1381年6月20日，宋濂逝世

宋濂是一位极具影响力的文人，他在明朝的历史和文化领域留下了深刻的印记。他不仅是“开国文臣之首”，也是“浙东四先生”和“太史公、宋龙门”等称号的获得者。他的智慧与学识不仅在当时备受赞誉，更在现代文学和哲学领域具有深远的影响。 宋濂自幼多病，家境贫寒，但他凭借聪慧好学以及对知识的渴望，被称为“神童”。他多次受业于多位名家，其中尤以闻人梦吉、吴莱等人为师。元末时期，他的仕途遭朝廷征命，从此开始修道著书。在明初时代，他被朱元璋礼聘为“五经”师，并担任太子朱标的讲经工作。洪武二年（1369年）他奉命主修《元史》，之后历任翰林学士承旨、知制诰等职位，期间深受朝廷礼仪的重视和影响。 宋濂晚年辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州。在途中他于夔州病逝七十二岁，被尊为“文宪”。他的传世之作《送东阳马生序》收录于人民教育出版社语文九年级下学期文言文单元，并被合刻为《宋学士全集》七十五卷。这部作品不仅是他个人文集的集大成者，也是对明代文化的重要贡献。 除了《宋学士全集》，宋濂还著有众多重要的文学作品。其中包括《孝经新说》、《周礼集说》等儒家典籍；还有《诸子辩》、《龙门子凝道记》等笔记散文，以及大量的诗词、诗文集和书法作品。他的著作中，既有对佛、道的深刻见解和对“天人合一”思想的阐述，也有对修身养性的论述和哲理的思考。 宋濂的思想成就不仅体现在文学作品中，他对于佛、道二氏的研究更是深入且细致，他对佛教典籍的研究尤为专注，并将其中的精华提炼出来，成为研究“自然观”的重要工具。在天地自然观方面，他借用医家与早期道家的理念，认为宇宙升降运动和四季庶物的欣荣藏息乃“气母”，这种“气母”或“元气”，其出无根，其人无门，无涯无际，人们虽不能觉察它，但它却确实存在。宋濂还强调理即天地之心，通过元气致有万物和运动，他认为人与自然充满生机在于生生不息的“天地之心”。 宋濂的思想具有深刻的理论和实践价值，他提倡修身养性、体认与获得“天地之心”，倡导不假外求，真正寻得本心。在他的哲学体系中，“识心”、“明心”的方法则是不断克除“人伪”，做到存心、存知。这种对“识心”“明心”的深刻见解和执着追求，不仅影响了后世无数人的精神世界，也体现了金华朱学在经史传统上的重视。 宋濂的思想为后人提供了丰富的思考范本，他的学说也为元代和明代思想的嬗变留下了重要的环节。他在佛教的“破二边”不二法门上有一定的贡献，他倡导的“心即理”哲学理念更是对后世学说的深远影响。