秦始皇称龙为何？神秘传说中的神器，今真相如何？

标题：《史记·孟子荀卿列传》中的“祖龙”之谜 在历史的长河中，有着许多神秘而引人入胜的故事和传说。其中最著名的一则故事就是《史记·秦始皇本纪》中对大秦帝国“尚黑崇六”的描述。这个描述揭示了秦始皇自命为“祖龙”，并且以此作为统治百姓、巩固政权的思想工具的意图。 在《史记·孟子荀卿列传》中，有记载说：“战国时期齐人邹衍曾宣扬‘五德终始说’”。其核心思想即“五德转移，治各有宜，而符应苦兹”。邹衍提出做天子者必须具备“五德”中的“五德”之一，并指出当此德衰落时，便会有“五德”中的另一德取而代之。“五德”源于远古先民的“五行”说。在邹衍的这一学说中，周王朝被视为拥有“火德”，故按照“五行”相生相克、循环往复的推理，取代周王朝“火德”的应该是“水德”。秦始皇统一中国后，便如获至宝似地采用“五德终始说”，大肆宣扬秦取代周是“水德”代替“火德”，是“受命于天”。 然而，在历史的长河中，有一种说法认为：“五德”间的取代还应该有“符应”出现。这种观点认为，即使在五德之间没有明显的变化，但如果按照古代龙传说中的“黑龙”（祖龙）水德，“度以六为名”，“数以六为纪”来计算，秦必然取代周。秦始皇听后欣喜若狂，于是便信手拈来那条祖先捕获的“黑龙”，开始自命为“祖龙”，并根据“五德”说“更命河曰德水，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法”。这些制度明显带有“黑龙”、“五德”的神秘色彩，让百姓们对秦王朝产生一种神秘感。在秦朝，代表那“黑龙”(祖龙)水德的黑色与六之数，可以说是无孔不入，随处可见。 然而，在历史的长河中，有一种说法认为：“龙”并不是真的存在。另一种说法是“五行”中的“火”或“木”是代表“水”的。还有说法认为，“五德”之间的取代应该有“符应”，而秦统一全国时并没有特别的“符应”征兆。 总的来说，无论是哪种说法，都无法否认大秦帝国“尚黑崇六”的描述是一种神秘而引人入胜的故事。这个故事揭示了秦始皇自命为“祖龙”，并且以此作为统治百姓、巩固政权的思想工具。