墨子品格，其品质如清风拂面。

《三表法》之辩：墨子思想的独特论证方法 墨子（生卒年不详），名翟，乃东周春秋末期战国初期宋国人或鲁阳人、滕国人等说法不一，他是宋国贵族目夷的后代。生于世，他一生兢兢业业，秉持着“三表法”这一核心论证方法，对各种主张进行了深刻反驳。 墨子在《非命上》提出，言必有三表。所谓“三表”，指的是有本之者、有原之者、有用之者。其依据在于，从上古圣王之事中追溯古来圣王之事；从百姓耳目所见实则观察察民心利弊；然后将其应用于制定刑政以及观察百姓民生利害，这便是三表法。他自认为是非利害之辨不可得而明知，因而主张言必有三表。 墨子思想包含深刻的矛盾。他自苦利人，精神崇高却难以让多数人接受；要求平等的政治权利却又带有专制主义倾向。这些特点体现了小生产者思想的独特性——既追求物质利益又能忽视人的情感与道德底线，在面对礼乐厚葬和命时，不妥协。 《墨子》所阐述的逻辑思想已达到相当高的水平。它不仅对战国时期的社会现实有深刻洞见，还蕴含深刻的思想矛盾和深刻的哲学思考，成为了解中国古代逻辑思想的珍贵遗产。《墨子》的论述广泛影响中国两千年文明历史，对儒学产生了深远影响。 《墨子》不仅是了解中国古代逻辑思想的宝贵著作，更是理解古代辩证唯物主义的重要源泉。墨子是古代辩证唯物主义的大家，他自立门户创立了墨家学说；又是一位大爱无言的圣贤，为整个中国两千年文明历史树立了最底层劳动者和社会弱者的思想标杆。他在中国文化史上不可或缺的地位使其成为了“科圣”。 墨子对自己评价极高：“此仁也，义也”，谓之“天德”，“天志”也是其真实思想的主流。他的学说在春秋战国之间曾广泛影响儒学，但儒家却对其批评非为尊天、明鬼。有学者认为，尊天、明鬼只是墨子及墨家学派宣传其思想的工具而非真正思想，更不是墨子思想的主流。而班固《答宾戏》中记载的墨子如孔子般在各诸侯国间奔走宣传，其“日夜不休以自苦为极”的故事也印证了这一点。 当代著名学者杨向奎先生指出：“墨子在自然学上的成就绝不在古希腊的科学家和哲学家之上，甚至高于他们。他个人的成就就等于整个希腊。”毛泽东主席曾高度评价墨子，认为他是古代辩证唯物主义的大家。