嬴政巡游寻仙

始皇晚年迷信修仙、寻仙问药，而徐福出海巡游未能达到期望目标，频繁东巡祭祀山川鬼神，实则寻求长生不老之助，这一行为引发了求仙与求不死药的狂热。秦始皇推崇五德始终，又迷信封禅说，但鬼神的魔力并未局限于此，他在祈祷天神护佑帝王基业的同时，还滋生出另一种强烈的欲望，即长生不老。 方士们以传说海外国度组合成神境仙界，方术文化传统久远且丰富。秦始皇首次巡游至琅邪时，燕齐之地方士闻风而起，云起雾和，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请斋戒，与童男女求之。”这种“不死之药”的蛊惑，使秦始皇每次巡游都要在海滨逗留较长时间，为探求虚无飘渺的海上神仙传说进行毕生努力。 然而，对于死后执迷不悟、辗转寻仙的始皇帝，他并不满意这种结局，“意得欲从”的态度未能给他以警示。始皇下令在兰池中造蓬莱、方丈、瀛洲三山，《三秦记》记载：“始皇都长安，引渭水为池，筑蓬、瀛，刻石为鲸，长二百丈。”这便是后世中国园林文化中的“以山为骨，以水为魂”，奠定了中国古代园林造景艺术的基本构想和造园方法，对后世园林景观营造产生了深远影响。 汉武帝与秦始皇一样沉湎于求仙与求不死之药活动之中，这种行为不仅未能给后代帝王以警示，反而成为了中国园林文化中一种借崇神以自娱的园事活动，奠定了中国古代园林文化中的基本框架和造园方法。