米兰敕令引发连锁反应，社会影响大。

君士坦丁放开对基督教的限制并非是为了使其成为正式的国教，但他所制订的法律、政策及对其发展的积极影响，有力地促进了基督教的发展。在君士坦丁统治时期，他颁布了多部以鼓励基督教发展的法律和政策文件，为基督教带来了诸多特权。例如，教会神职人员能够豁免赋税与徭役，信奉基督教还成为晋升国家高级职位的重要途径；他还建造了许多知名教堂，如耶路撒冷圣墓教堂等，这些举措为基督教的传播和发展奠定了坚实基础。 随着君士坦丁统治的结束以及基督教在西方文化中的确立地位的确立，基督教的势力范围不断扩大、历史发展进程加速。公元380年，罗马皇帝狄奥多修将基督教正式定为国教，并开始禁止其他宗教进行宗教仪式。这一时期的基督教“排他性”凸显了其独特的重要性和价值。 公元392年，以德奥菲罗斯主教为首的基督徒纵火焚烧了塞拉皮斯神庙；狂热的基督徒则在此地地杀了古代世界惟一的一位著名的女科学家希帕提娅——亚历山大缪塞昂学园最后一位重要人物、当地新柏拉图学派的领袖。这期间基督教在西方文化史上持续走稳脚步，开启了其在西方历史上的“排他性”。 这段时期是基督教成长的黄金时期，在这段时期里，原有的罗马神庙被拆毁或改为教堂，奥林匹克运动也得以取消。之后1000年的时间里，基督教的传播逐渐从日耳曼地区扩展到其他地方。北方、东北方和西北方的斯拉夫系统不同民族也通过拜占庭教会接受基督教，这为基督教提供了广阔的传播地域空间。 在传教、开化和殖民活动中，西方的主教们乘机提高了自己的地位，而君士坦丁堡主教则在595年自称为“普世牧首”。这一过程导致了基督教从东正教分裂到天主教东西对立局面。西欧文明重建的过程中，君士坦丁堡主教凭借强大的影响力、广泛的宗教实践以及深厚的教义底蕴，逐步扩大自己的影响力和地位，成为西方教会公认的领袖，并对之展开了激烈的抗衡。 在16世纪的宗教改革运动中，基督教又产生出了新教（圣灵教）、安立甘宗、信义宗等新的教派；19世纪更是基督教传播史上的一大伟大时期，在这期间基督教的传到世界各地。在天主教徒眼中，人是按照天主的形象造出来的，因此他们必然起决定性的作用，同时也要求人与天主互相紧密依附，相互合作。 基督教的教义中，“人”这一概念是根据天主的形象塑造出来并发挥作用的，所以人在天主面前才会起决定性影响。当人们以天主的形象彰显自身时，其行动必定能够得到天主的认可与引导。