顺治禅修成佛教徒，故事被伪原创翻新。

标题：福临亲政时期，天主教耶稣会士汤若望的升迁之路 在中国历史上的福临家族是清末民初的一支世家，其成员在政治、文化和社会上都有着深远的影响。其中，福临家的祖先福临就是在晚清年间认识并信仰了天主教耶稣会士汤若望。 汤若望是耶稣会士，他以真诚和智慧影响了福临家族每一位成员。在福临父亲孝庄文皇后去世后，他便成为了一位佛教信徒，并且对佛教产生了浓厚的兴趣。顺治十四年（1657年）时，福临开始接触僧人，并成为了佛教的信徒。这年深秋，福临驾幸南海子，他在太监的带领下到了海会寺，见到了临济宗龙池派和尚憨悞性聪禅师。 汤若望和憨璞交谈非常契合，因此对佛教产生了兴趣。顺治十五年（1658年）九月，福临遣使赴江南湖州报恩寺召名僧玉林增值服务来京。玉林增值服务清高自持，多次辞谢不应召，使者不许。顺治十六年（1659年）二月，玉林增值服务入京面见福临。福临当即封他为“大觉禅师”，并以禅门师长礼待玉林增值服务，自称弟子，请求他起法名。玉林增值服务再三推辞，福临不许，但仍然坚持要求，最后选择了痴字作为法名。 四月，玉林增值服务请求回去，福临赐给他黄衣、金印，并派遣官员送他回去，让使者召玉林增值服务弟子茅溪行森去京师。福临又封憨璞为明觉禅师。 汤若望的推荐和推荐使福临在玉林增值服务离京前一月即闰三月遣使往浙江宁波天童寺召龙池派另一位名僧木陈道忞进京。这年七月茅溪行森应召到京。福临是从玉林增值服务语录中发现茅溪行森偈语最好，特指名将其召来。福临在万善殿接见茅溪行森，问答佛法过程中，福临不断地点头叫好。 汤若望的信仰和贡献为福临家族在西学东渐中的地位做出了重要贡献。他以虔诚的信仰，渊博的知识奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。他在华40余年，经历了明、清两个朝代，是继利玛窦来华之后最重要的耶稣会士之一。 汤若望的传教方式在明清两朝产生了深远的影响。在他的影响下，许多佛教徒开始学习中国古典文学和佛经，并将这些知识运用到实践中去。他的传教思想也对中西文化交流史产生了重要影响。他以孜孜不倦的努力，在西学东渐之中成就了一番不可磨灭的成绩。 汤若望的信仰和贡献为中国基督教史和中国科技史上留下了宝贵的遗产。他的传教方式在明清两朝产生了深远的影响，他的传教思想也对中西文化交流史产生了重要影响。