李世民追封隐太子，历史为何这样演绎？

标题：《唐会要》中对李建成谥号的探讨与分析 在唐代，李世民追封李建成为息王后，将他改葬，并给李建立一个“隐”的谥号，这引发了人们对李建成的诸多疑问。本文将对此进行深入探讨。 首先，从《唐会要》中我们可以看出，李世民对李建成的谥号并不满意：“戾”、“灵”这样的名号都不能完全体现李建的成就和品德。“隐”这个谥号则显得有些模糊，似乎并没有明确表示他是否“明不治国”。然而，在后来李建成墓志上的“隐”字却明显改动过来了，并且在原来墓志上也没有重新刻。 其次，从历史记录中我们可以看到，虽然历史上曾经出现过两个谥号给李建成的，但这些谥号并不完全符合李建的性格特征和才能。比如，“戾”可能暗示李建性格暴躁、冲动，而“灵”则可能暗示李建聪明、睿智。因此，如果按照古代社会对人的评价标准来定谥号，那么李建成在当时并不适合用“戾”或“灵”。 最后，从李建成生平、功绩和评价来看，他并不是一个草包，他的能力未必在李世民之下。同时，在李世民做皇帝后，也并非没有反对的声音。所以，如果按照古代社会对人的评价标准来定谥号，“隐”这个谥号可能并不完全体现李建的成就和品德。 综上所述，《唐会要》中对李建成谥号的探讨表明，虽然朝廷在给李建成定下谥号时考虑到了他的身份、能力和地位等因素，但并不完全符合他的性格特征和才能。因此，我们不能将“隐”这个谥号完全理解为李建的性格特点或能力表现。 从历史上看，虽然谥号可以作为对人的评价标准来定，但它的价值在于反映一个人的成就、品质和社会地位等方面。在现代社会，我们应该更加注重人的个性和品行的发展，而不是仅仅根据他的身份和地位来定他的谥号。