古代帝王是否该杀？

君臣之道：以规矩立命，以爱惜生民为念 昏君暴君之事实难尽，但若真能以身殒身或灭国，则皆有其必要。然而，一个合格的皇帝，即便想杀人，也应有底线与准则。倘若做暴君、昏君，不妨自鸣其智：“朕乃天下之帝王也，视杀生如儿戏。若违者，即受天罚。”但亦需能承受滥杀带来的后果。“独眼皇帝”便是如此典范：他以天下的少有暴戾视杀人如小儿女，绝非一时之举。 朝堂之上，明争暗斗，皆因君臣之义不容辞。古往今来，正常的处理死囚的程序是先经过司法部门审讯定罪，再层层上报至皇帝处。时或亲自审核死刑犯的记录，出现“死刑复核”萌芽。所谓死刑复核，即临刑前由皇帝再次审核，这一流程只限于俸禄两千石以上的官员。其形成制度，始于北魏孝文帝时期的三复奏制，到明清三科均以斩立决和秋后处决为主。 电视剧中，“包公现场审案”的场景实难再现，现实中几乎不可能。这两种死刑都要经过中央司法机关与皇帝的审核批准。对于立决的死刑案件，多由地方官参核送审，经三法司会奏皇帝最后核准。而对于秋后处决的死刑案件，则设立了朝审制度加以审核。 朝审始于天顺二年，三年正式实行，且自此“永为定例”。历朝皆遵行此制，史称“朝审始于天顺三年”。所以，天下之君民皆敬畏死囚，皇帝对于生杀更是极为谨慎。连死囚也惧怕枉杀，“冒犯龙颜”若被一刀咔嚓，更是触怒帝王，引发更大争议。 明朝前，虽有与皇权平衡的相权，皇帝仍需多考虑大臣意见和想法，杀一人亦需考量是否会给自己带来“名声”。直到明朝废除臣相制度后，“明中后期”才确立了制性约束，不再任性妄为。即便制造“洪武四大案”，杀了十万人之多，也并非直接动手，而是找各种理由，用“事实案件”来定罪，而非一刀切地杀人。唯有皇帝先遵守“规矩”，方可让底下之人有所学之法。