蒙古族图腾：神秘之源，多元文化孕育的瑰宝

成吉思汗时期狼、鹿等图腾崇拜：蒙古民族的神话纽带 在中华民族漫长的发展进程中，各种图腾神话始终影响着民族特质与文化特征的形成。蒙古人所崇拜的图腾，犹如一个个璀璨的星河，深刻地反映着蒙古族独特的历史和文化特色，也深深烙印着它们与北方各民族的紧密联系。本文将从《蒙古秘史》的开篇、狼图腾与鹿图腾的起源、《蒙古源流》、鹰图腾与科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝等众多历史文献中，对这些图腾进行深入挖掘和解读。

一、成吉思汗时期狼图腾的渊源：古代草原部落的图腾信仰 《蒙古秘史》的开篇明确指出，成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那（苍色狼）和妻子豁埃马兰勒（白色的鹿），一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下。这一时期蒙古民族以狼、鹿为图腾，象征着生命的力量与智慧。《蒙古源流》中记载了成吉思汗在围猎中特降旨对“郭斡玛喇勒”（草黄母鹿）和“布尔特克沁绰诺”（苍色狼）这两种野兽放生的情节，这充分体现了狼图腾在当时蒙古民族中的地位。《多桑蒙古史》记载了窝阔台将一头狼放生希望为自己增寿，不想它却遭猎犬群起啮杀之，这一事件也反映了狼图腾在蒙古族心中的重要性。 这些时期的图腾崇拜并非孤立存在，而是与不同民族的文化背景紧密相连的产物。《蒙古秘史》中提到的“白狼白鹿是当时的氏族”，充分说明了狼群在蒙古民族文化中的重要地位；“成吉思汗10世祖的小儿子孛端察儿蒙合黑被4个哥哥抛弃后，走投无路时曾靠一只鹰捕猎维生”更是对当时狼图腾崇拜的生动诠释。这些故事反映了当时蒙古族人民面对危险时的本能反应和对图腾神灵的保护意识。

二、鹿图腾：草原部落的图腾信仰与崇拜 内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象。这表明在蒙古族祖先的观念中，鹿被视为具有特殊象征意义的图腾神灵。据《蒙古秘史》记载，成吉思汗10世祖的小儿子孛儿只斤氏就把鹰视为救命恩人，当作保护神敬奉起来，《蒙古源流》也提到成吉思汗在称汗之前曾被他的“安达”（兄弟般的挚友）札木合所陷害，这也是一只猎鹰救了他。这些记载不仅体现了鹿图腾在蒙古族文化中的重要地位，也为后世研究蒙古民族的神话信仰提供了丰富的素材。《国语·周语》中的记载也进一步印证了这一点，穆天子西狩犬戎，获其五王，得四白狼四白鹿以归，说明当时鹿是重要的图腾神灵之一。

三、鹰图腾：科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝的独特信仰 成吉思汗弟弟哈萨尔的第二十七世孙科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝，其氏族自称是鹰氏族，各代的长子、长孙都以各种鹰来命名。据《蒙古秘史》记载，成吉思汗10世祖的小儿子孛儿只斤氏就把鹰视为救命恩人，当作保护神敬奉起来。《蒙古源流》中也有相关记载，成吉思汗在围猎中特降旨对“郭斡玛喇勒”（草黄母鹿）和“布尔特克沁绰诺”（苍色狼），可见是作为神兽加以爱护。这些记载充分说明了鹰图腾在蒙古族文化中的地位及其与鹰血缘关系的深厚联系，它不仅是古代草原部落的图腾信仰，也成为了后世研究蒙古民族文化的重要线索。《多桑蒙古史》中的记载则进一步强调了鹰在蒙古族文化中的重要象征意义，它们代表着不屈不挠、勇往直前的精神。

四、图腾崇拜：蒙古民族间相互交融的紧密联系 《蒙古秘史》开篇明确指出：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那（苍色狼)和妻子豁埃马兰勒（白色的鹿）一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕”。这一事件体现了蒙古民族与北方各民族的相互交融。在《蒙古源流》中，成吉思汗对野兽的特殊照顾反映了蒙古族人民对神灵的保护和对图腾崇拜的敬奉。《国语·周语》中也记载了穆天子西狩犬戎，获其五王，得四白狼四白鹿以归的故事，这进一步印证了狼、鹿等图腾在蒙古民族中的共同信仰。这些故事表明，蒙古族人民之间存在着深厚的相互交融关系，他们共同崇拜着各种图腾神灵，彼此传承和融合。

五、结语：图腾的神话纽带与文化传承 通过对《蒙古秘史》、《蒙古源流》、《多桑蒙古史》等历史文献的深入研究，我们可以清晰地认识到蒙古族图腾信仰的形成与发展过程及其与社会文化的紧密联系。狼、鹿等图腾神灵不仅反映了蒙古族的历史和民族特点，也体现了它们与北方各民族的共同文化认同。《蒙古秘史》中关于狼图腾的起源、《蒙古源流》中对鹰图腾的保护等相关记载，为后世研究蒙古民族神话信仰提供了丰富的资料；《多桑蒙古史》中对鹿图腾的描述，则进一步深化了我们对蒙古族图腾神灵的理解。这些图腾神灵不仅承载着历史记忆和文化传承，也成为了蒙古民族文化的重要组成部分，影响着后来者在民族融合、文化交流等方面的行为举止。