西藏第一佛教活佛诞生人称

标题：阿底峡：西藏佛教的创始人与显密经典之传承者 在印度的历史长河中，有一位被尊为西藏佛教的重要人物——阿底峡。他的存在，不仅对藏传佛教的发展产生了深远的影响，而且对藏传佛教的传播和普及也起到了至关重要的作用。 阿底峡出生于巴格浦尔（另说班加尔或比哈尔），11岁在那烂陀寺从觉贤学习佛学，旋去王舍城跟密教大师阿缚都底波陀学习密法，尔后又去超戒寺从那洛波钻研显密两乘。29岁在菩提伽耶摩底寺（另说奥坦多补梨寺）从戒护受具足戒，学习戒律，又从法护学习显教经典。 阿底峡是一个非常聪明、勤奋的僧人，他在十岁之前就能掌握医学、工巧和文学等知识，并在很小的时候就开始坚持斋戒。他对于佛法的信仰和修持都非常坚定。 在他11岁时，他对宫中的宝车彩女等繁华享用起厌离想，便到山林去参见佛教出家人胜敌婆罗门。阿底峡对僧侣们的修行方式表示赞赏，并与他们一起学习佛学和法门。 在1013年阿富汗的穆突起默德·伽塞尼的穆斯林军队最后一次侵入印度前，他去金地岛（今苏门答腊）从法称学习密法，并去锡兰（今斯里兰卡）钻研大小乘经论和密咒。44岁时返印度，出任超戒寺首座（大上座），声名极盛，与宝生寂、觉贤、阿缚都底波陀、动毗波、寂贤等人一起被称为超戒寺八贤。 阿底峡化解了危机朗达玛在西藏禁佛以后，佛教陷于危机之中。11世纪西藏阿里地区的统治者绛曲沃（智光）之请，着《菩提道灯论》，提倡三士道和业果的学说，因此被称为业果学者。此时他就西藏当时大译师仁钦桑布（宝贤）之请至妥顶寺。时仁钦桑布已85岁，交谈之后，极为敬佩，遂请其校正自己所译经典，并听从阿底峡的劝告，建舍闭关修定，直至逝世。 译出经论阿底峡住阿里三年，正欲回印，到达尼泊尔边境时，适逢战乱，交通阻断，不得不折回西藏。西藏译师仲敦巴请其到卫地弘法，遂应邀至桑耶寺，译出《摄大乘论》及世亲《摄大乘论释》等多种经论。 他在桑耶寺看到大量印度已经失传的经典，甚为震惊。其后又被请到拉萨聂塘，译出《中观心要释思择焰》，并编写两部解释此论的著作。后至耶巴，译出无著造的《究竟一乘宝性论》。 晚年入藏西藏自末代赞普朗达玛王灭佛（842年）后，卫藏各地分裂，盗匪横行，史称“黑暗时代”。此时，西藏地方的戒律传承、口传教诫及修行的教诫等几乎完全中断。佛法在讲学修习上常是各凭己意，妄自揣测经论的意义。阿底峡尊者住藏十三年（1042～1054年），大弘佛法，破斥邪论，为此后藏传佛教的流布奠立了良好而深厚的基础，尤其是在显密的次第及经论的研习上。 当时西藏诸法师曾向绛曲沃询及来到阿里的班智达的个别功德时，绛曲沃回答：某班智达有如此的功德；某一班智达又有如此的功德。而询及阿底峡尊者的功德时，他目视天空，喉音稳重的说：“他的功德啊！他的功德啊！”表示了阿底峡尊者的功德超越了言说的境界。 在网络时代，关于阿底峡的资料较少，但我们可以推测，他可能是一位有着丰富经验和深厚学识的佛教学者。他的存在，无疑为西藏佛教的发展和传播做出了重要贡献，而且他对藏传佛教的传承与发扬起到了重要的作用。 综上所述，阿底峡是西藏历史上一位非常重要的佛教人物，他在医学、工巧和文学等领域的成就，以及他对于佛法的信仰和修持，都为藏传佛教的发展做出了重要贡献。他的存在，不仅对藏传佛教的历史地位产生了深远的影响，而且对藏传佛教的传播和普及也起到了至关重要的作用。 在现代社会中，我们仍然可以通过查阅历史资料来了解这些信息。