时间：2024-06-30访问：42来源：历史铺
王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西临川）人，出身于一个寒素的地主家庭。
他为人刚直不阿，有“矫世变俗之志”，早在江浙诸省任地方官吏时，就显示了不平凡的政治才能，再加上他在学术和文学方面的造诣，使他的声誉很快地为士大夫们所重视。文彦博、欧阳修等大臣都纷纷推荐他。但是，历经仁宗、英宗（赵曙）两朝均未得到重用。直至神宗（赵顼）即位以后，由于想从变法中寻找巩固统治的出路，这才任命他为宰相，从而开始了著名的王安石变法。
变法前夕，北宋社会积贫积弱的现象盆发严重，阶级矛盾尖锐，国防力量薄弱，总的形势对赵宋政权非常不利。王安石针对这种情况，力主革除宋初以来的弊政，限制大官僚地主商人的特权，借以缓和阶级矛盾，取得富国强兵的实效。他从这个目的出发所提出的青苗、农田水利、方田均税、免役、保甲、保马、市易等新法，虽然归根结底是加强皇权，巩固封建统治，但在当时确曾在一定程度上减轻了人民的负担，对生产力的发展起了推动作用，同时也加强了抵抗辽国和西夏侵扰的防御力量，这是新法在历史上的进步意义。由于新法触及大官僚地主商人的利益，便引起了统治阶级内部矛盾的扩大和加深。以司马光为代表的“旧党”不断反对新法，迫使王安石辞去宰相的职务。甚至在神宗死后，新法很快便被废除，王安石也在这一年忧愤死去。
在新法推行的过程中，为了给变法树立理论根据，王安石父子与他们的门人修撰了《诗》《书》《周礼》三经义和《老子注》等先秦典籍的注疏，并通过政府的力量在学校里推行，以代替汉儒以来的章句之学。这种新的“圣经贤传”的训释，被称为“新学”，它在思想意识上打击了反对新法的旧党。但是“新学”在本质上仍然是为封建统治阶级服务的，尤其是王安石高谈道德性命之学，实际上和道学有所相似。不过从总的方面看来，王安石还是一位唯物主义的思想家，他能以非天命的思想去反对司马光的唯心主义天命论，其进步意义是值得肯定的。
不过王安石不但是一位著名的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。
