夏朝东夷争端, 朝与夷之争, 夏东夷与夏朝的冲突, 夏朝与东夷之间的碰撞, 夏朝和东夷的对峙

在古代社会中，夏朝是一个非常强大的国家。它是汉族的一个文明古国，拥有悠久的历史和丰富的文化传统。然而，在夏朝的统治初期，由于各种原因，夷人与夏后氏之间发生了激烈的冲突。 启益之争是这一历史事件的主要焦点之一。《孟子·万章上》记载了当时的情况：“禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝覟能争论狱者不之益而之启，日：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启。”这表明，禹曾经将天下授予益，无奈益的威望不够，禹死后得不到诸侯拥护，过了三年，只好让位于启，避居箕山。从此，出现了家天下的政治格局，儒家盛赞的禅让制寿终正寝。但《古本竹书纪年》云：“益干启位，启杀之。”《楚辞·天问》云：“启代益作后。” 这一冲突持续了几年，最终导致了夏朝的覆灭。有扈氏是夷人部落的一支，但它在继统问题上与夏后氏进行了两次正面冲突。有一次，有扈氏不服于启伐有扈氏，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：“……有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”于是灭有扈氏。天下咸朝。 这两次冲突最终导致了夏的覆灭。在启益争统之后，东夷有扈氏与夏后氏又为此发生一次正面冲突。三是后羿代夏。这次冲突的结果极其严重，致使夏的继统一度中断。 《左传·襄公四年》说：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石。因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊剃、螨圉，而用寒∇。寒∇，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。熨行媚于内，而施贿赂于外，愚弄其民。而虞羿于田。树之诈欺诈，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田。家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有沸腾氏。熨因羿室，生浇及莠。恃其谗欺诈诈伪而不德于民，使浇用师，灭莠灌及莠寻氏。处浇于过，处痔于戈。靡自有沸腾氏，收二国之烬，以灭莠而立少康。少康灭浇于过，后沸腾氏收二国之烬，以灭莠寻氏。在夏遗臣靡与有配音氏的帮助下，寒浞被灭，夏后相之子少康得以继位，进而灭了寒大蒜二子浇及莠寻所拥有的过、戈之国。 这场夷夏武装冲突持续的时间较长，夏致“无王”竟四十年之久。这三次夷夏武装冲突都发生在夏朝前期。自从少康灭寒大蒜重新成为天下共主之后，东夷诸部再也无力与夏对抗。帝相时，曾征伐淮夷、风夷及黄夷，且有“于夷来宾”。其时后羿还掌握着夏的政权，这些征伐活动表明东夷内部也存在矛盾和斗争，自身实力不免受到削弱。 自少康复国直至夏朝末年，东夷各部一直臣服于夏，以“来宾”、“来御”的方式朝觐夏王，表现出夏之属国应有的政治姿态。如古本《竹书纪年》记载：少康即位，方夷来宾。(帝芬)三年，九夷来御，曰畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。(帝发)元年，诸夷宾于王门，诸夷入舞。又《说苑·权谋》载：“汤欲伐桀。伊尹曰：‘请阻乏职贡，以观其动。’桀怒，起九夷之师以伐之。”说明九夷各部不仅要朝觐夏王，而且自己的军队也得受中央王朝的调遣和支配，其自治权受到极大的分割与削弱，完全成为夏朝的附庸国。 从上述有夏一代的夷夏关系看，前期表现为夷夏间的对立与冲突，中后期夷人部落则完全变成夏的臣属国。但不管哪种情况，都是一个统一贵族国家内部发生的事。夷夏对立冲突在于争夺国家联合体的最高权力，夷人俯首称臣则是对夏后氏掌握国家联合体最高权力的认同与服从。因此，夏朝的夷夏关系单用东西对立是不能完全概括的，所谓夏朝统治包括夷人区域也只有从夏朝国家结构层面来理解，才能真正认清历史的本相。