春秋战国文学史之《左传》

《左传》
　　《左传》全名《春秋左氏传》，是我国古代一部编年史巨著，同时也是一部出色的文学作品。
　　（一）　《春秋》与《左传》
　　中国是一个很重视历史文献的国家，修著史书的传统开始得很早。班固说：古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。
　　《汉书？艺文志》这是说，古代王室很早就有史官的设置，他们在君王左右，有的掌管记事，有的掌管记言。记事的，名曰 春秋 ；记言的，名曰 尚书.墨子就说过他曾见过 百家春秋 ，可见 春秋 本是古代史书的一个普通名词。
　　我们这里所讲的《春秋》则指由孔子编成的古代鲁国史书。
　　《春秋》这部书，相传为孔子根据鲁国史料所编。也有学者认为是官修史书①。它从鲁国隐公元年（前７２２年）写起，至鲁哀公十四年（前４８１年）
　　停笔，简要地记载了二百四十二年间的历史大事。全书共一万六千余字。
　　《春秋》在记述事件时，使用了简洁而严谨的格式。例如，它记事的结构，一般以何年、何月、何日、何地、何人、发生何事，结果如何为先后次序，系年记事，有条不紊。如：元年，春，王正月。
　　三月，公及邾仪父盟于蔑。
　　夏，五月，郑伯克段于鄢。
　　秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗. 九月，及宋人盟于宿。
　　冬，十有二月，祭伯来。
　　公子益师卒。
　　《春秋》语言朴素而精确，如它记载战争时，往往根据战况和作者对某一次战争的看法分别选用伐、侵、袭、克、灭、取、歼、追等不同的词语来表达，暗含出是非观点和褒贬倾向，所以有 孔子作《春秋》，乱臣贼子惧 的说法。
　　当然，《春秋》还只是一部提纲式的史书，语言过于简单，缺乏具体描写。但它记事清楚有条理，语言平浅精确，如僖公十六年记：春，王正月，戊申朔，陨石于宋五；是月，六鹢退飞，过宋都。
　　寥寥十余字，叙述得简练明白，错落有致，比起 佶屈聱牙 的《尚书》来，已大大进了一步。
　　《春秋》虽不能算是文学作品，但由于被后世奉为儒家的一部经典，它的以事实为根据表达观点的创作方法对后世有着巨大影响。后世文人常把《春秋》的写作风格——行文简要以及暗含褒贬奉为写作的圭臬。西汉经生传述孔子的话说： 我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。 这种 用实事说话 的写作方法，被称为 春秋笔法 ，尤为后代史家所遵循。我国历代的历史著作大都注意史实，尽量利用具体的历史事件来表达自己的观点，而不是仅以某些事件作为例证来发挥自己的见解，很少有空洞说教之作，因而史料价值很高。同时，也使后世的散文作家们写作时都讲究含蓄蕴藉。
　　这种精炼、具体、含蓄的文风，使得作品说服力强，启发性大，易于把握而又耐人寻味。
　　①　　 徐北文：《先秦文学史》，齐鲁书社 1981 年版，第 94 页。
　　《左传》是以《春秋》为纲，扩展而成的历史著作。西汉人称它为《左氏春秋》，例如司马迁在《史记》中就这样称呼它。东汉人认为它是为了传（阐释）《春秋》而写的，故改称它为《春秋左氏传》，后世简称为《左传》。
　　与《左传》并存的还有公羊高所作的《公羊传》，谷梁赤所作的《谷梁传》，过去并称它们为 春秋三传.三传之中，《公羊》、《谷梁》以解释《春秋》的 微言大义 为主，多有穿凿附会之谈。不如《左传》附之以史实来得客观准确。比如庄公十年，《春秋》经文中有 十年春，王正月，公败齐师于长勺。二月，公侵宋。 等文字。《公羊传》就 公侵宋 发挥说： 曷为或言侵、或言伐？■（粗）者曰侵，精者曰伐。战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也。 《谷梁传》就 公败齐师于长勺 解释说： 不日，疑战也。疑战而曰败，胜内也。 而《左传》则从史实着笔，写了一篇著名的历史战例：十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰： 肉食者谋之，又何间焉。 刿曰： 肉食者鄙，未能远谋。 乃入见。问何以战。公曰： 衣食所安，未敢专也，必以分人。 对曰： 小惠未徧，民弗从也。 公曰： 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 对曰： 小信未孚，神弗福也。 公曰： 小大之狱，虽不能察，必以情。 对曰： 忠之属也，可以一战。战则请从。 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰： 未可。 齐人三鼓。刿曰： 可矣。 齐师败绩。公将弛之。刿曰： 未可。 下视其辙，登轼而望之。
　　曰： 可矣。 遂逐齐师。
　　既克。公问其故。刿曰： 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
　　彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也。惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 由此可见，《左传》与《公羊传》、《谷梁传》虽同为《春秋》作传，但它的作用和价值远非其他二传可比。
　　（二）　关于《左传》的作者与时代
　　《左传》的作者和写作年代，历史上说法不一。司马迁和班固都在其著作中明确地说过《左传》的作者是盲人左丘明，并说他是鲁太史。有人认为这个左丘明就是《论语》中提到的与孔子同时代的左丘明：子曰： 巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 《论语？公冶长》但唐代以后，许多学者都提出异议，如南宋叶梦得说：左氏鲁之史官，而世其职，或其子孙也。古者以左史书言，右史书动，故因官以命氏。《传》初但记其为 左氏 而已，不言为丘明也。自司马迁论《春秋》，言 鲁君子左丘明…… 班固从而述之。……固以丘明为名，则 左 为氏矣；然迁复言： 左丘失明，厥有《国语》。 按：《姓谱》有 左氏 ，有 左丘氏 ，迁以 左丘为氏，则《传》安得名 左氏 耶？至刘歆附会《论语》，以为 亲见孔子，好恶与圣人同。 此则专门之家，欲以辩求胜，而非其实也。……今《春秋》终哀十四年，而孔子卒；《传》终二十七年，后孔子卒十二年。辞及韩、魏、知伯、赵襄子之事，而名鲁悼公、楚惠王。夫以《春秋》为经，而续之，知孔子者固不敢为是矣。以年考之，楚惠王卒，去孔子四十七年；鲁悼公卒，去孔子四十八年；赵襄子卒，去孔子五十三年。察其辞，反以哀公逊于越，尽其一世之事为经，终泛其后事。赵襄子为最远，而非止于襄子，不知左氏后襄子复几何时。岂有与孔子同时，非弟子，而如是其久者乎？以左氏为丘明，自司马迁失之也。唐赵氏虽疑之，而不能必其说。今考其书，杂见秦孝公以后事甚多。以予观之，殆战国周，秦之间人无疑也。
　　《春秋考》卷三：《通论》叶梦得认为《左传》的作者为 战国周、秦之间人无疑 ，这是有道理的。现代一般人都倾向于认为《左传》一书是战国初年的作品。
　　（三）　《左传》的思想内容
　　《左传》以《春秋》事略编次，用鲁君世袭隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公为序，从鲁隐公元年（公元前７２２年）写起，一直写到鲁悼公四年（公元前４６４年，比《春秋》多出十七年）其叙事更至于悼公十四年（公元前４５４年）为止，前后叙述了２６８年的历史。其书 广采当时文籍，故兼与子产、晏子及诸国卿佐家传，并卜书、梦书及杂占书、纵横家、小说、讽谏等杂在其中。……博采诸家，叙事尤备，能令百代之下，颇见本末。（陆淳《春秋啖赵集传纂例》卷一《三传得失议第二》）总之，从性质看，《左传》仅仅是借助《春秋》为序的一部独立编写的历史著作；从取材看，它博采了当时的其他史籍和文化典籍及口头史料，全书规模庞大，内容丰富，篇幅近二十万字，远非《春秋》可比；从观点看，也不同于《春秋》的 尊王 正统思想，而表现出比较进步的历史观点。
　　１。突破了 天命 观念殷周奴隶主统治时期，有神论的天命思想占统治地位。当时认为天神或上帝是天地间的最高主宰，所有自然现象的变化和人类社会的种种活动，都被说成是 天 或 上帝 的意志力量所致。当时的奴隶主贵族，也以此维护其对人世间的统治。
　　西周末年以后，随着奴隶主统治地位的动摇， 天 或 上帝 的绝对权威也逐渐产生动摇。代之而起的是 天人相分 的思想，即认为 天道 不能干预人事，或不能完全干预人事。这在当时是一种进步的世界观。《左传》通过历史记载，肯定了这种进步思想：夏五月，火（火星）始昏见。丙子，风。梓慎曰： 是谓融风，火之始也。七日，其火作乎？ 戊寅，风甚。壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火。
　　梓慎登大庭氏之库以望之，曰： 宋、卫、陈、郑也。 数日，皆来告火。
　　裨灶曰： 不用吾言，郑又将火。 郑人请用之，子产不可。子大叔曰：宝以保民也。若有火，国几亡，可以救亡，子何爱焉？ 子产曰： 天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信。 遂不与，亦不复火。
　　——《左传》昭公十八年古人迷信，认为火星出现，就要发生火灾。当时，火星出现后，随着大风，宋、卫、陈、郑几国都接连发生火灾。郑国大夫裨灶，主张以宝物祭神以禳除火灾，说如果不这样做，郑国还要再次发生火灾。而郑国的执政子产却以 灶焉知天道 为由不予理睬，结果，郑国也没有再发生火灾。这就用事实肯定了 天人相分 的进步观点。
　　《左传》庄公三十二年记载虢国国君派太史嚚去祭享神，太史嚚则回答说： 虢其亡乎！吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。 从《左传》的记载看，当时确有某些有见识的人，已渐渐对天道、鬼神之事开始怀疑，转而重视人的作用。《左传》以肯定的态度记载了这种新思想，忠于事实。
　　这是很可贵的。
　　２。表现了民本思想《左传》在君、民关系上，比较重视 民 的作用，在一定程度上表现了民本思想。如书中记述，鲁国大臣季氏由于采取了一些有利于民的措施而取得了鲁国的政权，鲁昭公却因为失掉民心而被逐出国。昭公二十五年记乐祁说： 鲁君失民矣，焉得逞其志？ 又借史墨的话对这件事评论说，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之！ （昭公三十二年）《左传》用肯定的态度记载了季氏因得民而得政，鲁君因失民而失位，正是民本思想的体现。
　　《左传》哀公元年记载，在混乱的诸侯争霸中，陈怀公拿不定主意亲谁远谁，便召国人而问，其中有个叫纪逢滑的给他作了精辟的回答：吴之入楚也，使召陈怀公。怀公朝国人而问焉。曰： 欲与楚者右，欲与吴者左。陈人从田，无田从党。 逢滑当公而进，曰： 臣闻国之兴也以福，其亡也以祸。今吴未有福，楚未有祸，楚未可弃，吴未可从。而晋，盟主也。若以晋辞吴，若何？ 公曰：国胜君亡，非祸而何？ 对曰： 国之有是多矣！何必不复！小国犹复，况大国乎？臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。楚虽无德，亦不艾杀其民；吴日敝于兵，暴骨如莽而无见其德焉。天其或者正训楚也。祸之适吴，其何日之有？ 陈侯从之。虽然由此而结下了吴陈之怨，但纪逢滑这种以民本思想衡量国运的观点无疑是进步的。
　　春秋以后，战争频繁。《左传》写战争的胜否，往往从统治者是否能争得民心上找教训。僖公二十八年晋楚城濮之战，楚师大败，楚国荣季说： 非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。 民本思想是当时的进步思潮，《左传》以敏锐的思想触角抓住并记录了这样一些历史资料，是难能可贵的。
　　３。概括了丰富的社会历史内容《左传》以《春秋》为纲，借助丰富的史料，概括了春秋及战国初期的极为丰富的社会、历史内容。它从王政衰微，郑国初图霸业写起，写到楚国强凌江汉诸国，写到齐桓公的霸业，宋襄公争霸，晋文公争霸，秦穆公霸西戎，楚庄王的霸业，晋景公争霸服齐，晋厉公争霸胜楚，晋悼公复霸，晋楚弭兵，郑子产为政，晏婴相齐景公，孔子事迹，吴王阖闾入郢，吴王夫差北向争霸等广泛的政治、军事、文化内容。其中还涉及到军事政治制度和风俗习惯记载。作者写史，全以事实为据，把历史通过活生生的故事展现出来，从而具有了丰富的内涵。如展喜犒师，不仅是一次成功的外交活动，而且表现出柳下惠这位贤人的正义与才华：
　　夏，齐孝公伐我北鄙。公使展喜犒师，使受命于展禽（即柳下惠）。齐侯未入境，展喜从之，曰： 寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。 齐侯曰： 鲁人恐乎？ 对曰： 小人恐矣，君子则否。 齐侯曰： 室如县磬，野无青草，何恃而不恐？ 对曰： 恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夹辅成王，成王劳之而赐之盟曰：' 世世子孙，无相害也。' 载在盟府，大师职之。桓公是以纠合诸侯而谋其不协，弥缝其阙而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：' 其率桓之功'.我敝邑用不敢保聚，曰：' 岂其嗣世九年，而弃命废职，其若先君何？君必不然。' 恃此以不恐。 齐侯乃还。
　　——《左传》僖公二十六年正是由于忠于史实，所以，《左传》又体现出不隐恶 的态度，如实暴露了统治者的暴行、丑行。如作者于宣公二年记载：晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊膰，不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。 宣公十年载： 陈灵公与孔宁，仪行父饮酒与夏氏，公谓行父曰：' 征舒似女。' 对曰：' 亦似君。'这种君臣皆与夏姬通奸而又相互戏谑的情景，跃然纸上。而僖公三十三年，记载郑商人弦高犒赏秦师，暗中给国家通报信息，从而解救了郑国的一场兵难；定公四年记载，楚国申包胥哭秦庭，终于说服秦国出兵，拯救了祖国的危亡等，又表现出百姓臣民的爱国精神。
　　总之，《左传》的思想内容极为丰富。它不仅为我们汇集和保存了大量的古代社会、政治、军事、文化资料，而且还表现出作者比较进步的历史观点。当然，它也有不可避免的历史局限。
　　（四）　《左传》的艺术成就
　　《左传》是一部历史著作，但它具有极高的文学价值。它善于刻画人物性格，并善于对庞杂的历史资料加以精心剪裁和安排，使之故事化，这就使它在相当程度上具有了文学色彩。《左传》的许多重要篇章，人物性格鲜明，形象生动；故事首尾完整，层次分明；结构疏密相间，跌宕有致，格外引人入胜。
　　１。《左传》十分长于战争描写《左传》全书所记大小军事行动有三、四百起之多，其中如：晋、楚城濮之战，秦、晋殽之战，齐、晋■之战，齐、鲁长勺之战等。这些重大战役都记述得首尾完整，生动具体。
　　《左传》写战争的一个突出特点是：它不仅仅把战争看成是刀光剑影的搏斗，而是将战争视为一种社会力量的较量。它写战争，一般是先从战前写起，首先描写战争双方的政治情况，人心的向背，对战争的准备，以及各种外交上的斗争，然后才写到战场上的交锋，而对战斗本身的描写，往往也着重写战术的成功或失败，使人深刻地感到战争的胜负绝非偶然。例如，对城濮之战的描写，直接写到战争的文字不到三分之一，而对晋、楚两国战前的外交纠纷，君臣情况，兵力、士气做了充分的描写，以至双方的胜负，早就在读者的料想之中。
　　《左传》还善于在战争描写中进行人物形象的塑造。请看晋、齐■之战中的两个精彩场面：
　　师从齐师于莘，六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战曰： 子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。 对曰： 晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：' 大国朝夕释憾于敝邑之地。' 寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地，能进不能退，君无所辱命。 齐侯曰： 大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。 齐高固入晋师，桀石以投入，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒曰： 欲勇者贾余馀勇。 癸酉，师陈于■。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御殽郤克，郑丘缓为右。齐侯曰： 吾姑翦灭此而朝食。 不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰： 余病矣！ 张侯曰： 自始合而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病！吾子忍之。 缓曰： 自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之！然子病矣！ 张侯曰： 师之耳目在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！ 左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之，齐师败绩。逐之，三周华不注。
　　齐国君臣的骄傲轻敌，晋国指挥中心三位将领以国事为重的献身精神都跃然纸上。
　　２。《左传》善于刻画人物性格历史，是由人物和事件组成的壮丽画卷。作为以事实为主体的史书巨著，《左传》又长于在历史事件的叙述中，表现人物的活动，即善于把人物放在矛盾冲突中，来立体化地表现人物的思想与性格。如《曹刿论战》中，以曹刿不顾乡人劝阻而执意入见鲁君，表现其爱国之心；以其与庄公战前、战中、战后的谈话，表现出其超人的见识、才智、性格、风度。这样，一位古代平民军事家的形象便在事情发展的过程之中，逐渐呈现出来。
　　再如僖公二十三年记述晋公子重耳被迫离国出奔中的性格表现，也很动人：晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，　重耳不可，曰： 保君父之命而享其生禄，于是乎得人，有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。 遂奔狄，从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人伐■咎如，获其二女叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔刘。以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰： 待我，二十五年不来而后嫁。 对曰： 我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子！ 处狄十二年而行。
　　过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人；野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰： 天赐也！ 稽首，受而载之。
　　及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之。从者以为不可，将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰： 子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。 公子曰： 无之。 姜曰： 行也！怀（其）［与］安，实败名。 公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
　　从中我们可以看到重耳这位贵公子遇难而奔，却骄性未改的生动形象。
　　３。《左传》语言简练生动，富有哲理《左传》无论叙事还是说理，所用语言均极为简练、准确，描写人物生动传神，言事说理富有哲理。如僖公三十三年记载秦、晋殽之战，写晋国俘虏了秦国的三帅，晋襄公听母后文嬴的话，把他们都放走了。晋元帅先轸对此非常不满：先轸朝，问秦囚。公曰： 夫人请之，吾舍之矣。 先轸怒曰： 武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！ 不顾而唾。
　　可谓形神兼备，所言发人深省。
　　再如昭公二十年论为政宽猛也是一段富有哲理的文字：郑子产有疾，谓子大叔曰： 我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。 疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，取［聚］人千萑苻之泽，大叔悔之，曰： 吾早从夫子，不及此。 兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
　　仲尼曰： 善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：' 民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。' 施之以宽也。' 母从诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明。' 纠之以猛也。' 柔远能迩，以定我王。' 平之以和也。又曰：' 不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。' 和之至之。 及子产卒，仲尼闻之，出涕曰： 古之遗爱也。
　　（五）　《左传》对后世的影响
　　《左传》是我国最早最详备完整的编年史书，同时也是一部长于修辞的文学作品，对后世产生了极为深远的影响。
　　据徐仲舒先生的意见，《左传》成书之后，即在三晋流传。《汲冢书》有《师春》一卷，与《左传》记卜筮事无一字之异，这就是《左传》在魏国编写或首先在魏国流传的证明。《战国策》载虞卿之言： 臣闻之《春秋》，' 于安思危，危则虑安'. 实与《左传》所引《书经》的 居安思危 相同，可见，虞卿所称的《春秋》即《左氏春秋》。虞卿为赵国上卿，证明《左传》流行于赵。《韩非子》著作中也有《左传》的内容。
　　汉代以后，《左传》流传日广。河间献王刘德爱好搜集传播古代文化，还立了《左氏春秋》博士，专门讲授《左传》。《汉书？儒林传》载这一派半官学传授《左传》的情况时说：汉兴，北平侯张苍及梁太傅贾谊，京兆尹张敞，太中大夫刘公子皆修《左氏春秋传》，谊为《左氏传》训诂授赵人贯公，为河间献王博士，子长卿为荡阴令，授清河张禹长子，禹与萧望之同为御史，数为望之言《左氏传》，望之善之，上书数以称说。尹更始为长乐户将，又受《左氏传》，取其变理合者以为章句，传子咸及翟方进，瑯琊房风。可见《左传》在汉初流传之广，甚至出现了《左传》章句。
　　《左传》与《春秋》合编，成为儒家的一部经书，对中国文化的发展产生了深远的影响。儒家学派所谓的 文 其实是指 文化 ，主要是历史经验、政治哲学、以及典章制度、风俗习惯等等方面的内容，而这一方面，《左传》正是《春秋》的绝好辅助材料。司马迁推寻《春秋》之义以为孔子说： 我欲托之空言，不如见之于行事之深切著明也。 （《史记？太史公自序》）
　　孔子之后，孔门弟子要系统地总结孔子遗教为当时的政治服务，有了《春秋》这样的简明提纲，有了《左传》这样丰富而具体的历史事实作为它的印证，自然就 深切而著明 了。
　　《左传》在史料和写作方法上，对后世也有着深远的影响。司马迁的《史记》不少取材于《左传》。总之，这部搜罗广泛，丰富多采的史学巨著，对后世史学、散文乃至小说、戏剧的发展，都有重大的影响。