徐干著述中的文学价值与历史贡献——兼析其学术价值

孔融让梨：建安七子学术与影响的深意 提及建安七子，大家最耳熟能详的当是孔融让梨的故事。殊不知，徐干或许还有些陌生，但他却是一位“建安七子”中学术最为精粹、唯一有学术著作的人。其著作《中论》，影响历朝历代的统治者和文化学者，至今在中国哲学史和文学史上具有显著的地位和深远的影响。《中论》是一部政论性著作，系属子书。

《中论》：学问的哲思与治学之法 徐干著作《中论》，乃是政论性著作，系属子书。其意旨“大都阐发义理，原本经训，而归之于圣贤之道”。历代史书除《宋史》将其列入杂家类外，其余者均将其列入儒家类。《中论》分上下二卷，共计二十篇。从《治学》至《爵禄》十篇为上卷，《考伪》至《民数》十篇为下卷。又，《群书治要》辑有《中论》逸文《复三年丧》、《制役》两篇，今本《中论》多附录之，可见今本《中论》已非完本。《中论》不仅哲理中和，立论精当，博大精深，而且考据翔实、辞章典雅，纵横捭阖，议论风生。

徐干的学术贡献与哲学影响 统观《中论》一书，洋洋数万言，不仅哲理和中，立论精当，博大精深，而且考据翔实，辞章典雅，纵横捭阖，议论风生。铸“一家之言”于宏篇。《中论》提出“中和”的哲学观和方法论，在当时有一定的进步意义；对今天建设社会主义和谐社会也有重要的借鉴价值和警示作用。 徐干还提出“名者，所以名实也”，反对名实不符的“乱德之道”。开汉魏之际名理之学的先河；主张把才智多寡作为品评人才的标准，主张“任人唯贤”；反对“任人唯亲”，倡导实事求是、科学严谨的治学之风。这为魏晋以后重义理而鄙章句的形而上学的方法论有重大影响。

不当之处与局限性 《中论》书中虽有不少不正确观点，如仍袭用儒家思想常见的“君子”与“小人”之说，以及把人分成“上智”与“下愚”“民可使由之，不可使知之”，在《中论·爵禄》一篇中提到“舜、禹、孔子可谓求之有道矣。舜、禹得之，孔子不得之，可谓命矣。”徐干也时发出“我瞻四方，蹙蹙无所骋”的无限感慨。他认为他的遭遇是由命运来决定的，这陷入了“宿命论”的迷惘和悲哀之中。

《中论》的地位与影响 这些不足之处，与整个《中论》的伟大成就相比，只是美璧微瑕或瑕不掩玉，是无伤大雅的。它仍然不失为一部不可多得的哲学鸿篇巨制。《齐民要术》属自然科学方面的世界级的农学巨著，《中论》则是属中国社会科学方面的哲学宏篇。