元朝习俗史之起居习俗

起居习俗
　　起居，指人们饮食以外的日常一切活动。包括居住、行旅等等。所以这些活动中表现出的习俗事象也是极为丰富多采的。尤其是元代这种民族众多，地域辽阔的国度中居民起居习俗之多样和繁杂实谓难以想象的。因此，全面系统地描述有元一世各民族起居习俗，在我们这里几乎是不可能的。故在此只介绍其中某些内容。
　　（一）蒙古族起居
　　通观古今，各民族或地区起居习俗之所以不同，是因为他们所处自然环境以及经济类型不同。古老的蒙古高原气候干旱、寒冷，多沙漠和草原，是游牧、游猎生活的绝妙去处。因此，其文化形态也就是典型的游牧文化。有过多少朝代的更替、民族的迁移和分离、融合，始终未能改变这种基本形态。
　　因此，元代蒙古人之起居习俗的各个方面，无不与这种文化形态的内涵产生这样或那样的联系。下面所介绍的元代蒙古人住室、行旅等内容亦不例外。
　　１。住所蒙古人住室的发展大约经过几个阶段。一是穴居，即利用自然洞穴而居；二是用树枝搭盖窝棚；三是可以拆除或迁移的 活动房.元代蒙古人的住室主要是从第三种住室发展而来的活动性毡帐。此居室具有制做简便，易于装卸，便于搬运，耐御风寒，适于游牧等特点。这种居室蒙古人自称为 格尔 （ｇｅｒ）①。汉文文献多称为穹庐、帐幕、毡房、毡帐等。
　　十三世纪的史籍中对蒙古人这种居室记述较多。《黑鞑事略》： 其居穹庐，无城壁栋宇，迁就水草无常.徐霆补注云： 穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，止如南方罘罳，可以卷拿，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，背以毡为衣，马上可以载。草地之制，以柳木织定硬圈，经用毡挞定，不可卷拿、车上载行。 马可波罗则谓： 蒙古人没有固定的住室，住的是用木竿和毡子搭起来的帐棚，圆形，不用时可以随时折叠起来，卷成一团当作包裹。当他们必须迁徙时，把它们带走。他们在张搭帐幕时，常常把出入口的门朝着南方。 ②《心史？大义略叙》： 北去竟无屋宇，毡帐铺架作房如鸡笼状，门高仅五尺，出入必低头，或笠帽撞帐房，或脚犯户限，俱犯札撒。 札撒，蒙古语 jａｓａｇ之音译，意为 法度、法令.加宾尼也在他的游记中表述过蒙古人的住室： 他们的住处是圆的，像帐幕一样，是用树枝和细棍构成的。帐顶中央有一圆孔，以便射入光线，同时也使帐内烟可以出去，因为他们经常在帐幕中央生火。帐的侧面和帐顶都是以毛毡覆盖，帐门也是以毛毡作成的。这些帐幕有一些是大的，其它一些是小的，视其主人地位的贵贱而定；有些帐幕能够迅速拆开并重新搭起来，并以牲畜驮运；有些帐幕则不能拆开，而须以车搬运。以车搬运时，较小的帐幕，一头牛拉就足够了，较大的帐幕则须三头、四头或甚至更多的牛，根据其大小而定。 ①
　　① 蒙古包-称始于清代。据《黑龙江外记》载： 穹庐，国语（即满语）曰蒙古博，俗读' 博' 为' 包'. 博或包，满语 boo之音译，房屋之意。
　　②　　 《马可波罗游记》，福建科学技术出版社 1982 年版，第 62 页。
　　总之，蒙古人的格尔是一种用羊毛毡制成的圆形房屋。其结构上分可拆开式和不能拆开式两种。这种居室架子由上下两部分构成。通常高七至八尺，较矮的高只有五尺左右，直径约十二至十三尺，周围环以木条结成的网状围壁，称 哈那 （ｈａｎａ），顶部用木条结成伞形支架（乌尼，ｕｎｉ）组成，围壁与顶部用毛毡覆盖，并用毛绳从各面绑缚。屋顶中央的圆形天窗叫额鲁格（ｅｒüｇｅ），直径约三至四尺，采阳光，通烟气。帐门须向南或东南开，呈长方形，高约三至四尺，宽三尺左右。分木板门和毛毡门两种。帐内正中部是炉灶或火塘，蒙古语称作ｇｏｌｏｍｔａ，上通天窗。古代蒙古人尤敬火焰，故炉灶及其周围是神圣的。西北角是神龛。主人的床榻安置在北面，其他男人在西边，妇女在左边。
　　元代蒙古人住室，除上述较固定的帐幕之外，还有毡子或布帛搭盖的临时凉棚或帐篷，蒙古语称C　　　ａ Cａ- C ａ Cａｒ。汉文文献中有多种译写。《元朝秘史》第二七五节作 察赤儿 ；《元史》卷四三《顺帝纪六》与《元朝秘史》同。丙种本《华夷译语》、《武备志》引《蓟门防御考》皆收此语，不赘。
　　这种帐篷搭立，卷拿很方便，故征伐、狩猎或夏季使用这种帐幕。蒙古皇帝入主中原后仍喜爱住这种帐幕。帐内什物亦以金涂饰，故称作 阿勒坦察察尔（金帐）。 ②《元朝秘史》第一八五节出现的 阿勒坦帖儿篾 （旁译为 金撒帐 ）者，亦属于这种为筵席临时搭起的大型贵族帐幕。普通牧民的这种帐幕也叫 帖儿篾格儿 ，见于《元朝秘史》第二六六节①。
　　在元代，C　　　ａ Cａｒ一词已借入汉语中，而且内地人也使用这种帐幕。我们可以从有些戏曲、文学作品中看到这一事实。如《雍熙乐府》卷七哨遍大打围套： 将牧林即快拴，擦折儿连忙答。 答，即搭。《词林摘艳》卷三作： 将母麟疾快拴，擦者儿连忙打。 牧林、母麟即蒙古语ｍｏｒｉｎ（马）的音译。擦折儿、擦者儿即为C　　　ａ Cａｒ- C ａ Cｅｒ。
　　此外，森林狩猎民居住在窝棚，其构造较简单，用木棍支架，外面覆盖桦树皮。蒙古国及元朝时期，有些蒙古部落开始耕种，向定居生活转化，出现了 筑室而居 之民。但这种转化相当缓慢。
　　２。行旅古代蒙古人主要交通工具是马、牛、骆驼及车辆。其中马在蒙古人生活中占据着重要地位，游牧、狩猎、作战中必备它。成吉思汗对他的下属说过，从马上摔下去的人，怎能再起来继续作战呢！假如他站了起来又怎能与骑马的人战斗呢②！因此，古代蒙古人不管男女老少都有马，而且马的数量也相当可观。南宋使臣彭大雅在《黑鞑事略》中说：蒙古士兵 人二三骑或六七骑.《蒙鞑备录》也云： 凡出师，人有数马日轮一骑乘之，故马不困疲 ①。据《蒙古秘史》记载，札木合向成吉思汗宣战，动用十三部三万骑，成吉思汗得知这一消息，也动员十三部三万骑应战。如果按每名骑兵备五匹马计算，双方拥有战马多达三十万匹。蒙古地区牧草丰富，适于养马，加之，当时蒙古人养马技术已达到了一定水平，所以蒙古马 以不蹄啮也，千百成群，寂无嘶鸣，下马，不用控系，亦不走逸，性甚良善 ②，井耐饥、耐寒等特点。
　　蒙元时期，蒙古人兴起，并建立横跨欧亚大陆的空前大国，除其它因素之外，唯蒙古马是赖，这绝不是夸大其词。
　　①　　 《蒙古史》、《出使蒙古记》，中国社会科学出版社 1983 年版，第 9页。
　　②　　 王■点校：《庙学典礼》，浙江古籍出版社 1992 年版，第 28 页。
　　① 帖儿篾 ，蒙古语 terme的音译。今卫拉特蒙古方言中把帐幕墙壁作 terme.引申为帐篷。有些史诗或早期小说中屡见。
　　②　　 拉施特主编、余大钧等译《史集》，第一卷，第一分册，商务印书馆 1983年版，第 241页。
　　①　　 《蒙鞑略录》， 马政.
　　牛是蒙古人挽车用的主要动力之一。《黑鞑事略》中徐霆写到， 草地之牛纯是黄牛其大与江南等，最能走，既不耕犁，只是拽车，多不穿鼻.据《蒙古秘史》等文献记载，一般一牛一车，但有时搬运较大帐幕时须套三四或甚至更多的牛，根据其大小而定。
　　骆驼是仅次于牛的重要交通工具，人们用它来驮运货物或骑乘。冬季沙漠和干旱地区，骆驼尤为适用。因此《西北域记》中写道： 塞北无江河舟楫，天生驮驼，能负重致远，知泉脉，耐渴饥，军中贾人名之曰旱铅。 ②蒙古族生产方式， 逐水草放牧 ，大群牲畜不可能长年在有限的同一地点放牧，必须经常移动。因此，车辆较早地成为蒙古人交通运输的重要工具。据《元朝秘史》记载，十三世纪蒙古人中就有合剌兀台？帖儿坚、完勒只格台？帖儿坚、哈撒黑？帖儿坚、农合速秃？帖儿坚等多种车辆。第一种是带帐幔的富贵人专用的车。对这种车，马可波罗说，这是 一种双轮的上等轿子车，质量很好，构造精密，上面也用黑毡子覆盖着，虽然整天下着大雨，车子里面的人也不会受潮。 ①到了近代，把这种车称之为ｋａｒａ？ｔｅｒｅｇｅ（黑车）。其用途与元代无异。第二种是指前部有坐席的装载货物的车；第三种，也是车轮比一般车轮高，高贵人士所专用的车。第四种则是仓库用车，羊毛和一时不用什物存放在车上。此外，还有一种载着大帐幕的车。这种车， 车上空，可坐可卧，谓之帐舆 ②，蒙古语叫做 ｇｅｒｔｅｒｇｅｎ 或 ｋａｍｔｅｒｇｅｎ.当时蒙古人不论贫富皆备车，其数量之多，令人惊叹，每逢移动时 车，派而五之，如蚁阵，索■延袤十五里，左右横距，及其直之半 ③。当时到过蒙古地区的长春真人等看到 皂车毡帐，成列数千 ④。元人诗有 玄车轧轧长轰耳，白帐连连不断头 、 车如流水毛牛徢 之句。车辆在蒙古人生活中如此重要，所以往往有以车辆的两个轮子或两个辕子来说明道理之习惯。如，成吉思汗对克烈部王汗说道： 且我与你如车的两辕，一辕折了呵，牛拽不得；如车的两轮，一轮坏了呵，车行不得。我岂不比一条辕，一个轮？么道。 ⑤与蒙古人骑乘有关的是蒙古的驿站制度，始于成吉思汗时期，斡阔台汗时制度化，这种制度是元帝国或蒙古地区重要的交通系统。此制度一直沿用到清末年。由于篇幅所限，无法详述。
　　②　　 《西北域记》，渐学庐丛书本，第 5页。
　　①　　 《马可波罗游记》，第 62 页。
　　②　　 《黑鞑事略》，第 5页。
　　③　　 《黑鞑事略》，第 5页。
　　④　　 《长春真人西游记》，蒙古史料四种，清华学校研究院刊。
　　⑤　　 《元朝秘史》，第 117页。
　　（二）宫廷起居
　　元代帝王后妃起居习俗大致与前代同。但由于元统治者来自蒙古草原，起居习俗中不免带一些游牧文化特色的内容。下面就对这种特色较浓的宫阙、舆辂、仪仗、两都巡幸等内容进行简单介绍。
　　１。斡耳朵宫帐制在元代宫阙制度中，斡耳朵宫帐制可以说是很有特色的礼俗。
　　斡耳朵，亦称斡鲁朵、斡里朵、斡儿朵、窝里陀等，皆蒙古——突厥语ｏｒｄｕ（复数为ｏｒｄｕｓ）的音译，意为宫、宫殿。元时蒙古族对宫殿、宫帐的通称。一般指蒙古穹庐式宫帐，区别汉式宫殿而言。
　　从成吉思汗时期，蒙古人就建立了昔剌斡耳朵宫帐制。昔剌，蒙古语S ｉｒａ的音译，意为金黄、黄色。昔剌斡耳朵，即黄金宫帐。南宋使臣彭大雅《黑鞑事略》称： 主帐南向，独居前列，妾妇次之，偏扈卫及偏官属又次之。
　　凡鞑主猎帐所在皆曰窝里陀。其金帐（原注：柱以金制，故名），凡偏嫔妃与聚落群起独曰大窝里陀。 金帐，即昔剌斡耳朵。这种帐幕比普通帐幕大得多，可容数百人及千人，其上下用毡为衣，中间用柳编为窗眼，用千余条索拽住，阈与柱皆以金裹，故名。
　　成吉思汗之子窝阔台汗亦有此种宫帐。志费尼谈到他的一座山中夏营地的昔剌斡耳朵时说道， 它的墙是用格子木制成，而它的顶篷用的是织金料子，同时它整个复以白毡：这个地方叫做昔剌斡耳朵（ｓｈｉｒａ- ｏｒｄｕ）。 ①又窝阔台汗在和林附近塔起的一座大帐，其中可容纳千人，这座大帐从来也不拆卸收起。它的有些部件是用黄金做的，帐内复有织物①《元史》卷三《宪宗纪》称：六年五月 幸昔剌兀鲁朵。 昔剌兀鲁朵，即昔剌斡耳朵。可见宪宗孟哥时亦有宫帐。史籍显示，蒙古族统治者，即使统一全国，在中原定都之后，仍喜爱住帐幕。在大都、上都都设有斡耳朵宫帐。《析津志》载， （昔）剌斡耳朵者，即世祖皇帝之行在也。 ②又 南城坊……四斡耳朵：西第一位，名迭住斡耳朵；第二位，世祖斡耳朵；第三位，完者笃斡耳朵；第四位，浑都笃斡耳朵。 ③这些斡耳朵就是元帝王所幸行时所居住的大宫帐。史籍中频繁出现的 行宫 也就是这类斡耳朵而已。
　　叶子奇说： 元君立，另设一帐房，极金碧之盛，名为斡耳朵。及崩即架阁起。新君立，复自作斡耳朵。 ④但世祖忽必烈所立帐幕则例外。《元史》卷四三《顺帝纪》六载，把世祖所立毡殿，至顺帝至正十三年才撤， 改建殿宇.除上述宫帐之外，元宫廷也备有可迁移，载于车上的大宫帐。有时也称火室（ｑｏS ｉ）房。元熊梦祥《析津志》： 火室房子，即累朝老皇后传下宫分者。 ⑤元代诗人杨允孚《滦京杂咏》： 先帝妃嫔火失房，前期承旨达滦阳。 火失房，即火室房，就是元代历朝后妃的宫车。元代诗人柯九思《宫词十首》中称： 黄金幄殿载前车 ，指的就是这种车上大宫帐。
　　①　　 何高济译：《世界征服者史》，上册，内蒙古人民出版社 1980 年版，第 279页。
　　①　　 余大钧、周建奇译：《史集》，卷 2，商务印书馆 1985 年版，第 70页。
　　②　　 《析津志辑佚》，北京古籍出版社 1983 年版，第 116页。
　　③　　 同上书，第 106页。
　　④　　 《草木子》卷 2下，中华书局 1983 年版，第 63 页。
　　⑤　　 《析津志辑佚》，第 217页。 火室 一词亦见《元朝秘史》第 80 节，作 豁失里（黑） ，旁译为 帐房.
　　２。舆辂与仪仗舆辂，中国古代皇帝所乘车舆或肩舆即轿子。舆辂习俗事象是中国仪制的重要组成部分。显示着中国皇帝至高无尚的权利以及封建等级的区别。
　　元代宫廷舆辂有玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂之分。其中象辂是很有特色的乘舆。据《元史》卷七八《舆服志》一中的描写，象辂的形制与其它舆辂无甚差异。但颜色与装饰不同，象舆上多有 描金象牙雕福海圆龙 或 描金象牙雕行龙、蹲龙描金象牙雕龙.象辂上的这些雕龙二十四条之多，充分体现 象辂 的特点。
　　象轿也是元代特有的乘舆。这种象轿始制于至元十七年（１２８０年）。《元史》卷七八《舆服志》一： 象轿，驾以象，凡巡幸则御之。 关于 象鞴鞍 之制，《元史》卷七九《舆服志》二： 象鞴鞍，五彩装明金木莲花座，绯绣攀鞍绦，紫绣襜襦红锦屉，输石莲花跋尘，锦缘毡盘、红犛牛尾缨拂，并胸攀鞦. 攀上各带红犛牛尾缨拂，鍮石明桃？子，杏叶铰具，绯皮辔头铰具。莲花座上，金涂银香炉一。 ①至此，我们不禁联想到马可波罗所言象舆 宝盆.他说：大汗打猎所经过的一些地方，因为有些隘口狭窄，他就乘坐在二头象的背上。有时则独乘一头，因为这比乘在许多头象上来得方便。
　　在其他情况下，他用四头象载着一个木制亭子名叫 宝盆 ，里面可以坐人。
　　这种精雕细■的亭子，里面衬着金线织的布作垫，外面挂着狮子皮。 ②马可波罗所言即《元史》所载象轿，就是用象驾御的巨辇。 行幸则蕃官骑引，以导大驾，以驾巨辇。 ③象来自占城、交趾、真腊诸国贡象。元廷把这些贡象饲育于大都析津坊海子之阳。贡象不够用时，元廷就遣使到占城、真腊、龙牙门等地去索取驯象。驯象者也是这些国家或地区的人。大象巨辇也应由这些人来驾御。《元史》卷七九《舆服志》二 顿递队：象六，饰以金装莲座，香宝鞍韂鞦辔罽勒，犛牛尾拂，跋尘，铰具。导者六人，驭者南越军六人……。 可见象轿队驾象者皆来自产象国之人。
　　仪仗：古代帝王外出时，护卫所持的旗帜、伞、鼓、武器等。元廷仪仗中皂纛和驼鼓、骡鼓、马鼓等有特色。
　　驼鼓， 设金装铰具，花罽（ｊì，音季，古代用毛做成的毡子之类东西）
　　鞍褥橐箧（ｑｉè，音切，小箱子），前峰树皂纛，或施彩旗，后峰树小旗，络脑、当胸、后鞦，并以毛组为辔勒，五色罐（ｇｕàｎ，音贯，古书上指一种玉）
　　玉，毛结缨络，周缀铜铎小镜，上施一面有底铜？小鼓，一人乘之，系以毛绳。 ①每行幸，先鸣驼鼓，以威振远迩。并且以试桥梁伏水，然后才大象通过。骡鼓，形制相似于驼鼓而小。
　　马鼓， 辔勒、后勒、当胸，皆缀红缨拂铜铃，杏叶铰具，金涂■，上插雉尾，上负四足小架，上施以革鼓一面，一人前引。凡行幸，以马负鼓先驰，与纛并行。 ②
　　①　　 《元史》，第七册，中华书局 1976 年版，第 1974 页。
　　②　　 《马可波罗游记》，第 107页。
　　③　　 《元史》卷 79 ，《舆服志》2 ，第 1974 页。
　　①　　 《元史》卷 79 ，《舆服志》2 ，第 1974 页。
　　总之象辂、象骄、驼鼓是元宫廷很有特色的礼俗。所以元人多有描写。
　　黄金幄殿载前车，象背驼峰尽宝珠。 ③这里描绘了象轿、驼鼓的华丽装饰。 九月都城秋日亢，马头白露迎朝爽……龙虎台前驼鼓响，擎仙掌，千官迎銮（ｌｕáｎ，音峦、铃铛）仗。 ④这里生动形象地描写出了皇帝幸巡仪仗骆鼓先鸣，威振远迩 的热闹场面。
　　３。两都巡幸制元宫廷中有两都巡幸习俗，这种习俗来源于我国北方古代游牧民族生活方式。因而元以前契丹、女真等民族建立的王朝都有此俗。
　　元朝两都制，从忽必烈即位之初已开始实行。他每年来往于燕京和开平之间，在开平渡夏、在燕京过冬。中统四年（１２６３年）五月，正式定开平为上都。至元元年（１２６４年）八月，将燕京改为中都。至元九年（１２７２年）二月，改中都为大都，上都由原来的主要都城变为陪都。即夏都。叶子奇记载： 元世祖定大兴府为大都，开平府为上都。每年四月，迤北草青，则驾幸上都以避暑，颁赐于其宗戚，马亦就水草。八月草将枯，则驾回大都。自后宫里岁以为常。①自此，元朝两都制实行到至正十八年（１３５８年）上都宫廷被农民起义军烧毁为止，长达９６年之久。
　　元朝皇帝巡幸所遵循的时序，似无固定。如，世祖朝，一般每年夏历二三月从大都出发，八九月返回大都，而顺帝时期，一般每年夏历四月从大都出发，九月回到大都。但整个巡幸时间上大体还是一致的。
　　元朝皇帝每年从大都到上都一般走黑谷路。黑谷路，又称黑峪路。元人王守诚《题上京纪行诗后》： 大贺北巡，与扈从之臣同发者，自黑峪道达开平为东道；朝官分曹之后行者，由桑乾岭、龙门山以往为西道，皆出居庸关口北始分，至牛群头驿乃合。各经五六百里，其上川奇险不相上下，而东道水草茂美，牧畜尤便。 ②元朝皇帝每年从上都返回大都时大都走西路，即孛落路（又作孛老路）。元人周伯琦说： 岁北巡，东出西还。 ①指的即此。
　　皇帝每年巡幸上京，对元朝来说是重要制度。所以 天子时巡上京，则宰执大臣，下至百司庶衬，各以其职，分官扈从 ②。中书省、御吏台、枢密院三大系统的官员和僚属都要派人参加扈从之外，翰林院的官员也要扈从。
　　这些官员、僚属 儒林大老 扈从皇帝，各尽其责，保证大巡期间政府职能的正常发挥作用。元朝皇帝还尤重佛事，所以有僧、道首领也要参加扈从③。
　　除上述人员之外，还有怯薛部队和大批的军队扈从皇帝到达上都。
　　②　　 《元史》卷 79 ，《舆服志》2　　，第 1974 页。
　　③　　 柯九思：《宫词十首》，陈高华点校《辽金元宫词》，北京古籍出版社1988年版，第 5页。
　　④　　 欧阳玄：《渔家傲？南词》，《圭斋集》卷 4，四部丛刊本。
　　①　　 《草木子》，卷 3下，《朵制篇》，第 64 页。
　　②　　 《纯白斋类稿》卷 2，《金华从书》本。
　　①　　 《扈从诗前序》，《近光集》卷 3. ②　　 黄溍：《上都御史台殿中司题名记》，《黄金华集》卷 8，《四部丛刊》本。
　　③　　 《元史》卷 202《释老传》。
　　扈从皇帝的人员，要遵循种种规定和习惯。周伯琦《扈从诗后序》： 国制，凡官署之幕职椽曹，当扈从者，东出西还，甲乙番次，多不能兼。惟监察御史扈从，与国人世臣环卫者，同东西之行，得兼历而悉览焉。 扈从的官员也要乘骑限定的马匹。杨瑀《巡幸之禁条》云： 国朝有禁；每岁车驾巡幸上都，从驾百官不许骑坐骟马、唯骑答罕马。答罕马，二岁驹也。延祐间，拜住丞相常骑骡子出入，今则此禁稍缓。 ④累朝皇帝每年巡幸上都，后妃宫车提前从大都到达上都。元熊梦祥《析津志》言： 大驾幸滦京，遵成宪也。火室房子，即累朝老皇后传下宫分者，先起本位，下官从行。 ⑤元代诗人杨允孚《滦京杂咏》言：先帝妃嫔火失房，前期承旨达滦阳。 元柯九思咏诗描绘了后妃宫车去上都的情形： 黄金幄殿载前车，象背驼峰尽宝珠。三十六宫齐上马，太平清暑幸滦都。 ①元朝皇帝每年巡幸上都，都要兴师动众，大摆排场。元人描绘这热闹非凡的场面时写道： ……四月都城冰碗冻，含桃初荐瑛盘贡。……岁幸上京车驾动，近臣准备銮舆从。建德门前飞玉鞚，争持送，葡萄马乳归银瓮。 ②留守大都的官员要护从皇帝到大都以西的大口③。留守上都的官员也有时到黑峪路沙岭纳钵之地迎接皇帝巡幸上都，并在此处举行宫廷小宴④。
　　当皇帝从上都回到大都时，留守大都的官员远至居庸关北口或龙虎台迎接⑤。留守官员有时也到大都西北怀来县的 纳钵之地 ，大摆酒宴，庆祝皇帝返回大都　　 ⑥。元人欧阳玄以诗词描绘了百官迎皇帝回大都时的盛大场面。 九月都城秋日亢，马头白露迎朝爽……龙虎台前驼鼓响，擎仙掌，千官瓜果迎銮仗。 皇帝将要回到大都时， 省院台官大聚会于建德门城上。分东西两班，至丽正门聚会，设大茶饭，谓之巡城会。自此后，则刻日计程迎驾 ⑦。
　　元朝皇帝在一年十二月中，平均五个月在上都，因此他们在上都的活动在整个宫廷生活中占很重要的地位。这些活动的内容，在其他章节中讲述。
　　４。朝会忽邻勒台（ｑｕｒａｌｔａｉ）制度是蒙古族一项古老的传统制度。也称忽里台。
　　元代译作朝会或聚会。《元史》卷六七《礼乐志》： 元之有国，肇兴朔漠，朝会燕飨之礼，多从本俗。 在元代，每当新皇帝即位、元旦、天寿节等重大节日，经常举行朝会，后妃、宗王、亲戚、大臣、将帅等都要前来参加， 朝会之信，执礼之恭，诰教之严，词令之类，车马服用之别，牲赍歌乐之辨，宽而有制，和而有容，贵有所尚，贱无不逮，固已极盛大于当时矣。 ①忽必烈即位后，至元八年（１２７１年），命刘秉忠、许衡始制朝仪。 自是，皇帝即位、元正、天寿节、及诸王、外国来朝，册立皇后、皇太子、群臣上尊号，进太皇太后、皇太后册宝，暨郊庙礼成、群臣朝贺，皆如朝会之仪。而大飨宗亲、锡宴大臣，犹用本俗之礼为多。 ②
　　④　　 《山居新语》，《知不足斋丛书》本。
　　⑤　　 《析津志辑佚》，北京古籍出版社 1983 年版，第 217页。
　　①　　 《宫词十首》，陈高华点校《辽金元宫词》，北京古籍出版社 1988 年版，第 5页。
　　②　　 欧阳玄：《渔家傲？南词》、《四部丛刊》本《圭斋集》卷 4. ③　　 《张蜕庵诗集》卷 1《大驾时巡千官送至大口》，《四部丛刊》续编本。
　　④　　 周伯琦：《纪行诗二十六首》，《近光集》卷 3. ⑤　　 王恽《奉和寅学士九月迎銮北口高韵》《四部丛刊》本，《秋涧集》卷 23.⑥　　 周伯琦：《扈从诗前序》。
　　⑦　　 《析津志辑佚？风俗》，第 205页。
　　①　　 《经世大典序录》 朝会 ，《元文类》卷 41.
　　上述诸王朝会中选举大汗，即新皇帝即位是最隆重的一次。它有如下固定的程序：宗王贵族根据候选人公推大汗，被推举为大汗的人申诉理由，再三辞让，预会者又再三敦促，劝他执掌大位。大汗终于服从前可汗遗旨和宗王贵族的劝告，欣然接受。然后按蒙古旧俗，举行即位仪式。志费尼记述窝阔台汗即位仪式时写道：他们脱掉帽子，把皮带扔向肩后，察合台引着他的右手，斡赤斤引着他的左手，把他拥上宝座， 既有老成持重的赞助，又有鼎盛青春的扶持。兀鲁黑那颜（指托雷）举杯，宫廷内外的人都三次跪拜，发出祈祷，说：' 愿他的登基使国家繁荣昌盛！' ……按照往习，所有王公，对合罕表示忠诚，在斡耳朵外三次向太阳叩拜；然后，他们再入内，举行欢乐的盛会。 ③贵由、蒙哥等汗即位仪式，与上述相同，不赘。元代的其他大汗即位仪式大体上是一致的。著名史家奥都剌所著《土地之分割与世纪之推移》（《瓦撒夫书》）中记武宗海山在上都即皇位时载： 海山于星者指定之日时，举行即位典礼。宗王七人坐，海山于白毡上，二王扶其臂，四王举毡奉之于宝座上。一王献盏，诸珊蛮为新帝祝寿，而上尊号曰曲律汗。 ①可见，蒙古大汗即位仪式在元代也无大的变化。
　　中国王朝的传统，礼与乐相辅相成。元廷朝会乐与前朝相似而也有区别。
　　自成吉思汗征用旧乐于西夏，斡阔台汗征金太常遗乐于燕京，及蒙歌汗始用登歌乐，祀天于日月山。而世祖忽必烈命宋周臣典领乐工，又用登歌乐享祖宗于中书省。既又命王镛作大成乐，并搜集民间所藏金之乐器。 大抵其于祭祀，率用雅乐，朝会、飨燕，则用燕乐，盖雅俗兼用者也。 ②可见，元廷乐具有两个特点，一是混一前代各王朝的乐，包括西夏、金、宋的乐；二是雅燕并用。朝会、燕飨用的是燕乐。
　　朝会是元廷的一项重要政治活动，故诸王、妃子、公主、驸马和各个千户，都要前来参加。在外地的诸王等时常来上都或大都参加朝会。延祐元年（１３１４年）六月二十二日，中书省奏： 在先诸王妃子公主驸马、各千户每朝现的，并不拣甚么勾当呵，夏间趁青草时月来上都有来。如今推称着缘故不商量了入大都去的多有，依先体例休教入大都去，不拣有甚么奏的并朝现来的勾当呵，夏间来上都者。 ③说明诸王、公主等来京都参加朝会者次数之多。并每次朝会，元政府要支出巨大的经费，其中对朝会者的赐予是耗费巨大的一项。尤其是新皇帝即位，大加赏赐，以此酬谢宗亲、大臣的支持。这种赐予，有时称作 忽里台银.成宗在上都即位， 诸王、驸马赐与，宜依往年大会之例，赐金一者加四为五，银一者加二为三 ①。成宗元贞二年（１２９６年）十二月规定： 诸王朝会赐与、太祖位，金千两，银七万五千两；世祖位，金各五百两，银二万五千两，余各有差。 ②由于无极限的赏赐，对元廷财政造成极大的困难。
　　②　　 《元史》卷 78 《舆服志》1 ，第 1939 页。
　　③　　 《世界征服者史》上册，第 217页。
　　①　　 周良霄：《蒙古选汗仪制与元朝皇位继承问题》，《元史论丛》，第三辑，中华书局 1986 年版，第 33 页。
　　②　　 《元史》卷 67 ，《礼乐志》1.③　　 黄时鉴点校：《通制条格》卷 8，《仪制》，浙江古籍出版社 1986 年版，124 页。
　　①　　 《元史》卷 18 《成宗纪》一，第 382页。
　　外地诸王、驸马等参加朝会，频繁来往，对地方财政也有很大影响。大德三年（１２９９年）七月，中书省河南行省一材料称： 窃见四方镇遏诸王、驸马朝会赴阙，未曾起程，先行前路文字，并不开写官员数目，有司避怕罪责，多余准备羊、酒、鸡、猪、鹅、鸭，宿顿处所铺陈地毡，彩绢缴裹柱壁，又于界首用椽箔创搭扫里棚座邀顿，动一科十，动十科百，损民不便。 ③对此元廷不得不以明令限制。
　　②　　 《元史》卷 19 《成宗纪》二。
　　③　　 《通制条格》卷 27 ，《诸王经行科　　 》，第 280页。