林间绝唱——〈呼兰河传〉散文化记实

《呼兰河传》散文化叙述语言的探索与绽放 旅居他乡、久病缠绵的萧红在《呼兰河传》中，用诗一般的语言叙尽了对故土和童年美好生活的向往与怀念之情。在她笔下，萧红遵循着她一贯的创作特点，打破常规，不追求故事情节的曲折蜿蜒，也不追求人物形象的典型突出，其叙述语言与传统小说的叙述语言完全不同，充满了散文化的特点。《呼兰河传》散文化叙述语言首先表现在大量的散文式的景物描写上。 在小说的开头，作者这样写道：“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的、一丈长的、还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。”这里，完全用了散文化的叙述语言勾勒出一幅呼兰河的冬景。作者通过这些描绘，用简单而质朴的语言勾勒出这片土地上的景象，让读者仿佛身临其境。 又如小说中对火烧云的场景描写，没有华丽的辞藻与过分的渲染，但却对火烧云进行了细致而生动的描写，勾勒出一幅北方乡村的落日图。这种散文化的语言，不仅为读者营造了浓厚的氛围，也让我们感受到萧红细腻的情感和对自然的敬畏之情。正是这些散文化的语言，为我们勾勒出了一幅幅作者记忆中的故乡的画面。 其次，小说的散文化的叙事语言还表现在小说中大量的段落与段落之间的呼应上。例如，第四章第二节起句是“‘我’家是荒凉的”，第三、四节的起句也是“‘我’家的院子是荒凉的”。第五节的起句重复用“‘我’家是荒凉的”，到了第六章第十三节的起句重复用了“‘我’家的院子是荒凉的”。又如在第六章里，也这样运用，有十一节的起句都带有“有二伯……。”萧红正是用这种语言实现她的小说理念，这阳关三叠式的语言，在细微差别中重复，犹如音乐主题的反复出现，不仅强调了挥之不去的印象，并呈现出萦回不散的艺术魅力。 另外，在《呼兰河传》的“尾声”里，作者还这样写道：“‘我’生的时候，祖父已经六十多岁了……‘我’长到四五岁……”萧红巧妙地运用了散文的语言来叙述，既不追求情节结构的引人入胜，也不助于情节的发展。这种散文化的“童言”不仅留给我们对童年美好的回忆，更让我们感受到萧红的真诚与情感。 在《呼兰河传》的散文化叙事语言中，“我”所写的一切都充满了对祖父的依恋，也充满了对童年美好时光的怀念。作者巧妙地运用了这种简洁而真挚的语言，将小女孩“我”对祖父的依恋和无限怀恋之情，通过一句句简短的话语展现出来，让读者在回味中感受到那份深沉的情感与岁月的变迁。 萧红凭借着独特的节奏和韵味的语言，完成了从句子到句子、从段落到段落直至整个篇章的结构安排，并表现出舒缓、忧郁的美感。她以真诚的自我表达和对世事不同寻常的洞察为笔墨，自由地吟唱出对生命的感悟，体现出她对世事无常的感慨与思考。在散文化的优美意境中写出了其寂寞人生的酸甜苦辣，她的文字不仅让我们感受到岁月的流逝和人生的沧桑，更让我们在情感的共鸣中体会到生活的美好与平凡。