唐朝与日本：历史、影响与互动分析

标题：唐朝开放精神与文化自信 公元628年，唐朝开始开放国门，鼓励外国来华学习技术、文化和艺术，并且允许他们在中国长期居住和生活。这一政策的实施，极大地推动了中外文化交流的发展。 唐朝在长安建立的大都会，是当时世界上最为繁华的城市之一。在这个繁华的都市中，外国人可以自由地出入中国，不必担心会被当作异类对待。这种开放的精神，使唐朝成为了世界历史上的一个璀璨文明中心。 贞观王朝是中国历史上少有的开放王朝，对外来文化并没有太多的严格限制。他们相信自己的国家是世界上最最文明富强的土地，不担心外来文化把自己淹没。这种自信，使得唐帝国的国民素质极高，对外国侨民既不歧视也不奉迎，既不盲目排外也不“拿来主义”，一幅不卑不亢的大国民气度和王者风范。 唐朝的国民素质高，对中国来说，就像中国人在自己家里一样，享有和中国人一样的公民权力。他们可以发财致富，还可以从政当官。来自中亚和东亚各国的侨民也有不少在中国担任官职的，有的还担任部长级高级官员。隋唐时期，中日两国交往密切，隋朝时已有日本遣隋使到来。 唐朝从贞观年间开始，日本来中国的遣唐使有十多批，同来的还有留学生和留学僧等，使团规模庞大。少则二百人，多则五六百人，使团成员的素质较高。以便更好地吸取唐朝文化。使团对唐的赠品，和唐朝的回礼。实际是两国之间的贸易。 遣唐使回国后，很受重用。他们以唐朝的制度为模式，进行政治改革。日本人受唐朝文化影响很大。他们参照汉字创制了日本文字。在社会生活上至今还保留着唐朝人的某些风尚。唐代日本派赴中国的使节团。630年（日本舒明天皇二年，唐贞观四年）第一次遣使，最后一次在894年(即日本承和五年，唐开成五年)。894年(日本宽平六年，唐乾宁元年)又准备派遣，已经任命，由于菅原道真谏阻，遂从此正式停止遣唐使。从630年到894年，二百六十余年间，除三次任命而未成行外，抵达长安的日本使臣，两次是送唐使臣回国，一次迎遣唐使归日本，正式的遣唐使计有十二次。使团官员是正使﹑副使﹑判官﹑录事。使团成员除约半数的舵师﹑水手之外，还有主神﹑卜部﹑阴阳师﹑医师﹑画师﹑乐师﹐译语﹑史生﹐以及造船舶都匠、船师、木工、铸工、锻工、玉工等各行工匠。随行有长期居留的留学僧﹑留学生和短期入唐﹑将随同一使团回国的还学僧、还学生。还有从事保卫的射手。 初期使团共二百多人，乘船两艘，以后增为四艘，人数增至五百余人，但其中只有少数主要成员被允许进入长安。唐帝国接收一批又一批的外国留学生来中国学习先进文化，仅日本的官派的公费留学生就接收了七批，每批都有几百人。民间自费留学生则远远超过此数。 日本主动与唐朝外交为了服务于日本当时对唐

朝外交的双重政策，遣唐使最先必须学习唐朝先进的政治体制，担负起改革日本国内政治体制的使命，以帮助其改革本国内落后的政治体制，并建立先进的唐朝式的中央集权的政治体制。其次与唐朝相对立，为建立倭本制和保护在朝鲜半岛的既得利益，大力推进地域册封体制。 可见为推进日本国内的大化改新等诸项改革，遣唐使既要吸收借鉴唐朝中央集权体制的先进经验，又要为保护自己的既得利益而探察与调和唐朝在朝鲜半岛的利益这些日本留学生学成归国后，在日本进行了第一次现代化运动——“大化改新”，也就是中国化运动，上至典章制度，下至服饰风俗，全部仿效当时的贞观王朝，使处于原始部落状态的日本民族平空跃进了一千年。