朝鲜国王为祭祀明朝明成祖设立祭坛，有何深意?

《朝鲜王朝建立大报坛祭明神宗的原因》 朝鲜王朝和中国明朝的渊源颇深，其创立者李成桂对明朝顶礼膜拜。朝鲜国王认为明朝对其恩情深重，甚至在对清称臣之后，仍然建立祭坛以八佾祭祀明神宗，这一切究竟是怎么回事？朝鲜王朝为何要执意建立大报坛祭祀明朝皇帝呢？ 《朝鲜王朝实录》记载了大报坛祭祀明神宗的准备情况：大报坛成。坛在昌德宫禁苑之西曜金门外，旧别队营之地。坛制用左议政李畲言，放我国社稷之制，有壝有墙，墙高四尺，比社坛加高一尺，方广二十五尺，四面皆为九级。壝、墙四面，皆三十七尺，自坛所筑外墙，以防行人俯视。从十月初三日始役，至是卒工。乐用八佾而乐章亦相琦（即宋相琦，时任大提学）所撰进也。畲以为宜放文庙释菜时乐章，诸大臣请依社稷祭乐章，上从其言。坛上帐殿，用黄色紬段，为内帐，如我国帐殿，满顶骨之规,

以一片木，加漆，长广如我国阙字版及外方殿牌之制，加以跗方，奉置卓上，付以黄纸牓，而使书写官，题其面曰大明神宗皇帝神位，祭后燎其纸大切，木片则藏之樻中，每于祭时出用。诸议皆以为然，从之。 登歌、轩架，依社坛制排置，祭物品数，依皇朝仪式，祭器亦依《大明集礼》图式，而祭器，依古礼竹篮等制为之。神室、黄帐房，依《会典》图说造成，祭文中命勿书�国年号，命勿差坛所守直官，只使礼官主管焉。 实际上在丙子之役之后，朝鲜的一切官方文书均书写清朝的年号（与日本的外交文书不书写年号，仅使用干支纪年），而两班士大夫私下继续使用崇祯年号。所以在现存的朝鲜后期的私人文集末尾，经常可以见到类似“崇祯后三甲子”之类的纪年方式。 在大报坛祭祀明神宗的祭乐所用的乐舞是天子所用的八佾，而非诸侯即朝鲜国王自己所使用的六佾。而且，一切祭祀准备均按明朝的《集礼》与《会典》置办，祭文中也不书写清朝的年号。 在肃宗之前的孝宗与显宗时期，经历了丙子之役及目睹了明清交替的朝鲜朝廷内部，主张替本国和明朝报仇而讨伐清朝的“北伐论”几乎成了朝廷上下的公论，但是考虑到朝鲜现实国力，明眼的人都能明白所谓的“北伐论”无异于痴人说梦。而肃宗则将“北伐论”的思想基础，即“尊明义理”的意识以建立大报坛的方式付诸实践，一方面削弱了臣下以标榜“尊明义理”来主导朝廷舆论的可能性，将舆论的主导权牢牢把握在国王手中，从而强化了王权对臣权的控制；另一方面，通过在大报坛祭祀明朝皇帝这样的礼仪行动，进一步确认了朝鲜的统治意识形态，即强调“尊周大义”，强化内部认同，维持自身统治稳定。