刘表传奇故事：群雄中一，群英传颂。

标题：刘表与孔子论礼的对话 《后汉书·谢承列传》记载了少年时期刘表与其老师王畅之间的辩论，讨论了儒家经典学说中的中庸之道。 在该文中，王畅认为过度节俭和奢侈都不可取。他建议刘表应该行俭，改变民风。然而，王畅的做法过于节俭，人民根本无法仿效。这时年17岁的刘表就劝谏王畅说：“所谓过犹不及，不论是奢侈或节俭，都要合符中庸之道，这就是蘧伯玉耻于独自成为君子的原因。府君若果不师承孔子的明训，而仰慕夷齐那些微不足道的操行，莫非是想让自己在当世显得份外高洁?”王畅答道：“因为节约行俭而犯过失的人甚为稀少吧!而且此举亦兼能纠正世俗的歪风。” 刘表虽然参与过太学生运动，但即使到了晚年仍喜欢品评人物。《三国志·吕布张邈臧洪传》就引用了刘表宴客论英雄的经过：一次，刘备、许汜与刘表在一起共论天下之士。谈到陈登时，许汜不以为然地说：“陈元龙乃湖海之士，骄狂之气至今犹在。”刘备虽然对陈登十分熟悉，但他没有立即反驳许汜，转而问刘表：“您觉得许君所言对不对?”刘表说：“如果说不对，但许君是个好人，不会随便说别人假话的;要说对，陈元龙又盛名满天下!”刘备于是问许汜：“您所说的豪横，有事实根据吗?”许汜就说：“昔日我因为逃避战乱而路过下邳，顺道拜见元龙。但元龙并没有要招待我的意思，良久亦不跟我讲话，之后更上了大床去睡觉，而我就只得睡在下床。”刘备就为陈登辩驳，直斥许汜说：“阁下有国士之名，而现在天下大乱，还望先生要忧国忘家，抱有救世的志向。但阁下却只会求田问舍，所说的话完全没有可采纳的价值，这都是元龙所不喜欢的，又怎会跟你谈话呢?如果我是陈登的话，我则会睡在百尺高楼之上，而要你睡在地上，跟你又怎会只是上下床的区别呢?”刘表听后大笑。刘备于是说：“像元龙这样文武兼资、又具备胆色志向的人，大概只能在古代找到，现今的人都难以与他相提并论。”曹丕在《典论‧酒诲》一篇中曾提及到刘表的子弟喜好饮酒，分别有三爵，最大伯雅，第二仲雅，最小季雅;三爵分别可受七升、六升、五升酒。所以南荆之地有三雅之爵，河朔之地有避暑之饮。而文中所提及的“三雅”酒杯，就是“雅量”一词的典故，意指能够饮下“三雅”任何一爵所盛的酒而不醉的话，就是有“雅量”。其后“雅量”辗转引申为“器度”、“容人之量”的意思。 在《晋代干宝的《搜神记》中提到刘表的子弟喜好饮酒，分别有三爵，最大伯雅，第二仲雅，最小季雅;三爵分别可受七升、六升、五升酒。所以南荆之地有三雅之爵，河朔之地有避暑之饮。而文中所提及到的“三雅”酒杯，就是“雅量”一词的典故，意指能够饮下“三雅”任何一爵所盛的酒而不醉的话，就是有“雅量”。其后“雅量”辗转引申为“器度”、“容人之量”的意思。 晋代干宝的《搜神记》载有一件与刘表相关的怪事：“建安初，荆州童谣曰：‘八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。’言自中兴(中平)以来，荆州独全，及刘表为牧，民又丰乐，至建安八年九年当始衰。始衰者，谓刘表妻死，诸将并零落也。十三年无孑遗者，表当又死，因以丧破也。”这是刘表与孔子论礼的对话的一个示例。 在该文中，刘表和孔子都强调了中庸之道的重要性，认为过度节俭或奢侈都是不可取的。他们对儒家经典学说中的“中庸之道”的理解和实践，成为了后世学者研究儒学的重要参考。