝，在其谢幕之时，总该有几位运筹帷幄的决策之士，执
当今世界，任何一个国家的政治稳定，都取决于其人民在两个层面上的政治认同：其一是对国家民族的认同，即这是我的国家和民族，我是这个国家民族的一分子；其二是对国家政治体制的认同，这不仅仅是对政治体制的拥护，而且是从根本上认识到国家的政
中国汉以前，女人腰部以下，是没衣服可穿的，直到汉朝，才间或穿上开裆裤 文明发展至21世纪，源远流长的文化内蕴，早已融入我们的日常生活。以此而形成种种习惯和常识，我们都坦然接受，很少去问为什么，以为人生当如此。以至我们若回头观望历史，
龙是中华民族的象征。龙文化的记载和研究在我国源远流长，古代文献中有不少关于龙的描述和记载，而中国考古发现中的龙，不仅揭开了龙的神秘面纱，展示了龙的实物形象，而且为解决学界十分关注的龙的起源、龙与中国文明的形成等问题提供了重要资料
文化流人，是清代从中原流入东北为官吏或士子、掌握有较高文化或某些专长的人。因其原有的地位和特长，他们在流放地或者被聘用从事某些文化活动，或者自由从事某些文化教育职业，多半受到当地人的礼遇和尊重。文化流人不仅开拓了北疆文化新风，而
考古发现及有关文献的记载表明，早在汉唐时代，波斯商人即涉足巴蜀、云南等中国的西南地区。 在日前召开的边疆民族考古与民族考古学论坛上，中山大学人类学系副教授姚崇新发表的研究成果称，结合西南地区古代域外交通的情况，可以较为肯定地说，最
古人谈到婚姻时，婚字常常写成昏字，初时误以为婚昏二字通用，其实有深意。 古人对婚姻一词有多种解释： 其一，指嫁娶的仪式说。如许慎《说文解字》解释婚字称：礼，娶妇以昏时故曰婚。汉代郑玄解释道：婚姻之道，调嫁娶之礼。唐代孔颖达说：娶妻
与西方的文艺复兴相比，不论是在规模、广度还是深度上，晚明社会思潮都无法与之相比拟。不过两者具有一个鲜明的共同点，即都热烈关注尘世中的个人，都鼓吹人性自由，崇尚个性解放，都积极追求现世生活的享乐。但除此之外，文艺复兴还高举理性与科