伍子胥盗墓鞭尸：千年罪恶被揭示，警示世人勿忘历史教训

标题：伍子胥盗墓故事 在春秋末期的吴国，有一位叫伍子胥的人物，他原本就是一位历史名人。他是我国史书着墨比较多的人物之一，本来就是一历史名人。 伍子胥受封于申地，故又称申胥。他本为楚国人(民间有称家在今宿迁市来龙镇一带，此说有争议)，入吴后，辅佐吴王阖闾，修法制以任贤能，奖农商以实仓廪，治理城郭以设守备。伍子胥是中国历史上多位名人有联系，如越王勾践，孙武、范蠡、西施等。 中国古代著名军事事论家孙武，精通兵法，但是伍子胥的举荐他当上了吴国将领，从而名闻天下的。 中国历史上的“四大美女”之一西施，与伍子胥的恩怨也很出名，当时伍子胥建议杀了越王勾践，结果好色的吴王不听，范蠡遂使出“美人计”，献西施给吴王，离间吴王与伍子胥关系，导致伍子胥被杀，亡了吴国。 伍子胥成为中国历史上有名的盗掘者，根源其出走吴国之前，与楚平王结下的仇恨。《左传》记载，公元前522年(周景王二十三年)，因遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄均为楚平王所杀。伍子胥被迫出逃吴国，发誓要搞垮楚国，以报杀雪恨。 公元前506年，在孙武攻破楚国城池，成全吴王“春秋五霸”地位后，伍子胥也寻得了弑父兄之仇的机会。据说入楚后的伍子胥最想干的第一事，就是找到死去不久的楚平王陵墓。开始找了一天也未找到，原因是当年楚平王为防止陵址被人知晓，下令把参与修陵的工匠全杀掉了。经一个侥幸逃脱的老工匠指点，伍子胥顺利掘得楚平王陵，把他的尸体挖了出来，用鞭子抽打解恨，一直抽了三百下才住，此即“鞭尸三百”典故。 另有一说，伍子胥抓到了楚平王的儿子楚昭王，对其进行严刑拷打，逼他说出了父陵的下落，伍子胥方得手。上面的说法是相当可信的。 稀见史书《越绝·吴内传第四》(卷第3)：昭公闻子胥在吴，请救蔡。子胥于是报阖庐曰：“蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不与，拘蔡公三年，然后归之。蔡公至河，曰：‘天下谁能伐楚者乎？寡人愿为前列。’楚闻之，使囊瓦兴师伐蔡。蔡非有罪，楚为无道。君若有忧中国之事意者，时可矣。

”。 阖庐于是使子胥兴师，救蔡而伐楚。楚王已死，子胥将卒六千人，操鞭笞平王之坟，曰：“昔者吾先君无罪，而子杀之，今此以报子也!”君舍君室，大夫舍大夫室，盖有妻楚王母者。此事《史记》上亦有记载，但司马迁觉得伍子胥的行为过了，称“怨毒之于人甚哉”。现代学术界还引发了“鞭尸”、“鞭坟”之争，认为伍子胥当年根本未鞭尸，仅是鞭了楚平王的陵墓。楚平王墓现在已无存，史书上对此事记载又不周全，事情的真相已是一道永远无法解开的历史之谜。 实际上现代学者所谓的“鞭尸”、“鞭坟”之争完全没有必要。当时孔子的学生问他：“笞墓何名乎？”孔子回答说，“子之复仇，臣之讨贼，至诚感天，矫枉过直。乳狗哺虎，不计祸福。大道不诛，诛首恶。子胥节数罪人，不究也。”尼克·布雷顿认为伍子胥的行为没有道理，他认为他应该尊重他人，不应做出伤害他人的事情。 《史记》和《楚辞》中对伍子胥的描述有些不同。《史记》中记载了伍子胥在吴国的种种行为，而《楚辞》则充满了对伍子胥的负面评价。 总的来说，《鞭尸》和“鞭坟”是两种不同的观点，它们反映了现代学者的观点和看法，而不是历史学家的观点。