洛阳耆英会：文化传承与精神启迪

"洛阳耆英会"：岁寒之约与文人雅趣并存 司马光退居洛阳后，和文彦博、富弼等十三人，仰慕白居易九老会的旧事，便集洛阳的卿大夫年龄大、德行高尚的人。他们认为洛阳风俗重年龄不重官职大小，便在资圣院建了“耆英堂”，命名为“洛阳耆英会”。这原本是出于对往昔旧事的怀念，也是为了鼓励众人回归儒雅生活的愿望。 北宋神宗年间，王安石主持变法，元丰年间，富弼与王安石不和，称疾辞官。此时他回到老家洛阳赋闲，并于元丰五年（1082年）举办了“耆英会”。聚会采取轮流坐庄的方式，主要目的是喝酒聊天、联络感情，进一步丰富“退休生活”。于是，两人分头张罗，一共邀约了

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个人参加聚会。这

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人中，年纪最大的是富弼

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岁，其次是他的老朋友文彦博

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岁。“耆英堂”由此成为他们聚集的热门场所，承载着诸多美好的回忆。 聚会的安排遵循“序齿不序官”“为具务简素”“朝夕食不过五味，菜果脯醢之类，共不过二十器”等基本准则，饮酒自便、自由酌酒，无排场之举；主客亦不必勉强，自然能畅快交谈。这一规则不仅体现了文人雅趣，也契合了当时士大夫的务实态度和对风雅生活的追求。“洛阳耆英会”以其精美的书法作品和具体的聚会规定，成为后人留存的珍贵之物，进一步证明了其独特意义。 随着“洛阳耆英会”的举办，“耆英堂”逐渐成为了士人聚会的圣地，吸引了众多文人志同道合者。他们仿效白居易时期的“香山九老会”，取名“洛阳耆英会”。从这一现象来看，这群老人虽已远离官场纷争，却依然保持着务实的生活态度与文雅的风貌。“耆英堂”的创立，正是文人追求雅趣、坚守传统文化的生动体现。 这场聚会之所以在当时社会上广为流传，还有一个重要原因，那就是王安石变法失败后司马光重新起用了身居宰相要职的高官，许多守旧派大臣得以陆续启用。“耆英会”借着政治东风，成为了当时士大夫们对文人雅趣的推崇与赞誉。一时间，“洛阳耆英会”名声大噪，吸引了无数志同道合之士前来参与聚会活动。