王阳明：历史中的传奇人格

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。他因其曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家与哲学家，军事家兼陆王心学之集大成者。 王守仁在明代继承和发展了陆王心学的精髓，精通儒释道三教，与孔子、孟子、朱熹并称为孔孟、朱、王。他作为阳明先生后起之秀，更是起了兵平定宸濠之乱，被封为新建伯，隆庆年间追赠为新建侯。其一生功绩卓著，被后人尊称为“万历年间得祀于孔庙”的杰出学者之一，其文章及学术成就遍布文博大昌达、诗亦秀逸有致。 朱载垕评价王守仁：“两肩正气，一代伟人”，他创良知之说，为暗室一炬，为后世治学提供了范例。徐渭则称赞其“以书掩其人”“以人掩其书”，进一步印证了他的文学成就。“张岱”称他是“阳明先生创良知之说”。 魏禧指出王守仁以道德之事功为三百年一人，且为人处世显圣。“王士祯”评价其为“明第一流人物”，立德、立功、立言皆居绝顶。纪昀称赞其功绩气节卓然，卓见诸施行，为文博大昌达、诗亦秀逸有致，不独事功可称；文章自足传世也。 张廷玉对王守仁的评价是“始以直节著”，曾任疆事提弱卒，扫积年逋寇，平定孽籓，终明之世文臣用兵制胜未有如守仁者也。“当危疑之际，神明愈定，智虑无遗”。他以天资高深，虽有诸多成就，但并未因个人地位被忽视。 曾国藩称赞其矫正旧风气、开出新风气的功绩不在“禹下”，而是源于王阳明的知行合一学说。邓之成则赞其事功显，学最为扎实有用。“严复”指出其主致良知，“以知行合一、必有事焉”是其功夫节目；“梁启超”称其为豪杰之士，他的学术令人兴奋，能作五百年道学结束。 章太炎提出“行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行”，由此形成知行合一之说，是文成以内过非人所证之处，付之于良知而发于事业者，或为时位阻。孙中山称其为日本的旧文明传入中国的遗风。“蔡元培”则说王阳明思想气象新且具有“明之中叶出”，中兴陆学。 东乡平八郎以一生低首拜阳明；高濑武次郎赞其学之特色，在其有活动的事业家乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，皆因王学所赐予。“冈田武彦”称其为修文的龙场，是王阳明的大彻大悟。 从学术成就来看，阳明学具有东方文化的特点：简易朴实，便于学习掌握，易于实践执行；“不分种族，不分老幼”，能理解和实践良知之学，对人类文明发展有着深远影响。郭沫若指出，王阳明对于教育方面有独到主张，“其主张与近代进步的教育学说每多一致”。 张岱年强调“知行合一”的重要性，提出“致良知”学说，倡导人的主观能动性，提倡独立思考意义深远。余秋雨认为中国历史上能文能武的人很多但都臻于极致的却寥若晨星，“一切都要等到王阳明的出现才能让奇迹真正产生”，王阳明一直被人们诟病，他在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够给予批评者并不太多。