藏传佛教：为什么有骨法器？

佛教中的法器是修行者举行各类佛事活动、或佛法生活中所使用的器具，具有丰富的宗教内涵和神秘色彩。在藏传佛教中，法器的种类繁多且材质各异，造型奇特，涵盖礼敬类、称赞类、供养类、持验类和护身类等多种类别。这些法器大体可分为六大类：袈裟、哈达等属于礼敬类；钟鼓、海螺等属于称赞类；宝塔和坛城等属于供养类；木鱼、金刚杵等属于持验类；护身佛和秘密符印等则属于护身类。除了常见的藏传佛教法器，还有用人骨做法的法器，比如用人的头盖骨制成的念珠，其用途复杂且珍贵。此外，嘎巴拉鼓也是一种特别的法器，由密宗上师将水或酒滴在受法者头上，意义是加持修行，常用于修降伏魔鬼的护法神时。还有人骨笛，是用人的小腿骨制成的，部分部分包银铜，吹奏出尖利刺耳的声音，可警示众生生死无常和提醒修行者珍惜生命，切勿虚度光阴。 对于不了解藏传佛教的人来说，可能对其法器的用途感到不可思议，甚至会产生误解。事实上，在原始佛教中，佛陀早已开示多种头陀行修持方法，其中包括“冢间坐”，教导苦行者在坟场修持；还教诫弟子在浴室绘画骷髅图像以提醒生死无常。藏传佛教继承这一传统，将人骨法器与密义结合，在普遍层面上强调修行者要痛念生死的无常，鞭策他们不要虚度时光，切勿生起懒散态度；同时也深刻地传达了一种理念——如断法（有时也称施身法），在修此法门时，行者会在“尸林”中手持骨笛以及一种低沉、悲怆的鼓声诵念仪轨，观想自己用肉身切割，培养悲心而供养给“非人”。这种修持虽需付出极大的努力和毅力，但实则无害于生命，反而能深刻理解修行真谛。当然，人骨法器并非杀人害命获得的，一般只能是死者生前发愿死后捐出遗骨的情况下才能使用。