魏晋南北朝教育史之学校教育制度的演变

学校教育制度的演变
　　（一）三国的学校教育
　　汉末是一个世局动荡、天下纷争、群雄割据的时代，在诸多的割据势力中，形成了三股较大的势力，即曹操、刘备和孙权。曹操独霸中原，后其子曹丕代汉建立魏政权；刘备居蜀，建蜀政权；孙权割据江东，建立了吴政权。
　　三国鼎立的局面持续了约６０年。在这６０年里，由于频繁的征战，政局的极度不稳定和社会经济文化的凋蔽和残破，学校教育已脱离两汉的正常轨道，处于时兴时废的状态。但三国的学校教育又各有差别，从总体情况看，魏的学校教育要优于吴、蜀，这是因为魏处中原，经济文化整体发展水平较高，而且对汉代文化教育有较多继承的缘故；而吴、蜀僻处一隅，经济文化远不如中原昌盛，并且一直处在曹魏的强大军事压力之下，统治者无暇顾及教育，因此学校教育相对落后。
　　１。魏的学校教育
　　曹魏的学校教育分为太学和地方学校两类。曹魏太学正式创立于魏文帝时期，在三国之中当属最早。这是与曹操在戎马之际即十分重视教育分不开的。早在建安七年（２０２年），曹操就下令搜寻在战争中牺牲的将士之后或其亲戚，并授土田，官给耕牛，置学师以教之。 ①这虽然是针对其家乡的一道特殊命令，但也反映其对教育的重视，并作为抚恤阵亡将士的一种手段。
　　次年七月，曹操又在更大范围内普及教育，其令说： 丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先生之道不废，而有以益于天下。 ②这道命令反映出魏的郡国地方学校在曹操时即已奠定了基础。曹操之所以未立太学，恐与其尚未代汉，与礼制不合有关。建安二十一年（公元２１６年），曹操被封为魏王，次年即于邺城（今河南临漳县西）作泮宫。据《礼记？王制》称诸侯所立学为泮宫，但当时曹操实际已掌握了汉的军政大权，汉帝已形同虚设，故其泮宫已具太学性质。魏文帝于黄初五年三月（公元２２４年）以许昌（今河南许昌县）返洛阳（今河南洛阳），次月即立太学于洛阳，这是曹魏太学的正式开创。而曹丕之所以能在一月之内就能建起太学，当与泮宫人才作基础分不开，故 太学始开，有弟子数百人 ③。太学在黄初开创之际，条件十分简陋，竟需 始扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏 ④。曹魏太学历明帝、废帝（齐王芳）、高贵乡公数代，其间政局虽不稳定，但太学却延续下来，这与曹魏诸帝对太学的重视分不开。魏文帝不仅创立太学，而且奉孔子祀， 令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋以居学者 ⑤。他不仅自著《典论》、《皇览》等著作，而且常常召集诸儒，谈论经文，侃侃不倦。魏明帝对教育也尤为重视，太和二年（公元２２８年）下诏申敕郡国，要求 尊儒贵学 、 高选博士 ，太和四年（公元２３０年）又下诏针对当时 后生进趣，不由典谟 的状况，要求 其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其学华不务道本者，皆罢退之 ①。这实际在倡导一种求学的风气。魏明帝对教育的重视，与高柔亦有关。明帝初即位时，高柔即以当时社会状况和太祖、高祖对教育的重视来劝导明帝。高柔的上疏基本反应了明帝以前的教育基本状况，并对后来影响很大，故摘录如下： 臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏，雄战虎争，以战陈为务，遂使儒林之群幽隐而不显。太祖初兴，愍其如此，在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位，遂阐其业，兴复辟雍，州立课试，于是天下之士，复闻库序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪睿哲，敷弘大猷……，臣以为博士者，道之渊薮，六艺所宗，宜随学行优劣，待以不次之位。敦崇道教，以劝学者，于化为弘。 ②从太和四年诏看，明帝确实采纳了他的建议，并颁令实施。齐王曹芳年幼继位（８岁），但他对教育也颇为热心，每读通一经即派太常以太牢祭祀孔子。正始六年（公元２４５年），他还令学者课试司徒王朗所作《易传》。但由于曹芳本人年幼，而且当时司马氏秉政（司马氏家族也精通儒学），齐王曹芳本人关于教育的措施究竟推行多少，也难深究。高贵乡公曹髦是在齐王被废后所立，虽然他不过是司马氏所控制的一个傀儡，但他在皇权岌岌可危的情况下，仍然留心教育。甘露元年（公元２５６年），他亲临太学，与博士辩论经义，提出问题，让博士解答。次年，他再次来太学，令 群臣皆当玩习古义，修明经义 ①。
　　曹魏诸帝对教育的重视，与其家族背景有关。曹氏虽为宦官之后，但文化素质尤高。即便曹操戎马一生，也不可以武夫视之。文学上的 建安风骨 离不开曹操、曹丕和曹植。曹操平时即 手不捨书，昼则讲武策，夜则思经传 ②。他的诗文充满着现实主义的风格，清峻而通脱，骨气奇高，抒发了他作为一个政治家、军事家对社会、对人生的万般情怀。魏文帝曹丕亦博学多才，陈寿评他 天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该 ③，这是恰当的。
　　因此，在曹操的麾下不仅有杰出的武才，也云集了众多的学者。统治者自身的素质高，方能使重视教育不流于形式而落到实处。
　　曹魏大学基本承两汉之制。第一，在太学编制及学风方面。太学有太学生和博士。博士中择聪明威重者一人为博士祭酒，总管太学学业诸事。太学博士常从侍中、常侍，儒学最优者中选拔。但从当时人的言论中可看到博士学业粗浅，不能胜任教学。甚至 多使微人教授号为博士，不复尊以为师 ④。
　　所以当时要求 高选博士 的呼声很高。这一方面是因战乱人才奇缺有关，另一方面也与统治者对待博士的某些政策有关。如博士 迁转各以本资，初无定班 ⑤，也就是对博士的升迁限制很严，使他们不能安心教学。太学生初有数百人，后来增加到几千人。嵇康受刑时，有太学生３０００人请愿，可见太学生发展之迅速。太学生入学年龄约是１５岁，如钟会 十五使入太学问四方奇文异训 ①，刘馥上疏建议 年以十五，皆入太学 ②，可为佐证。曹魏太学比后世进步之处在于对入学者的家世背景审查不严，刘馥要求 使二千石以上子孙 方可入学的建议未被采纳③。太学生入学后只按年龄长幼排定次序，而不是父兄的官位。曹魏避役子弟也可至太学学习，足见太学绝非被高门独占。这种 有教无类 的教育思想，自可由曹操倡导的 唯才是举 作风推及，是曹氏及其代表的地主阶级的政治思想在教育领域内的实施，值得注意。尽管对这种情况高门子弟多有怨言，甚至 耻非其伦 ④，但也无可奈何。曹魏太学也存在着不少问题。太学生人数的激增、战乱和政局的不稳导致太学课督不严，学风浮华。一些人来太学不是为了学习而是为了避役，冬来春去，自由散漫。也有一些人来太学是为了 趋势游利 ，通过太学生的资本来捞取一官半职。这批人整天 浮华交游 ，根本不愿安心读书。所以一经考试，往往合格率不到百分之十。有一次皇帝诏令讨论圜丘（祭天之坛），在京师的学士有万余人，竟只有几人能应诏作答；朝堂公卿以下４００余人，提笔能写一篇像样文章的不到１０人，可见由太学毕业的学生素质之低。当然太学生和博士中也有素质高的，如钟会遍览诸经后才入太学攻读。博士孙资 讲业太学，博览传记 ⑤。博士乐详能 五业并授 ，并且授课时 牵譬引类，至忘寝食 ⑥。一些中央和地方官吏也为太学荐引了一批人才。如雁门太守牵招从郡中简选有才识者到太学受业。高贵乡公时精选博士，太常郑袤推荐的刘毅、刘寔、程咸、庾峻，不仅后位至公辅，而且实际才堪重任。第二，太学课程及教材设置。汉末魏初的学术风气是 师商韩而上法术，竟以儒家为迂阔 ①。曹氏家族尤重文学，乃至海内从风。因此文学在太学生的学习中占有一定的比例。甘露二年（２５７年）高贵乡临太学，即命博士赋诗，并给一些文人墨客冠以雅号，如裴秀为 儒林文人 、王忱为 文籍先生 ，时常以文相会。经学这一时期是衰落的（主要是两汉的章句之学），但经学在教育中的地位仍然很高。曹氏家族从曹操开始从没有抛弃儒学，而是作为教化的一个重要手段。文帝、明帝、齐王芳和高贵乡公都极重视经学。因此经学还是太学的主要课程。魏承汉制，照例立经学博士，但其间亦有变化。东汉立１４博士，都是今文经学，而魏所立博士１９人，却传古文经学。当时所传诸经皆用马融、贾逵、王肃、郑玄注，如高贵乡公于太学考问诸生，即用的是郑、王注。今文经学的衰落当是东汉经学的神秘化和汉末战乱、博士失其官守的结果。魏太学的标准教材是正始年间刊刻的 正始石经 ，古、篆、隶三种字体并列。据北魏郦道元的《水经注》称， 正始石经 有碑石十八枚，广三十文。 正始石经 还将曹丕《典论》附于其后，也算是其特色之一。东汉本有 熹平石经 ，此时为什么再刻石经呢？王国维认为 熹平石经 是今文经，而魏重刻的是古文经，此可备一说②。但也可能是汉末战乱， 熹平石经 亡失或被破坏，无法再用之故，魏初 补旧石碑之缺坏 即为明证，但无论怎样， 正始石经 对振兴衰颓的儒学是有意义的。曹魏于太学立古文经学教授诸生取得一定成绩。经学家皮锡瑞称十三经注中，除《孝经》为唐代所注外，汉人与魏晋所注各居其半①。我们要注意到魏的经学在后期的变化。从正始年间开始，玄风日炽，玄学，特别是老子和庄子的哲学已渗入经学。当时流行的说法是名教与自然 将毋同 ，因此王弼注《周易》、何晏的《论语集解》，是从玄学的角度来解释经学的。玄学认为世界的本体是 无 ，是 一 ，这个 一 派生出万物。《周易》卜筮用５０根耆草，但实际占卜时只用４９根，另１根不用的耆草就是 一 ，比那４９根重要的得多。这与汉儒的解释是不一样的。对《周易》中的术数迷信 （王）弼皆换落，多所不关 ②。尽管玄学家们未敢推翻儒家思想，但其间已多有篡改，特别是注重从运动变化的角度来解释，这对开创经学研究的新局面是有贡献的。第三，太学考试制度及其它基本规章制度。曹魏太学的考试制度与文官考试任用制度合一。刚入学称为门人 ；满两年并通一经者，称 弟子 ；两年之内不通一经的即被勒令退学；如两年通两经者，可以补掌故之官；满三年通三经者，可升迁为太子舍人，不通者可留级再考，如果通过也可获郎中之职。这种逐年考试，在低年级实行淘汰制，在高年级实行随才叙用的方法，是有其优点的。它也是魏文帝黄初五年（公元２２４年）制订的五经课试法的具体实施。太学还有一些其它校规，如以年龄长幼而非父兄官职排次序，学生对师长不得无礼，不准酗酒好讼等等。除了正规太学以外，魏明帝还于青龙四年（公元２３６年）设置崇文观，征召善属文者充之。又于景初中选派郎吏高才解经义者３０人向当时名儒苏林、秦静等人学习四经三礼。这是对太学教育的一种补充，比一般太学生层次高一些。
　　曹魏的地方学校为官立，一般设在郡（国）县，州立课试之法，成就较为显著。郡县学校的设立可推至建安八年（公元２０３年）曹操的一道命令，即在拨乱之际 并使郡县立教学之官 ①。由于曹操的吏治较清明，经济基础也较雄厚（建安九年推行田租户调令，建安元年开始屯田），因此这道命令是被贯彻实施的。如河东太守杜畿在家家丰实的情况下 又开学馆，亲自执经教授，郡中化之 ②；他还任命名儒乐详为文学祭酒，河东地区学业大盛，成为曹魏地方教育发达的地区之一。弘农太守令狐邵于本郡找不到通经者，乃派人外出求学，学成后返郡执教。南阳太守杨俊 宣德教，立学校 ③。扬州刺史刘馥为政广施德化，流民纷纷归之，在此基础上他聚诸生，兴立学校。
　　文帝时许多太守也十分注意发展地方学校，如济阴太守郑袤，陈留太守刘劭，江夏太守王基，京兆太守颜裴各以经学或文学教授学生，为地方学校发展做出了很大贡献。总体来说，曹魏地方学校教育主要集中在若干地区，并因战乱时兴时废；郡太守在地方学校教育中起关键作用。根据 州立课试之法 的规定，地方学校教育与太学教育、选官制度也是相通的。
　　①　　 《太平御览》卷九六七。
　　②　　 《太平御览》卷三十。
　　③　　 《三国志？魏书》卷 13 《王肃传》注引《魏略》。
　　④　　 《三国志？魏书》卷 13 《王肃传》注引《魏略》。
　　⑤　　 《三国志？魏书》卷 2《文帝纪》。
　　①　　 《初学记》卷四。
　　②　　 《初学记》卷四。
　　①　　 《续齐谐记》。
　　②　　 《荆楚岁时记》。
　　③　　 《异苑》卷五。
　　④　　 《晋书》卷 91 《徐邈传》。
　　⑤　　 《通典》卷 52 《礼典》。
　　①　　 《资治通鉴》卷一五九。
　　②　　 《荆楚岁时记》。
　　③　　 《南齐书》卷二十五《张敬儿传》。
　　④　　 《三国志？魏书》卷 15 《刘馥传》。
　　⑤　　 《三国志？魏书》卷 14 《刘放传》注引《资别传》。
　　⑥　　 《三国志？魏书》卷 16 《杜畿传》注引《魏略》、《杜恕传》。
　　①　　 《太平御览》卷二十九。
　　②　　 《太平御览》卷三十。
　　①　　 《太平御览》卷三十。
　　②　　 《旧唐书》卷十三《德宗纪》。
　　①　　 《太平御览》卷三十。
　　②　　 《三国志？魏书》卷 16 《杜畿传》及注引《魏略》。
　　③　　 《三国志？魏书》卷 23 《杨俊传》。
　　２。蜀的学校教育
　　蜀国人才济济，政治也较清明。但由于蜀国在三国中承受的军事压力最大，因此主要精力放到政治和军事上去了，对于文化教育重视不够，甚至 国不置史，注记无官，是以行事多遗 ④。刘备父子文化素质也远不如曹氏父子。
　　探讨蜀国教育发展的基本脉络，必须重视诸葛亮的教育思想。诸葛亮是一个具有朴素唯物主义思想的政治家，他强调人的学问不是天生的，才能不是靠家世遗传的，而是靠潜心钻研学问获得的。他认为 非学无以广才，非志无以成学①。他把教育作为他推行政治措施的一种重要手段，这点是与先秦法家有区别的。在诸葛亮的教育思想中虽然有君臣、父子、夫妇等三纲六纪儒家思想，但在实际用人过程中他是求实不求名，重才干，讲法治。他提出用人的七条标准中没有一条是以儒家标准来衡量的②。诸葛亮的教育思想中含有朴素的唯物主义成份，但由于他肩负蜀之存亡的大任，因此他的教育思想究竟有多少转化为实际措施，恐怕也不能过高估计。蜀国太学设立的具体年代已不可考。大体在刘备称帝后不久。史载 先主定蜀，承乱历纪，学业颓废，乃鸠合典籍，沙汰众学 ③，太学约在此时设立。蜀太学也立博士，如尹默、许慈子孙皆承其祖业而立为博士。蜀的学术风气以古文经学为主。如许慈专攻《易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》；尹默精《左氏春秋》；文立专《毛诗》、《三礼》；来敏专《左氏春秋》，精于训诂；谯周精通六经；李譔精通五经，其学以贾、马为依准。这种学风说明儒家古文经学依然是蜀国学术的重点。但蜀地学风也不全同于魏，术数、谶讳之学也掺杂其间，如杜琼精术数和谶讳，谯周也通图讳。今文经学也有一定的市场，如孟光 好公羊春秋，而讥呵左氏 ④。但蜀的经学没有向玄学化发展的苗头，这可能是两国对立，学术交流困难，玄学未能也未及流入蜀中之故。蜀国地方官学以益州较为发达，这是汉代奠定的基础。刘备定益州后，来敏任学校尉，尹默任劝学从事。后诸葛亮领益州牧，任命谯周为劝学从事，后大将军蒋琬又任命他为典学从事，并总州之学者，统管教育。谯周为益州教育发展做出了很大贡献，后来益州刺史在州学中画谯周像，并赞 抑抑谯侯，好古述儒，宝道怀真，鉴世盈虚，雅名美迹，终始是书 ①，用以激励后学。
　　④　　 《三国志？蜀书》卷 33 《后主传》陈寿评。
　　①　　 《晋书》卷一○五《石勒载记》。
　　②　　 《宋书》卷十五《礼志》。
　　③　　 《三国志？蜀书》卷 12 《许慈传》。
　　④　　 《三国志？蜀书》卷 12 《孟光传》。
　　①　　 《通典》卷五十五《礼典》。
　　３。吴的学校教育
　　吴黄龙元年（２２９年），孙权称帝。次年 诏立都讲祭酒，以教学诸子②，这是孙吴国学及南方国学的开始。此时教育的重心仍在北方，南方文化相对落后。后来晋灭吴，吴郡陆氏入洛阳求学也说明这一点。孙吴国学虽设立较早，但因文化落后及政治动荡等多重原因，一直未予重视。直到吴景帝永安元年（公元２５８年）方才正式下诏置学官，立五经博士，选将吏子弟，有志好学者入学学习，这已离黄龙年间近３０年了。应当说孙氏家族背景及文化素质并不低，孙权本人遍读《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》以及诸兵家之书，也非常注意对后代的教育，如为孙登延揽名师，孙权还常要求将领及子弟加强学习，吕蒙曾以繁忙为由不愿读书，孙吴劝告他应立即抓紧学习，并忠告他做官必须以学问来 开益 自己。凌统死后，孙权扶养其子，至八九岁，即令人教他们读书。吴宗室孙奂命令部队子弟就学，后仕进者有数十人。孙吴国学体制大体与蜀相同，有博士制。如孙休 欲与博士祭酒、博士盛冲讲论道艺 ①。其余制度因史料缺乏已不可考。吴也有地方学校。孙瑜曾为笃学好古的马普设立学校，招纳 将吏子弟数百人就受业，遂立学官 ②。豫章太守顾邵挑选素质好的小吏入学学习，并从中提拔官吏，使豫章（今江西南昌市）社会风气为之一变。孙吴的学风以今文经学为主，承汉代之余风，与魏、蜀不同。如陆绩 星历算数，无不赅览 ③，姚信精研易彖，并撰《士纬新书》④，阚泽 兼通历数 ⑤。吴人注《周易》的也很多，甚至有注《老子》的。吴承汉之余风可从汉代吴人多赴洛阳求学而寻得解答，但古文经学在孙吴也有一定的传播。
　　②　　 《三国志？吴书》卷 2《吴主传》。
　　①　　 《太平御览》卷三十。
　　②　　 《三国志？吴书》卷 6《宗室传》。
　　③　　 《三国志？吴书》卷 12 《陆绩传》。
　　④　　 侯康：《补三国艺文志》。
　　⑤　　 姚振宗：《三国艺文志》。
　　（二）两晋的学校教育
　　１。西晋的学校教育
　　晋泰始元年（公元２６５年），河内大族司马炎在几代人的努力下，终于移魏国祚，建立了晋，史称西晋，司马炎即为晋武帝。西晋一朝门阀士族占据统治地位，造成 上品无寒门，下品无势族 的政治格局；经济上推行占田、课田政策；思想文化上玄风昌盛。由贾后干政而引起的 八王之乱 使统治阶级力量迅速衰退，在异族入侵面前，整个统治迅速崩溃。故后人对西晋一朝多贬抑之词，其实这也是不全面的。大体说来晋武帝一朝统治还较清明，晋武帝本人在政治上也有所作为，所谓 元康之治 大体上反映了这种情况。西晋的腐败始于惠帝。惠帝本人是一个白痴。有一次大臣报告地方遭灾，百姓没有饭吃，他竟然说他们为何不吃肉呢？大族的奢侈也使西晋的统治者迅速腐败，如赵王司马伦 素庸下无智策 ①，并且惑于巫鬼。齐王司马冏 沉于酒色 ②，成都王司马颍 形美而神昏不知书 ③。因此西晋后期的政治是可想而知的。
　　魏晋易代，具有政变性质。因此在教育制度上基本承袭魏制，至少在晋初没有大的变化。泰始六年（公元２７０年）武帝亲临辟雍，行乡饮酒之礼，并赐太常博士、学生帛牛酒各有差，表明太学仍存，未加更动。博士亦按魏制，设１９人。对太学的整顿始于泰始八年（公元２７２年）。此年，晋武帝因太学生过多（约７０００人），诏令 已试经者留之，其余遣还郡国。大臣子弟堪受教者，令入学 ④，虽经沙汰，仍留有３０００人。
　　西晋学校教育的重大变化是在统一全国以后。变化的内容是太学之外另立国子学。咸宁二年（公元２７６年），晋武帝下诏立国子学。咸宁四年（公元２７８年），又具体规定： 定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者。若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。 ⑤这是向教育贵族化趋势迈出的第一步，是门阀政治的发展在教育上的反映。然而更为明确的规定是在元康元年（２９１年），此年把太学和国子学明确区别开来；学官第五品以上方可入学；天子行礼应去国子学而非太学；太子也应离太学而入国学，这样做的目的是 辨其泾渭 、 殊其士庶，异其贵贱①。教育等级化的出现是教育发展史上的倒退。前举寒人霍原虽有才学，但贵游子弟竟不敢在白天去找他，足见学术的交流已笼罩着浓厚的等级尊卑的阴影。对后世影响尤为深远。
　　①　　 《艺文类聚》卷四。
　　②　　 《晋书》卷 59 《齐王冏传》。
　　③　　 《晋书》卷 59 《成都王颍传》。
　　④　　 《晋书》卷 19 《礼志上》。
　　⑤　　 《晋书》卷 24 《职官志》。
　　①　　 《南齐书》卷 9《礼志上》。
　　西晋的太学及国子学仍由祭酒和博士职掌。教学内容的核心仍是儒家经学，于礼学尤为重视。如霍原曾观太学行礼；武帝、惠帝皆临太学行乡饮酒礼，并祠孔子。根据国子祭酒所奏刻写石经，课程设置大体与魏相同。西晋太学与国子学教育的入仕途径不甚清楚。根据当时的社会状况看，入国子学后，自然无需再考试做官；然而太学生仍需试经。如 刘卞至洛，得入太学，试经为台四品吏 ②。西晋国子学和太学都经历了短暂的繁荣，潘岳的《闲居赋》写到此番盛况： 两学齐列，双宇如一，右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术，或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。 ③西晋的地方学校处于放任自流的状况。地方学校的盛衰，依赖于州郡县官吏自身的重视。鄱阳内史虞溥 大修庠序，广招学徒 ④。他不仅对教育十分重视，而且还具有一定的教育思想和方法。他为学校制定规章制度，认为人必须内正其心，方可外修其行。对于求学者来说 不患才不及，而患志不至 ⑤，只要摈弃杂念（人间之务），专心于学问（心专亲学），顺序渐进，锲而不舍，一以贯之，必定可取得成就。他办学重在求实，不图形式。如一次祭酒要求起屋行礼，虞溥则认为君子行礼无常处，不同意另起门庭。在西晋的社会环境里，像虞溥这样不图虚华的人是难能可贵的。乌丸校尉唐彬对地方教育也十分重视，他在边远地区 兼修学校，诲诱无倦，仁惠广被 ①。
　　平原太守李重 修学校，表笃行，拔贤能 ②。凉州刺史张轨利用避难流民增多的条件。 征九郡胄子五百人，立学校，始置崇文祭酒，位视别驾，春秋行乡射之礼 ③。这一地区后来为保存汉文化做出了重大贡献。但这些人在地方官吏中终究只占少数。
　　②　　 《晋书》卷 36 《刘卞传》。
　　③　　 《晋书》卷 55 《潘岳传》。
　　④　　 《晋书》卷 82 《虞溥传》。
　　⑤　　 《晋书》卷 82 《虞溥传》。
　　①　　 《太平御览》卷三十一。
　　②　　 《后汉书》卷八十《边韶传》。
　　③　　 《晋书》卷 86 《张轨传》。
　　２。东晋的学校教育
　　晋元帝建武元年（公元３１７年），瑯琊王司马睿在建康（今南京）即晋王位，次年称帝，史称东晋。东晋是在南北大族共同拥戴下建立的。东晋初年流传的 王与马，共天下 ，即反映了大族与皇权分庭抗礼到何种程度。
　　东晋一代，由于皇权的极度微弱，门阀士族凭藉着自身的政治、经济、军事、文化实力，交替控制着政权。门阀政治在东晋表现得最为典型。因此东晋的学校教育不可避免地带有门阀政治的深深烙印。其次，东晋一朝系北方大族在国破家亡，仓促南渡的情况下建立的。因此东晋一朝既有调和南北士族矛盾，使自己能尽快适应南方文化的紧迫任务，又有胡马临江，民族矛盾尖锐冲突的阵阵激荡。因此，门阀士族无不带有朝不保夕，背井离乡的愁怅之感。
　　失去了黄河流域，在当时的政治家和文人的心目中，尤如失去了生命之枨，文化之源。寄托于当时被视为荒蛮之地的南方，对于兴办教育，亦无暇顾及。
　　整个东晋一朝，教育始终处于时兴时废的状态。第三，晋室南渡不仅带来了门阀政治，也带来了 清谈误国 的玄风。贵游子弟乃至王公大臣 居丧废礼，崇尚老庄，脱落名教 ①。此般风气对教育的发展自有其深刻的影响。《晋书》卷９１《儒林传序》评论这一时期的学术文化时指出： 有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄；摈阙里之典籍，习正始之余论；指礼法为流俗，目纵诞以清高；遂使宪章弛废，名教颓毁。 但是我们也要看到东晋一朝亦非腐朽不堪，否则也不会取得淝水之战的胜利。东晋内部也曾出现过短暂的宁静，门阀士族当中也出现过一些有才能的政治家和军事家，加王导、谢安等。他们 镇以和靖，御以长算 ， 不存小察，弘以大纲 ②，造就了 君臣和睦，上下同心 的局面③。这对教育的发展是有益的。特别是魏晋南北朝的门阀大族一般都有较深厚的家学渊源，与豪强地主截然不同。
　　他们深厚的文化素养，是他们维持其家世传统的一种重要手段，也是其自身的特征之一。这在一定程度上也推动了教育的发展④。
　　东晋首先提出兴学的是瑯琊大族、中兴功臣王导。王导在晋元帝即位后不久即上书主张 建明学业，以训后生 ， 择朝之子弟并入于学，选明博修礼之士而为之师 ⑤，并把教育作为北伐统一的基础。稍后不久，散骑常侍戴邈也上书兴学，也被采纳。值得注意的是无论王导抑或戴邈均从儒家思想来匡正时俗，笃道崇儒，反映了中国传统教育的核心始终未离开经学，也说明儒学在解决社会问题和政治问题上具有不可替代的作用。建武元年（公元３１７年），元帝 置史官，立太学 ①。大兴二年（公元３１９年）又置博士员５人，并使皇太子于太学讲经行释奠礼。由于东晋初年即历苏峻、祖约之乱，太学被毁。成帝咸康三年（３３７年），国子祭酒袁隗、太常冯怀再次上书，请求兴学，成帝即于此年再立太学。太学虽立，但因当时 征集生徒而世尚庄老，莫肯用心儒训 ②，估计成效不大。穆帝永和八年（公元３５２年）又因段浩北伐而再次废太学。穆帝升平元年（公元３５７年），又以中堂为太学，讲经释奠于此。淝水之战后，东晋获得暂时安宁的局面。孝武帝太元九年（公元３８４年），尚书谢石又上书请求恢复国学，并且要求 班下州郡，普修乡校 ③，即要求地方也兴办学校。孝武帝采纳了他的建议，增修校舍，并选公卿二千石子弟为生。东晋有国学和太学之分，但似并不十分明确和严格。国子祭酒殷茂虽欲厘正，但终未能实行。后来孝武帝于中堂立太学，取诸生１２０人，太学生与国子生各取一半也反映了这一点。我们认为可能在东晋无论太学或国学均为高门独占，寒素已不能问津，而并非等级教育在东晋不存在。
　　①　　 《晋书》卷 75 《韩伯传》。
　　②　　 《晋书》卷 79 《谢安传》。
　　③　　 《晋书》卷 140《苻坚载记下》。
　　④　　 见卜宪群《瑯琊王氏与六朝文化》，《安徽史学》（1989年第六期）。
　　⑤　　 《晋书》卷 65 《王导传》。
　　①　　 《南齐书》卷三《武帝纪》。
　　东晋太学或国子学的教学仍采取设博士教学的方法。元帝初定博士为５人，后又定为９人；元帝末经贺循、荀崧的上书建议，增加到１６人。博士不复分掌《五经》，而总称为太学博士，说明汉代经师专一经的学风已经改变，博士可以通诸经而非一经。在博士下设助教以教生徒，课程设置为古文经学。
　　据《宋书》卷１４《礼志１》载，东晋初年设博士９人，职掌为：《周易》王氏、《尚书》郑氏、《古文尚书》孔氏、《毛诗》郑氏、《周官》郑氏、《礼记》郑氏、《论语》、《孝经》郑氏、《左传》杜氏、服氏。后经荀崧建议，又增加《易》、《仪礼》郑氏和公羊博士。国子学课程设置至孝武帝太元十年（３８５年）方才确定，分别为《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《周官》、《仪礼》、《春秋左氏传》、《公羊》和《谷梁》、《论语》共十经。东晋诸帝出于统治需要，仍给于儒学一定的重视，祀孔子释奠之礼时断时续。如元帝太兴二年（３１９年） 皇太子讲经行释奠礼于太学 ①。成帝咸康元年（３３５年），帝讲《诗》通，穆帝升平元年（３５７年），帝讲《孝经》通，孝武宁康三年（３７５年），帝讲《孝经》通，并释奠以太牢祀孔子。穆帝、孝武帝并权以中堂为太学。特别是孝武帝一朝，力图弘扬儒学，匡正时风。宁康初 孝武帝尝讲《孝经》，仆射谢安侍坐，尚书陆纳侍讲，侍中卞耽执读，黄门侍郎谢石，吏部郎袁宏执经，（车）胤与丹阳尹王混摘句，时论荣之 ②。这些高级士族（除车胤外）的侍读很显然反映了孝武帝力图改变东晋士风的决心。为此他任用 以寒素博学知名于世 的车胤为国子博士③，下诏征 常以礼度自处，深以放达为非道 的戴逵④，和 好学潜默，安于陋巷 ，并能 学弘儒业 的龚玄之⑤，虽未成行，但反映了孝武帝在挖掘人才上确实下了很大功夫，教育也曾出现了短暂繁荣的局面。然而要改变当时门阀政治对教育的深刻影响是不容易的。因为当时高门子弟在门阀政治中无需由求学而入仕；而一般仕人又因仕途阻隔，即使再下苦功，也难越门第之槛。
　　再加上玄风熏拂，从整个价值观念上动摇了青年人求学进取的精神。内乱和外战，使学校时断时续，必然导致课程的杂乱无章，因此教育的成效是不大的。国子祭酒殷茂上书中说： 自学建弥年，而功无可名，惮业避役，就存者无几，或假托亲疾，真伪难知。声实浑乱，莫此之甚 ①，大体反映了真实状况。值得注意的是从殷茂上书中我们还可看到，东晋初年是 公卿子弟 并入国学 ，国子生属于冠族华胄，与太学是分开的。后来所谓 混杂蘭艾 ，当是学校制度本身不健全，因为那时还不曾出现像南朝寒门改籍 诈入士流 的状况。而殷茂上书所要求的 清官子姪，普应入学，制以课程 未被采纳的真正原因，我们认为仍是门阀制度在作祟，贵族子弟根本不愿，也不需去受读书之苦。
　　②　　 《宋书》卷五十四，《沈昙庆传》。
　　③　　 《诗？豳风？七月》，《尔雅？释木》。
　　①　　 《艺文类聚》卷四。
　　②　　 《晋书》卷 83 《车胤传》。
　　③　　 《晋书》卷 83 《车胤传》。
　　④　　 《晋书》卷 94 《戴逵传》《龚玄之传》。
　　⑤　　 《晋书》卷 94 《戴逵传》《龚玄之传》。
　　东晋的地方学校教育始于孝武帝太元九年（公元３８４年），由谢石上书建议普修乡校，但未见具体实施。地方教育仍由各地太守县令或名士自行创办，处于自生自灭的状态。东阳太守范汪 在郡大兴学校，甚有惠政 ②，豫章范宣闲居在家，常以讲诵为业，吸引别郡人士由远而至，使得这一带 讽诵之声，有若齐鲁 ③。又如范宁疾恶浮虚，认为王弼、何晏之罪深于桀纣。
　　他任地方官时，身体力行，匡正时俗。他在余杭（今浙江余杭）任县令时，兴学校，养生徒，洁己修礼，有志之士莫不景仰。期年之后，风化大行。史称自中兴以来，崇学敦教，未有如宁者也 ④。后补豫章太守，他又在郡大兴学校，遣人远至交州（今广东广州）采磬石，以供学用。并且 改革旧制，不拘常宪，远近至者千余人。资给众费，一出私禄 ⑤。他与范宣被合称为 二范 ，对东晋区域教育的发展做出了积极贡献。特别是范宁出 私禄 以助学，是在历史上少见的。颍川庾氏为地方教育的发展也做出了贡献。晋穆帝永和年间（公元３４５- ３５６年），征西大将军庾亮在武昌（今湖北武昌）开设学馆，建立校舍，设儒林祭酒，令参佐大将及其本人家中子弟皆入学校学习，并且让临近二郡修复乡校。庾亮的地方学校有两点似可注意，其一是不通礼教而仅避役而来的被拒之门外；其二是对入学者的要求是 令法清而人贵 ①，说明东晋等级教育制度已波及地方。庾亮的学校以儒学为核心，并在一定程度上摒弃了玄风，这在当时有一定积极作用。
　　①　　 《全三国文》卷二十五。
　　②　　 《后汉书？王景传》： 有楚相孙叔敖所起芍陂稻田.茹陂可能是孙叔敖所筑之期思陂。东汉崔实《月令》： 孙叔敖作期思陂.③　　 《晋书》卷二十六，《食货志》。
　　④　　 《水经注？浊漳水》。
　　⑤　　 《水经注？鲍丘水》。
　　①　　 《初学记》卷四。
　　（三）十六国学校教育
　　西晋灭亡后，北方各少数民族纷纷进入中原，他们在征服的土地上纷纷建立起带有民族色彩的国家。但是由于民族矛盾的尖锐化，他们所建立的国家国祚都不长。在征服的土地上，各少数民族上层统治者力图维持本民族原有的统治方式，但是毕竟他们所征服的是封建化高度发展的汉文化区，因而伴随军事征服的是文化的被征服。它的表现就是各少数民族的汉化。汉化的表现是多方面的，有政治的、经济的、军事的、文化的，而文化的汉化是最深层次的汉化。唯此，汉文化才能够获得最广大的普及和传播，各少数民族的普遍素质方可获得进一步提高。因而十六国的学校教育有着不同于其它时代和地区的特殊意义，它是汉文化最终战胜游牧文化的最重要途径之一。诚然文化的交流是双向的，游牧文化也给汉文化带来一些新鲜血液。到淝水之战前后，第一批进入中原的各少数民族已基本被融合到汉民族之中来了，这无论在中国历史上抑或教育史上都有着深远的意义。下面分述主要少数民族国家教育的基本情况。
　　１。匈奴刘氏的教育措施
　　刘氏虽系匈奴人，但自汉末以降已有屠各等１９种部落入居塞内。他们久居汉地，接受汉文化已较深厚。建立汉国的刘渊，其本人就有较高的文化素养。史载他 幼好学，师事上党崔游，习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之。《史》、《汉》诸子，无不综览。 ①他曾告诉朱纪、范降 吾每观书传，常鄙随（何）、陆（贾）
　　无武、绛（周勃）、灌（婴）无文，道由人弘，一物之不知者，固君子之耻也。 ②他任北部都尉， 幽冀名儒，后门秀士，不远千里，亦皆游焉。 ③不仅他本人汉化程度深，其子刘和、刘聪也都 究通经史，兼综百家之言 ④。
　　刘聪之子刘粲 少而俊杰，才兼文武 ⑤。其族子，后来建立赵（前赵）国的刘曜 读书志在广览，不精思章句，善属文，工草隶 ⑥，常把自己比作乐毅、萧、曹。上层的普遍汉化，使他们在入主中原后，也能在一定程度上注意到教育的重要性，不至于完全以本民族的文化强加于业已发达的汉文化之上。
　　刘渊在位日短，未见学校教育的具体措施。其族子刘曜即皇帝位后， 立太学于长乐宫东，小学于未央西，简百姓年二十五以下十三以上，神志可教者千五百人，选朝贤宿儒明经笃学以教之。 ⑦刘曜的太学设国子祭酒、崇文祭酒，教师为 宿儒 ，这都大体与魏晋相似。刘曜对太学颇为重视，他曾亲监太学，引试学生，优秀者可为郎中。他还命公卿举博识直言之士，然后亲自策试，合格者即拜官。这些说明了刘曜注意以教育来选拔人才，来巩固自己的统治。不过我们也要看到从刘渊至刘曜，都实行胡汉分治，民族矛盾尤为尖锐，因此教育的发展也不能不受民族矛盾的影响。
　　①　　 《艺文类聚》卷五。
　　②　　 《魏书？地形志上》。
　　③　　 《晋书》卷 101《刘元海载记》。
　　④　　 《晋书》卷 102《刘聪载记》。
　　⑤　　 《晋书》卷 102《刘聪载记》。
　　⑥　　 《晋书》卷 103《刘曜载记》。
　　⑦　　 《晋书》卷 103《刘曜载记》。
　　２。后赵的学校教育
　　后赵是由羯人石勒建立的。石勒出身寒微，他的祖父和父亲 并为部落小卒 ①。他本人亦曾被晋将军所执，出卖为奴。因此，他对晋统治阶级充满仇恨，在战争中 得公卿人士多杀之 ②。石勒本人不识字，但是他对汉文化却很欣赏，常常让人读书给他听。有一次使人读《汉书》，当听到郦食其劝汉高祖立六国后时，大惊道： 此法当失，云何得遂有天下！ 当听到留侯谏，才说 赖有此耳 ③。这说明他非常注意总结历史经验，并有自己的看法。
　　后赵对教育的重视可从下列一些措施看出，第一，重视选拔人才，特别是汉族人才，打破了民族偏见。定都襄国（今河北邢台市西南），称赵王后，他用汉人张宾为 大执法 ， 专总朝政 ，在大执法下设经学、律学、史学、门臣四个祭酒，其中前三个祭酒均由汉人充当。并且严令 不得侮易衣冠华族 ④。他还任用了河东裴宪，渤海石璞、荥阳郑系、颖川荀绰、北地傅畅等汉族名士；第二，兴办学校，重儒崇经。石勒于晋建兴二年（公元３１３年）
　　攻陷河北后，即立太学于襄国， 简明经善书吏，署为文学掾，选将佐子弟三百人教之。 ①不久他还增设宣文、宣教、崇儒、崇训十余小学于襄国四门，择人教之。这些学校为后赵政权培养着后续人才。对这些学校，石勒是非常重视的，史载他亲临大、小学， 考诸学生经义，尤高者赏帛有差。 ②他还建立了一批与教育有关的设施，如明堂、辟雍、灵台等。石勒的学校教育不仅限于襄国周围，他还命郡国立学官，每郡置博士、祭酒２人，学生１５０人，经过考试合格者可拜为官吏。第三，刊革九品中正制。九品中正制是维护门阀政治最有力的工具。石勒没有沿用这一制度，他 令群僚及州郡岁各举秀才、至孝、廉清、贤良、直言、武勇之士各一人 ， 令公卿百僚岁荐贤良、方正、直言、秀异，至孝、廉清各一人。 ③这些人入选的条件不是依据 门资 ，而是靠才能，因为他们都要经过考试（试经）之后才能任用。石勒的学校教育是取得一定成绩的，特别是他在本人不识字的情况下，仍对教育如此重视，令人敬佩。史载 石勒释介胄，开庠序，邻敌惧威而献欸，绝域承冈而纳贡，则古之为国，曷以加诸！虽曰凶残，亦一时杰也 ④，这一评论是有道理的。但是石勒并没有完全解决好民族矛盾这一尖锐问题（这也是历史条件所决定的），他将羯人划为 国人 ，这种 国人 与非国人的划分在石勒死后带来了灾难性的后果，后继者石虎大兴土木，肆虐非国人；石闵（冉闵）再利用非国人的仇视心理，大肆屠杀 国人 ，教育的成果自然涂炭殆尽。暴君石虎继位后，颇慕经学，恢复了九品中正制，并于郡国立五经博士，还派国子博士去洛阳写经，但这已无法挽救整个教育的崩溃了。
　　①　　 《梁书？曹景宗传》。
　　②　　 《梁书？始兴王憺传》。
　　③　　 《梁书？昭明太子传》。
　　④　　 《晋书》卷 104《石勒载记上》。
　　①　　 武汉水利电力科学院等：《中国水利史稿》上，水利电力出版社 1979年版，第 277页。
　　②　　 我国古代三大农书指：贾思勰《齐民要术》、王祯《农书》、徐光启《农政全书》。
　　③　　 《晋书》卷 105《石勒载记下》。
　　④　　 《晋书》卷 106《石季龙载记下》。
　　３。鲜卑诸国的教育状况
　　前燕是鲜卑慕容氏建立的政权。鲜卑慕容氏的汉化程度较刘汉、石赵更为深厚。从一开始慕容廆所依靠的就是汉人和 魏晋旧法.史载： 二京倾夏，幽、冀沦陷，廆刑政修明，虚怀引纳，流亡士庶多襁负归之。廆乃立郡以统流人 ，他还 以文章才俊任居枢要 ， 以旧德清重引为宾友 ， 以儒学该通引为东庠祭酒 ①，建立起一个完全汉化（至少在上层和制度上）
　　的鲜卑国家。前燕较早建立起了学校教育制度。晋太兴四年（公元３２１年），以平原刘赞为东庠祭酒，说明学校教育已经建立，并命太子慕容廆前往学习，慕容廆在政事之暇，亲临听讲。这表明他把贤人君子看作国之根基的言论是不虚的。其子慕容廆即王位后， 赐其大臣子弟为官学生者号高门生，立东庠于旧宫，以行乡射之礼，每月临观，考试优劣。 ②东庠学生多达千余人。
　　为此他亲自撰写《太上章》代替汉代旧课本《急就章》，又著《典诫》教授诸生。他甚至亲自考试学生，学业优异者，升迁为近侍。慕容廆死后，子慕容俊继燕王位。他也是一位博览书史，爱好文籍，文武双全的君主。自即位后至末年，讲论不倦。览政之余，则与侍臣错综义理，著述达４０余篇。在学校教育上，慕容俊还曾立小学于显贤里，以教胄子。前燕至慕容廆时，政治已很腐败， 政以贿成，官非才举，群下切齿 ③，但慕容廆本人却委政他人，自己专研经学，祀孔子于东堂，并且立国子祭酒、国子博士等，足见以经学为核心的儒家教育在前燕统治者心目中多么根深蒂固，竟然连政治危机也不顾了。
　　建立后燕的慕容垂，为慕容廆的第五子。后燕是十六国后期中原较为强盛的一个国家。后其第四子慕容宝为太子时， 砥砺自修，敦崇儒学 ，对教育也颇为重视。但由于政策的失误，使后燕 百姓思乱者十室而九 ①，因此，政治上的不稳定，自然也不可能给教育的发展提供什么锲机了。
　　南燕的建立者慕容德，为慕容廆少子。他于晋安帝隆安四年（公元４００年）即帝位于广固（今山东益都县西北）。史称他 博览群书，性清慎，多才艺。②他所立国的地区又是封建文化高度发展的地区，因此对教育也颇为重视。即位后即 建立学官，简公卿已下子弟及二品士门二百人为太学生 ③，南燕教育带有明显的门阀气味亦可由此看出。齐鲁多君子，慕容德为广求人才也曾 大集诸生，亲临策试 ④，以示重才。南燕学校设立博士，如其后继者慕容超 其令博士己上，参考旧事，依吕刑及汉魏晋律令，消息增损，议成燕律。 ⑤南燕同样因国内政治腐败而使教育上没有取得什么成就。
　　河西鲜卑人秃发乌孤建立的南凉虽地处偏僻，但所用人物却颇值得注意，大多为 西州之德望 、 文武之秀杰 、 中州之才令 或 秦雍之世门 ⑥。这表明南凉政权是一个封建化、汉化的政权。南凉统治者对学校教育也很重视。这可以从后继者秃发利鹿孤和祠部郎史暠的谈话得知。史载史暠对利鹿孤问置学之事说： 今取士拔才，必先弓马，文章学艺为无用之条，非所以来远人垂不朽也。孔子曰：' 不学礼无以立'.宜建学校以开庠序；选耆德硕儒以训胄子。利鹿孤善之，于是以田玄冲、赵诞为博士祭酒，以教胄子。 ①这说明学校教育在南凉亦曾一度推行，这对推动陇右地区的社会经济文化发展是十分有益的。
　　建立西凉的乞伏国仁为陇西鲜卑人。虽然至乞伏乾归时用汉制度建立起一套自己的制度，但仍较落后、野蛮，如灭南凉时 男夫尽杀，妇女赏军 ②。
　　学校教育无史可征。
　　①　　 梁家勉：《的撰者、注者和撰期》，载《华南农业科学》，又，《有关若干问题的再探讨》，载《农史研究》第 2辑，农业出版社，1982年。
　　②　　 《晋书》卷 109《慕容廆载记》。
　　③　　 《晋书》卷 111《慕容廆载记》。
　　①　　 《晋书》卷 124《慕容宝载记》。
　　②　　 《晋书》卷 127《慕容德载记》。
　　③　　 《晋书》卷 127《慕容德载记》。
　　④　　 《晋书》卷 127《慕容德载记》。
　　⑤　　 《晋书》卷 128《慕容超载记》。
　　⑥　　 《晋书》卷 126《秃发乌孤载记》。
　　①　　 《晋书》卷 126《秃发利鹿孤载记》。
　　②　　 《晋书》卷 125《乞伏乾归载记》。
　　４。氐人诸国的学校教育
　　十六国时期，氐人建立的政权有前秦、成汉和后凉。氐人与汉人的交往有着悠久的历史，至少可追溯到西汉。在汉文化的影响下，氐人的社会经济发展很快。至西晋末年，氐人已是 五胡 中最进步的一个少数民族。尤其是苻健建立的前秦，至苻坚时统一了北方，从八王之乱以来一直混乱的北方，在苻坚的治理下呈现了短暂的繁荣。教育上也莫不如此。下面分述三国的教育状况。
　　前秦对人才和教育的重视从苻健时就开始。苻健即皇帝位后，留心政事，优礼耆老，修尚儒学。置来宾馆于平朔门以怀远人。然而前秦的学校教育始于苻坚。苻坚在汉人王猛的辅助下，于即位之初即大兴学校，创办太学，并召郡国学生通一经者和公卿以下子孙入校学习。苻坚给予学校教育以高度重视。甘露四年（公元３６２年）， 坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。
　　问难五经，博士多不能对 ①，从此后，他每月去太学一次，从而使太学的学习风气大为好转。前秦的学校教育亦是置博士和祭酒进行教授。但苻坚的教育思想是进行正统的儒家经典教育，玄学，佛学一概被视为 非正道 ，禁止讲授（但苻坚晚年有佛教倾向）。针对当时经学凋蔽，书籍散乱的状况，苻坚不拘形式，一切以挽救学术为重心。如当时太学唯缺人教授《周官》礼注，而太常韦逞母宋氏传其家学，苻坚 于是就宋氏家立讲堂，置生员百二十人隔绛纱幔而受业，号宋氏为宣文君，赐侍婢十人 ②，这样方使《周官》再次流行于世。前秦的学校教育是和人才选拔结合在一起的。苻坚亲临太学，考学生经义，曾拔擢优异者８３人。苻坚还把教育普及到军队和后宫，史载前秦 中外四禁二卫，四军长上将士，皆令修学；课后宫，置典学，立内司，以授掖庭。选阉人及女隶有聪识者，置博士以授经。 ③值得注意的是汉代部分教育选举措施在前秦也得到恢复。如长安令徐嵩 苻坚时举贤良 ④。建元元年（公元３６５年） 雍州秀才段铿对策，上第拜吏部郎中，孝廉通经者十余人，皆拜令长 ⑤。前秦政权在苻坚统治下，在汉族地主阶级的支持下，学校教育有了很大发展，是十六国时期北方教育发展的一个高峰。史称 永嘉之乱，庠序无闻，及坚之僭，颇留心儒学，王猛整齐风俗，政理称举，学校渐兴。关陇清晏，百姓丰乐。 ⑥这个评论是公允的。
　　成汉政权也是氐人建立的。西晋惠帝时关西频遭灾荒，氐人十余万人流入蜀地，巴西宕渠人李特利用流人对西晋州郡官吏贪暴的怨气，聚众起兵。
　　后其子李雄称帝。定都成都（今四川成都）。成汉政权的性质，吏学界争论较多。但是从其实际政治措施看，它比西晋政权和十六国中的绝大部分政权都要好些。境内曾出现了 事少役稀，百姓富实，至乃闾门不闭，路无拾遗，狱无滞囚，刑不滥及 的升平景象①。李雄在国内 兴学校，置史官 ②，使学校教育得以在蜀地恢复。李雄之子李班 谦虚博纳，敬爱儒贤 ③。李特季弟李骧之子李寿为政时，又广太学，成汉的学校教育保持了较长的持续性。
　　氐人建立的第三个政权是后凉。后凉的建立者为略阳（今甘肃天水市东南）氐人吕光。定都姑臧（今甘肃武威县）。后凉政权系从前秦转化而来，统治者自身有较高的汉化水准，如吕纂曾入前秦太学学习。吕光而改 申商法治 而为宽简之政.但由于后凉历时太短（仅１５年），又处于四战之地，因此学校教育没有什么建树。
　　①　　 《晋书》卷 113《苻坚载记》。
　　②　　 《晋书》卷 96 《列女传》。
　　③　　 《晋书》卷 113《苻坚载记》。
　　④　　 《晋书》卷 115《苻登载记》。
　　⑤　　 崔鸿：《十六国春秋？前秦》。
　　⑥　　 《晋书》卷 113《苻坚载记》。
　　①　　 沈阳市文物管理办公室：《沈阳新乐遗址试掘报告》，《考古学报》1978年第 4期。
　　②　　 《晋书》卷 121《李雄载记》。
　　③　　 《晋书》卷 121《李班载记》。
　　５。羌人后秦的学校教育
　　后秦的建立者为羌人姚苌。姚苌利用前秦淝水之战失败的有利之机，攻取长安（今西安西北）称帝，国号大秦。此支羌人与汉人交往甚早，可追溯至东汉中叶。因此他们的汉化水平也很高。姚苌称帝后，对教育颇为重视，他 下书令留台诸镇各置学官，勿有所废，考试优劣，随才擢叙。 ④这实际上是继承了前秦的学校教育制度。姚苌死后，其子姚兴继位。他继续敦励儒学，天水姜龛，东平淳于岐，冯翊郭高等， 皆耆儒硕德，经明行修，各门徒数百，教授长安。诸生自远而至者，万数千人。兴每于听政之暇，引龛等于东堂，讲论道艺，错综名理 ，在姚兴的倡导下，后秦境内 学者咸劝，儒风盛焉 ①。后秦儒学不同于西晋的儒学，没有披上老庄的外衣，是朴学。
　　史载京兆韦高慕阮籍之为人，居母丧而弹琴饮酒，给事黄门侍郎古成诜闻而泣曰： 吾当私刃斩之，以崇风教 ②，以致韦高终身不敢见诜。姚兴还下令郡国岁贡清行孝廉一人，以广集儒生。后秦学校教育的另一特色是律学的设立。史载姚兴 立律学于长安，召郡县散吏以授之，其通明者还之郡县，论决刑狱。③这说明后秦的教育是儒法并重。后秦的教育除礼法之外，对佛学也十分重视。西域名僧鸠摩罗什在长安被姚兴待以国师之礼。在姚兴的支持下，鸠摩罗什重译诸经，当时号为 新经 ，这对传播佛教文化做出了积极贡献。总之，羌人建立的后秦是一个汉化程度很高的封建政权，其教育的发展也达到了很高层次。
　　④　　 《晋书》卷 117《姚兴载记上》。
　　①　　 参阅章鸿剑《石雅》卷中。
　　②　　 赵青云等：《巩县铁生沟汉代冶铸遗址再探讨》，《考古学报》1985年第 2期。郑州市博物馆：《郑州古荥镇汉代冶铁遗址发掘简报》，《文物》1978年第 2期。
　　③　　 赵承泽：《关于西汉用煤的问题》，《光明日报》1957年 2月 4日。
　　６。汉人诸政权的教育状况
　　十六国中汉人建立的政权有前凉、西凉、北燕。这些汉族政权杂处于各少数民族政权之中，它们在保存和传播汉文化方面做出了重大贡献，特别是前凉、西凉所形成的凉州汉文化区，对北朝乃至隋唐文化产生了深远影响，此点陈寅恪先生已有精譬论述①。
　　前凉的建立者为张轨。张轨原为西晋凉州刺史，在中原板荡、元帝徙居江左的情况下，他占据河西，建立前凉。张轨在任凉州刺史时对教育就十分重视，征九郡胄子五百人，立学校，始置崇文祭酒，位视别驾，春秋行乡射之礼。 ②这些措施吸引了一大批中原汉族世家地主前往凉州（今甘肃武威）
　　定居。张轨之子张实，秀才出身，敬贤爱士，曾将凉州所藏经史图籍贡于京师。张轨之孙张骏于咸康五年（公元３３９年） 以右长史任处领国子祭酒，立辟雍、明堂而行礼。 ③张骏之子张重华亦重经义。在统治者的倡导下，凉州名儒辈出。如索袭为 硕德名儒 ④；祁嘉被张重华征为儒林祭酒，教授不倦，以至 在朝卿士、郡县守令彭和正等受业独拜床下者二千余人 ⑤；宋纤 明究经纬，弟子受业三千余人 ⑥；郭瑀 师事郭荷，尽传其业。精通经义，雅辨谈论，多才艺，善属文 ，他曾 作《春秋墨说》、《孝经错纬》，弟子著录千余人⑦。通过他们的努力，汉文化在偏僻的凉州地区顽强地生存下来了，并对民族融合做出了巨大贡献。因此前凉的教育发展亦具有特殊的意义。
　　西凉的建立者为陇西成纪（今甘肃天水）人李暠。李氏为陇西大族，李暠少而好学，性沈敏宽和，美器度，通涉经史，尤善文义。 ⑧晋隆安四年（公元４００年），李暠称王，即立泮宫，并 增高门学生五百人 ①。西凉也设儒林祭酒，如迁都酒泉（今甘肃酒泉）时，曾使儒林祭酒刘彦明刻石颂德。
　　李暠对诸子教训甚严，曾写诸葛亮训诫以勉诸子，其中说： 且经史道德如採菽中原，勤之者则功名，汝等可不勉哉！ ②西凉境内儒风兴盛。辅佐李暠的宋繇雅好儒学， 虽在兵难之间讲诵不废。每闻儒士在门，常倒展出迎，停寝政事，引谈经籍 ③。名儒刘晒被李暠征为儒林祭酒从事中郎， 虽有政务，手不释卷 ④。撰有《凉书》、《敦煌实录》、《方言》等多种书。推动了河西地区学术文化的发展。
　　北燕系冯跋所创。冯跋在经济上摒弃了西燕和后燕的繁苛，省徭薄赋。
　　使辽西地区的生产在一定程度上得以恢复。同时给予教育以一定的地位。太平七年（公元４１５年）他下书说： 武以平乱，文以经务，宁国济俗，实所凭焉。自顷丧难，礼崩乐坏，闾阎绝讽诵之音，后生无庠序之教，子衿之叹复兴于今，岂所以穆章风化，崇阐斯文！可营建太学，以长乐刘轩、营丘张炽、成周翟崇为博士郎中，简二千石已下子弟年十五以上教之 ⑤，北燕的学校教育由此开始。
　　整个十六国时期，学校教育的持续性被打乱。各国的教育状况视统治者的素质差异而参差不齐。但是以儒学为核心的传统教育并未断绝，无论各少数民族国家或汉人建立的国家，均视之为教化的重心。这对推动民族融合有着巨大的历史意义。特别是前秦苻坚、后秦姚兴能如此重视教育，大兴学校，其进步之快令人惊异！凉州文化区长期保存了汉文化，上承两汉，下开隋唐文化鼎盛之先河，功不可没。佛教文化也在这一时期辗转渗入中国文化之中，为汉文化注入了新的血液。
　　①　　 《后汉书》卷三十二 郡国四？豫章郡？建城 条引。
　　②　　 沈仲常：《四川昭化宝轮镇南北朝时期的崖墓》，《考古学报》1959年第 2期。
　　③　　 甘肃省博物馆：《酒泉嘉峪关晋墓的发掘》，《文物》1979年第 6期。嘉峪关市文物管理所：《嘉峪关新城十二、十三号画像砖墓发掘简报》，《文物》1982年第 8期。
　　④　　 夏鼐：《考古学论文集》，科学出版社 1961 年版。
　　⑤　　 《晋书》卷 94 《隐逸传》。
　　⑥　　 《晋书》卷 94 《隐逸传》。
　　⑦　　 《晋书》卷 94 《隐逸传》。
　　⑧　　 《晋书》卷 87 《凉武昭王李玄盛传》。
　　①　　 《中国古代煤炭开发史》，煤炭工业出版社 1986 年版，第 45 页。
　　②　　 《晋书》卷 87 《凉武昭王李玄盛传》。
　　③　　 《北史》卷 34 《宋繇传》、《刘延明传》。
　　④　　 《北史》卷 34 《宋繇传》、《刘延明传》。
　　⑤　　 《晋书》卷 125《冯跋载记》。
　　（四）南朝的学校教育
　　晋元熙二年（公元４２０年），刘裕代晋，建立宋政权，开南朝历史之先河。此后的１７０年里，又历齐、梁、陈三朝，合称为南朝。
　　１。刘宋的学校教育
　　宋武帝刘裕即位后于永初三年（公元４２２年）下诏拟建国学，并任命范泰为国子祭酒，征裴松之为国子博士；范泰还着手制定了具体的实施措施，但由于武帝很快去世，未能具体实施。宋代国子学的建立是在文帝元嘉十九年（公元４４２年）。此年文帝下诏 大启庠序 、 广训胄子 ①，并要求鲁郡修学舍，采召生徒，并重新整修孔子坟墓，蠲墓侧数户以供洒扫，并种松柏６００株。次年国子学正式开学。著名学者何承天 以本官领国子博士 ②，太子于国子学讲《孝经》。文帝父子对国子学十分重视。元嘉二十二年（公元４４５年） 太子释奠，采晋故事，官有其注。祭毕，太祖亲临学晏会，太子以下悉豫 ③。元嘉二十三年（公元４４６年）九月，文帝 车驾幸国子学，策试诸生，答问凡五十九人， ④，并于次月赏赐教授和诸生。在刘宋的学校教育中，门阀气味有所减弱。如寒门出身的苏宝，在国子学中为《毛诗》助教， 为太祖所知，官至南台侍御史，江宁令 ①。元嘉兴学确如沈约所评 亦一代之盛也 ②。可是因宋魏战争，元嘉二十七年（公元４５０年）国子学随废。
　　至孝武帝时，政局又略为稳定。大明五年（公元４６１年）五月孝武帝 起明堂于国学丙已之地 ③，八月又下诏 来岁可修茸庠序，旌延国胄 ④，但孝武一朝学校教育始终未掀起高潮。宋明帝泰始六年（公元４７０年）设立 总明观 ，这主要是一个藏书和研究性的机构，尽管也 置东观祭酒、访举各一人，举士二十人 ⑤，但教学工作不占主要地位。 总明观 设儒、道、文、史、阴阳五部（阴阳学因无其人而取消），继续了文帝的分科教授制度。
　　南朝学校教育的一大特色是专科学校的建立。专科学校萌芽于宋文帝时期。针对当时官学荒废的状况，文帝征集各地名师集于京师，开馆于鸡笼山，各聚生徒，命何尚之立 玄学 ，何承天立 史学 ，谢元立 文学 ；文帝还征庐山处士雷次宗开馆于鸡笼山，学生数百人，命会稽朱膺之、颖川庾蔚之 并以儒学，总监诸生 ⑥。此后南齐亦设律学博士。梁武帝天监四年又设律学专科学校，设律博士一人。这种分科教授制度打破了我国传统的以经学为唯一课程的学校教育制度，对后世影响很大，是隋唐专科学校发展的萌芽，乃至为后代分科大学之权舆。刘宋地方学校无定制，一般为地方官自行创办，如何尚之为丹阳尹 立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颖川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。 ①还有一些地方学校属硕师宿儒在地方创办的私学。
　　①　　 《后汉书》卷三十三，《郡国志？酒泉郡？延寿》条梁刘昭注引。
　　②　　 《宋书》卷 64 《何承天传》。
　　③　　 《宋书》卷 14 《礼志 1》。
　　④　　 《宋书》卷 5《文帝纪》。
　　①　　 徐中舒：《论的成书年代及其作者》，《社会科学研究》1979年第 1期。
　　②　　 见《文选》引左思《蜀都赋》，刘逵注。
　　③　　 《南史》卷 2《宋本纪中》。
　　④　　 《宋书》卷 6《孝武帝纪》。
　　⑤　　 《南史》卷 3《宋明帝纪》。
　　⑥　　 《宋书》卷 93 《隐逸传》。
　　①　　 郭璞：《郭宏农集》卷一。
　　２。萧齐的学校教育
　　宋升明三年（公元４７９年），宋相国、齐公萧道成代宋立齐。萧道成本人少年时曾就学于名儒雷次宗， 治《礼》及《左氏春秋》。 ②即位后于建元四年（公元４８２年）春下诏精选儒官，广延国胄，以志兴学。建元四年诏具体规定国学 置学生百五十人，其有位乐入者五十人。生年十五以上，二十以还，取王公已下至三将、著作郎、廷尉正、太子舍人、领护诸府司马谘议经除敕者、诸州别驾治中等、见居官及罢散者子孙，悉取家去京都二千里为限。 ③国学设祭酒（官准诸曹尚书）、博士（准中书郎）、助教（准南台御史）三级，入选者以经学为先。但是建元兴学未及一年即 以国哀故，罢国子学 ④，南朝学校兴废之快于此可见一斑。齐武帝永明三年（公元４８５年）正月，又下诏立学， 召公卿子弟下及员外郎之胤，凡置生二百人，其年秋中悉集 ⑤，并任命王俭为祭酒，陆澄为国子博士 国学总算建立起来了。
　　永明国学课程设置有郑、王《易》，社、服《春秋》，何氏《公羊》，麋氏《谷梁》，郑玄《孝经》。根据课程来看，永明国学确是广弘儒风。究其根源不仅是萧氏本身重儒，而且出身吴郡陆氏的陆澄和出身瑯琊王氏的王俭皆为具有家学渊源的世家大族，他们外玄而内儒，骨子里是极看重周孔名教的。
　　武帝对国子学十分关注，永明四年（公元４８６年）三月他亲临国子学讲《孝经》，并 赐国子祭酒、博士、助教绢各有差。 ①永明五年（公元４８７年）
　　冬 太子监国学，亲监策试诸生。 ②国学中也出现了一些杰出人才，如号为神童的谢几卿，被召补为国子生。文惠太子临国子学时 （王）俭承旨发问，几卿随事辩对，辞无滞者，文惠大称贵焉。 ③通过君臣努力，南齐 由是衣冠翕然，并尚经学，儒教由此大兴。 ④齐明帝即位之初，国学因内乱而停顿。
　　至建武四年（公元４９７年）方下诏立学，但明帝不久便死。永泰元年（公元４９８年），东昏侯萧宝卷即位，依永明旧事废学，从此学校没再设立。《南史》卷７１《儒林传序》评曰： 逮江左草创，日不暇给，以迄宋、齐，国学时或开置，而劝课未博，建之不能十年，盖取文具而已。是时乡里莫或开馆，公卿罕通经术，朝廷大儒，独学而弗肯养众，后生孤陋，拥经而无所讲习。 这大体反映了宋、齐两朝的教育状况。
　　②　　 明曹学佺：《蜀中广记》引。又见《王羲之汇帖大观》。
　　③　　 《南齐书》卷 9《礼志上》。
　　④　　 《南齐书》卷 3《武帝纪》。
　　⑤　　 《南齐书》卷 9《礼志上》。
　　①　　 参见周锡保《中国古代服饰史》。
　　②　　 白广美：《关于汉画像砖的商榷》，载《中国盐业史论丛》，中国社会科学出版社 1987 年版。
　　③　　 《梁书》卷 50 《文学传下》。
　　④　　 《南史》卷 22 《王俭传》。
　　３。梁代的学校教育
　　齐中兴二年（公元５０２年）四月，梁公萧衍即帝位，改元天监，代齐建梁，萧衍即为梁武帝。在南朝宋、齐、梁、陈四代中，梁武帝属于一个有才学的人。史载他 少而笃学，洞达儒玄。虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至戊夜 ⑤，并亲笔撰写经史文集数百卷。因此在梁武帝的倡导下，梁代的学校教育也达到南朝的高峰。梁代的教育主要集中下列三方面：第一，广开学馆，招集生徒。天监四年（公元５０５年），梁武帝下诏曰： 二汉登贤，莫非经术，服膺雅道，名立行成。魏晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。朕日昃罢朝，思闻俊异，收士得人，实惟酎奖。可置《五经》博士各一人，广开馆宇，招内后进。 ①武帝因此而置五馆，以平原明山宾、吴光沈峻、建平严植之、会稽贺瑒各主一馆，馆有数百生，官供膳宿，射策通经者即除为吏，梁武帝还 分遣博士祭酒，到州郡立学 ，史称 十数年间，怀经负笈者云会京师 ②。梁武帝对教育如此重视与他政治上的改革关系甚密。天监四年的改革是一系列的。其中最重要的一条就是九品中正制度的刊革。《文献通考》卷２８《选举１》载： 梁初无中正制，年二十五方得入仕。
　　天监中，又制九流常选，年未满三十，不通一经者，不得为官。若有才同甘、颜，勿限年次。至七年，州置州重，郡置郡崇，乡置乡豪各一人，专典搜荐，无复膏梁、寒素之隔. 九流常选 替代了 九品中正 ，不通经者不得为官，这样依靠 塜中枯骨 世代为官的门阀士族也就失去了屏障；而梁武帝也不得不依靠重视教育来扩大自己的统治基础，从中下层中来选拔优秀人才了。梁代 五馆生皆引寒门俊才，不限人数 ③，也正反映了此点。梁代五馆（后又置集雅馆）教学的内容限于五经，不如刘宋广泛，但五馆的主持人皆为名流，各具特色，也曾掀起一番热潮。如贺瑒 于《礼》尤精，馆中生徒常百数，弟子明经对策至数十人 ④；明山宾七岁能言名理，十三博通经传，梁武帝初置《五经》博士，山宾首膺其选 ；至其主五馆， 甚有训导之益 ⑤；严植之讲经 析理分明。每当登讲，五馆生毕至，听众千余人 ①；吴兴沈峻 博通《五经》，尤长《三礼》 ，其开馆时群儒执经下坐， 听者常数百人 ②。第二，设立国学，严格考试。天监初，武帝即筹办国子学，至天监七年（公元５０８年）又下诏兴国子学，要求博延胄子，估计国子学至此方正式成立。梁代国子学与晋的国子学性质已不一样，不再是贵族的特殊学校了。武帝天监八年（５０９年）诏说： 其有能通一经、始末无倦者，策实之后，选可量加叙录。虽复牛监、羊肆、寒品、后门，并随才试吏，勿有遗隔 ③，这反映学生成份起了变化，录用制度也起了变化。梁武帝对国子学十分重视，如天监九年（公元５１０年）曾两次亲临国学，策试胄子，赏赐学官，并且命皇太子及王侯之子，够上年令的皆入学受业。昭明太子萧统天监八年 于寿安殿讲《孝经》，尽通太义。讲毕，亲临释奠于国学。 ④天监九年国子博士到洽奉敕撰《太学碑》；国子祭酒到溉等又上书要求立正言博士一人，位视国子博士，置助教二人，国学呈现了繁荣局面。梁代无论五馆或国学，均以五经博士总五经以教授，课程设立自然也以经学为核心。但很显然由于玄学的影响，偏重于《周易》，如卞华 年十四，召补国子生，通《周易》 ⑤；王劢 梁世为国子《周易》生，射策举高第 ⑥；周弘正因于国学讲《周易》，被破格升迁为太学博士。国子学中学术气氛也较自由，甚至老师有疾时可临时用有才学的学生代讲。除了传统儒家经典之外，梁武帝本人的不少著作也被列于学官讲授，如萧子显为国子博士时 于学递述高祖《五经义》 ①，武帝所撰《孔子正言章句》也在国学讲授，并作为考试材料。梁代的学校教育制度对入学者的入学资格要求不甚严，但是毕业任官一般都要经过严格的考试，这从粱代许多官吏入仕都要经过 明经 、 射策 这一关即可看出。特别是 明经 一科，已开隋唐科举制之先河。第三，建士林馆。梁武帝大同七年（公元５４１年），于宫城西立士林馆，延集学者。士林馆是一个讲学兼研究的地方，不少学者在此讲学。领军朱异与左丞贺琛在士林馆讲梁武帝的《礼记中庸义》， 独积思经术 的沈洙也常在此讲授；国子博士周弘正讲课时，听者倾朝野；虞荔为士林馆制碑，后被任为士林学士，教育呈现一片兴旺景象。建康也成为教育和学术研究的中心。《梁书》卷４８《儒林传序》称： 高祖亲屈舆驾，释奠于先师先圣，申之以宴语，劳之以束帛，济济焉，洋洋焉，大道之行也如是。 确实，梁代教育的发展与梁武帝本人的大力提倡分不开的。他本人活了８６岁，做了４８年皇帝，这也使教育政策保持了较长的稳定性。但梁武帝本人极其佞佛，花费了大量钱财建立庙宇。晚年政治也十分腐败，导致侯景之乱，台城陷落的悲剧，梁代的教育成就也随之付诸滚滚东流的江水了。
　　⑤　　 《梁书》卷 3《武帝纪下》。
　　①　　 渑池县文化馆等：《渑池县发现的窖藏铁器》，《文物》1976年第 8期。
　　②　　 《梁书》卷 48 《儒林传序》。
　　③　　 《隋书》卷 26 《百官志上》。
　　④　　 《梁书》卷 48 《儒林传》。
　　⑤　　 《梁书》卷 27 《明山宾传》。
　　①　　 洛阳市文物工作队：《洛阳吉利发现西汉冶铁工匠墓葬》，《考古与文物》　　1982 年第 3期；何堂坤等：《洛阳坩埚附着钢及其科学研究》，《自然科学史研究》　　1985 年第 1期。
　　②　　 《梁书》卷 48 《儒林传》。
　　③　　 《梁书》卷 2《武帝纪中》。
　　④　　 《梁书》卷 8《昭明太子传》。
　　⑤　　 《梁书》卷 48 《儒林传》。
　　⑥　　 《陈书》卷 17 《王劢传》。
　　①　　 北京钢铁学院金属材料系中心化验室：《河南渑池窖藏铁器检验报告》，《文物》1976年第 8期。
　　４。陈代的学校教育
　　梁太平二年（公元５５７年），陈霸先代梁为帝，陈霸先即为陈武帝。陈代初期历文、宣二朝，政治都较稳定，社会经济文化得到恢复和发展，因此教育设施也得初步恢复。陈武帝永定三年（公元５５９年）， 诏依前代置西省博士②。文帝天嘉元年（公元５６０年），嘉德殿学士沈不害上书请兴学校，选公卿子弟皆入于学，使助教、博士朝夕教授，以阐儒教。文帝深表赞同，诏答曰：卿才思优洽，文理可求，弘惜大体，殷勤名教，付外详议，依事施行。 ①官学因此而立。陈中央官学是国学和太学并立，这与前代是不同的。
　　如天嘉元年沈德威曾任太学博士，天嘉五年（５６４年）沈不害迁国子博士，说明太学和国学是分开的。陈官学体制也是分祭酒、博士、助教三级，与前代一样。祭酒、博士、助教均由著名学者担任。如梁代就任国子博士的周弘正，在陈初被迁为国子祭酒。张讥虽为国子助教，但在学问上却敢于与国子祭酒周弘正抗争，弘正对人说： 吾每登座，见张讥在席，使人懔然。 ②名学者郑灼、沈文阿、沈德威均任太学或国学博士。陈代官学分太学和国学，但学生成份有什么变化却不得而知了。陈皇室对官学还颇为重视。宣帝太建三年（公元５７１年）， 皇太子亲释奠于太学，二傅、祭酒以下赉帛各有差 ③；太建十一年（公元５７９年）， 皇太子幸太学，诏新安王于辟雍发《论语》题，仍命伯阳为《辟雍颂》，甚见佳赏 ④；陈后主至德三年（公元５８５年）， 皇太子出太学，讲《孝经》，戊戍，讲毕。辛丑，释奠于先师，礼毕，设金石之乐，会晏王公卿士。 ⑤不过由于陈代承前代之离乱，衣冠殄尽，国士日蹙，外乱内争频起，学校教育诚如马贵与所说： 虽博延生徒，成业盖寡。 ⑥总体来看，南朝学校教育时断时续，统治者较为重视中央国学或太学。
　　地方学校则基本上处于自生自灭的状况。学术的核心仍是儒家经学，不过南方学术受玄学和佛学的影响较深，学术思想较为活跃。南朝学校教育也出现了一些新的内容，如专科学校的设立和与科举制密切相关的 明经 考试制度，对后世影响深远。
　　②　　 何堂坤：《关于灌钢的几个问题》，《科技史文集》第 15 辑，上海科学技术出版社 1989 年版。
　　①　　 《六臣文选》卷三十五张协《七命》。
　　②　　 华觉明：《中国古代钢铁冶金技术》，《金属学报》1976年第 2期。
　　③　　 李众：《中国封建社会前期钢铁冶炼技术发展的探讨》，《考古学报》1975年第 2期。
　　④　　 《陈书》卷 34 《文学传》。
　　⑤　　 《陈书》卷 6《后主纪》。
　　⑥　　 《文献通考》卷 41 《学校考 2》。
　　（五）北朝的学校教育
　　北朝系指魏（北魏、东魏、西魏）、齐、周三朝，历经约２００年。在这段时间里，北方社会也历经了激烈的动荡和组合。以游牧射猎为主的鲜卑拓拔族首先入主中原，统一北方近１５０年，建立起北魏政权。随后北魏又分裂为东魏、西魏。东魏、西魏又被北齐、北周所取代。纷乱的时代里，在北方历史舞台上，演出了一幕幕悲壮的民族交融的话剧。其间虽有曲折和波澜（如北齐的反汉化教育），但从总体上看，他们终究接受了较为先进的汉族封建文化，并将本民族的文化融汇进了汉文化之中，历史正是夹带着这样一股新鲜血液走向隋唐文化鼎盛的。同样，只要接受汉族的封建制度，就必须接受汉族的封建文化；而要接受汉族的封建文化就必须接受以儒学为核心的封建文化教育。因此北朝诸帝大多采取崇儒政策，兴办学校，从而出现了学校教育的短暂繁荣。
　　１。北魏的学校教育
　　北魏的学校教育从体制上可分为中央国学（太学）和地方乡学；从时间上大体可分平城（今山西大同）和洛阳两个时期。天兴元年（公元３９８年），北魏道武帝拓跋珪定都平城，开始推行汉化的初步改革；后历明元、太武、文成、献文诸帝继续执行，使鲜卑之野蛮逐步转向文明。至孝文帝定都洛阳，全面推行汉化政策，从制度到语言、服饰、风俗上全面改观，从而出现了胡汉不分，民族融合的局面。
　　北魏的中央学校有太学、国子学、四门小学、皇宗学，此外还有属于专科性质的律学和算学。下面分述其兴立过程。道武帝初定中原时， 虽不暇给，始建都邑，便以经术为先。立太学，置《五经》博士生员千有余人。天兴二年春，增国子太学生员至三千人。 ①可见道武帝在立国之初即把学校教育放到非常重要的位置上了，明元帝时改国子学为中书学，立教授博士。太武帝即位后，于始光三年（４２６年），又另起太学于城东，并征北方名流范阳卢玄、博陵崔绰、赵郡李灵、河间邢颖、勃海高允、广平游雅、太原张伟等 贤俊之胄 为博士，并令各州郡荐举才学之士，久历战乱的北方，儒学由此而兴旺起来。但太武所立太学门阀气味很浓，规定 自王公以下至于卿士，其子息皆诣太学。其百工伎巧驺卒子息，当习父兄所业。不听，私立学校，违者身死，主人门诛 ②，这种学分贵贱，禁立私学的措施，是一种逆历史潮流的反动。北魏学校教育最为发达的时期是孝文、宣武两朝。孝文帝太和中改中书学为国子学，建明堂、辟雍，尊三老五更，又开皇宗学， 及迁都洛邑，诏立国子、太学、四门小学 ③。这４所中央官学的整体设计是北魏国子祭酒及经学家刘芳提出的，刘芳建议国学与太学之设置应循古制，国子学居宫门之左，太学仍旧在洛阳城东开阳门外东汉旧址，四门小学刘芳觉得如果 四郊别置，相去辽阔，检督难周 ①，因此同处一处，临近太学。刘芳的建议被采纳。皇宗学在迁洛之前亦曾设立，太和十六年（公元４９２年）孝文帝曾临皇宗学， 亲问博士经义 ②；迁洛之后，任城王澄上奏请复，孝文帝表示同意，但具体措施已不可考。但是北魏为皇室子弟专设一学以教授，反映了他们对汉化的迫切要求。北魏学校教育的具体方案虽已出台，但具体设施仍是步履维艰。宣武帝延昌元年（公元５１２年）诏说： 迁京嵩县，年将二纪，虎闱阙唱演之音，四门绝讲诵之业。博士端然，虚禄岁纪，贵遊之胄，叹同子衿，靖言念之，有兼愧慨。可严敕有司，国子学孟冬使成，太学、四门学，明年暮春令就。 ③这说明进展极其缓慢。至神龟中将立国学，诏以三品以上及五品清官之子入学，但 未及简置，仍复停废 ④。一直到正光三年（公元５２２年），方才办起国子学，孝明帝亲自 释奠于国学，命祭酒崔光讲《孝经》⑤，不过国子生仅有３６人。至孝庄帝、节闵帝、孝武帝时期， 海内淆乱，四方校学，所存无几。 ⑥官学急剧衰落下去。北魏分裂为东魏、西魏之后，征战连绵，学校教育也基本停顿。中央官学除上述以外，还设有律学和算学。如常景 及长有才思，雅好文章，廷尉公孙良举为律博士 ⑦；殷绍 世祖时为算生博士 ⑧。北魏中央官学设有祭酒、博士、助教等进行管理和教学，其中中书博士、四门小学博士、皇宗博士为北魏所特有；北魏对博士资格也有明确规定： 博士取博关经典，履行忠清，堪为人师者，年限四十以上。助教亦与博士同，年限三十以上。若道业夙成，才任教授，不拘年齿。 ①国学生徒有国子生、太学生、中书学生、算生等，对录取学生也有明确规　定： 学生取郡中清望，人行修谨，堪循名教者，先尽高门，次及中等 ②，这说明北魏政权是充分照顾门阀地主阶级利益的。
　　北魏中央官学的课程以儒家经学为主。这是因为第一，由于北魏统治者接受了汉族先进的封建生产方式，因此在意识形态上也不得不接受儒家文化，从而给予经学以高度重视。泰常八年（公元４２３年），太宗 至洛阳，观《石经》③；孝文帝于太和十七年（公元４９３年）秋七月也 幸太学，观《石经》 ④；世宗和肃宗皆亲自讲授讲义；第二，北朝经学受玄学影响少、学风朴实，其研究承袭两汉之传统，深度超过南方。关于南北学风之差异，《北史》卷８１《儒林传序》有一段很好的比较： 大抵南北所为章句，好尚互有不同。江左《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯。
　　河洛《左传》则服子慎，《尚书》、《周易》则郑康成。《诗》并主毛公，《礼》则同遵于郑氏。南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。 ⑤《世说新语？文学篇》也评道： 北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。所谓 约简 和 深芜 之别，实在于南方经学多用魏晋新注，发挥较多；而北方经学多固守章句，比较繁琐。北魏学者李兴业曾出使萧梁，梁武帝问他对于儒学和玄学有何看法，李兴业回答说少时只读经典，不知玄学，足见南方士族崇尚的清谈玄学在北方是没有市场的；第三，北魏传经儒者也很多。史称： 时天下承平，学业大盛。故燕齐赵魏之间，横经著录，不可胜数。大者千余人，小者犹数百。州举茂异，郡贡孝廉，每年愈众。 ①郑玄的《易》、《诗》、《书》、《礼》、《论语》、《孝经》，服虔的《左氏春秋》，何休的《公羊传》盛行于北方。著名的大儒有徐遵明、刘献之、刘炫、刘焯、梁越、梁祚、陈奇、常爽、孙惠蔚、卢景裕等。在统治者的重视和名师的传授下，国学学生也勤奋努力，不少学者名流由此而崭露头角。如后来著名的政治家李安世幼时即为中书学生，高宗每幸国学，恒独被引问 ②；国子博士祖莹幼时为中书学生，能背《尚书》三篇，不遗一字。
　　①　　 徐州市博物馆：《徐州发现东汉建初二年五十谏钢剑》，《文物》1979年第 7期。分析报告见前何堂坤《百炼钢及其工艺》，并见《自然科学史研究》1984年第 4期韩汝玢文。
　　②　　 刘心健等：《山东苍山发现东汉永初纪年铁刀》，《文物》1974年第 12期，分析报告见前《考古学报》1975年第 2期李众文。
　　③　　 《北史》卷 81 《儒林传序》。
　　①　　 《魏书》卷 55 《刘芳传》。
　　②　　 《魏书》卷 7《高祖纪》。
　　③　　 《魏书》卷 8《世宗纪》。
　　④　　 《北史》卷 81 《儒林传序》。
　　⑤　　 《北史》卷 81 《儒林传序》。
　　⑥　　 《北史》卷 81 《儒林传序》。
　　⑦　　 《魏书》卷 82 《常景传》。
　　⑧　　 《魏书》卷 91 《艺术列传》。
　　①　　 《中国矿产地一览表》第 2卷下，第 75 页，1942年。
　　②　　 王琎：《中国铜合金内之镍》，《科学》第 13 卷第 10 期，1929年。
　　③　　 山内淑人等：《古利器の化学的研究》，《东方学报》京都第 11 册。
　　④　　 李延祥等：《林西县大井古铜矿冶遗址冶炼技术研究》，《自然科学史研究》1990年第 2期。
　　⑤　　 《北史》卷 81 《儒林传序》。
　　①　　 王奎克等：《砷的历史在中国》，《自然科学史研究》1982年第 1期。
　　北魏除重视中央官学外，对州郡县的地方教育也很重视。献文帝天安初（公元４６６年），相州刺史李暠上书请建地方学校，其中说到： 臣愚欲仰先典，于州郡治所，各立学官，使士望之流，冠冕之胄，就而受业，庶必有成。其经艺通明者，贡之王府，则郁郁之文，于是不坠 ③，这大体反映了统治者立学的基本思想，获得献文帝的赞同。献文帝下诏高允议定学制。高允上书 请制大郡立博士二人，助教四人，学生一百人；次郡立博士二人，助教二人，学生八十人；中郡立博士一人，助教二人，学生六十人；下郡立博士一人，助教一人，学生四十人。 ④献文帝约加综合，于天安元年秋七月 初立乡学，郡置博士二人，助教二人，学生六十人。 ⑤郡国学校，由此而立。
　　由于统治者的重视，在献文、孝文、宣武、孝武诸朝，地方学校有所发展。
　　地方学校的发展虽有中央的政策，但具体设施和成就大小，依然要看地方官吏的重视如何。我们可以看到北魏不少地方官吏，对学校教育是十分看重的。
　　荆州刺史贾俊在郡 表置学官，选聪悟者以教之 ①。行河南尹李平 修饰太学，简试通儒以充博士，选五郡聪敏者以教之，图孔子及七十二子于堂，亲为立赞。 ②西兖州刺史高佑 以郡国虽有太学，县党宜有黉序，乃县立讲学，党立小学。 ③即使在政局动荡的孝明、孝武二朝，地方学校仍没有停顿。如赵郡太守崔孝　　 在郡历战乱之后 招抚遗散，先恩后威，一周之后流民大至。
　　兴立学校，亲加劝笃，百姓赖之。 ④当然北魏地方学校并非都如此发达，孝文帝时南安王英针对不少地方乡学未立的状况，要求派四门博士巡行课督，即反映了这种情况。
　　②　　 赵匡华等：《我国金丹术中砷白铜的源流与验证》，《自然科学史研究》1983年第 1期③　　 孙淑云等：《中国早期铜器的初步研究》，《考古学报》1981年第 3期。唐兰：《中国青铜器的起源与发展》，《故宫博物院刊》1979年第 11期。
　　④　　 《魏书》卷 48 《高允传》。
　　⑤　　 《魏书》卷 6《显祖纪》。
　　①　　 赵匡华：《中国历代 黄铜 考释》，《自然科学史研究》1987年第 4期。
　　②　　 《魏书》卷 65 《李平传》。
　　③　　 《魏书》卷 57 《高佑传》、《崔孝　　 传》。
　　④　　 《魏书》卷 57 《高佑传》、《崔孝　　 传》。
　　２。北齐的学校教育
　　北齐政权是鲜卑化了的汉人和鲜卑民族中最落后、汉化程度最低的六镇人建立的。这一政权出于对洛阳汉化鲜卑人的不满和对六镇鲜卑化集团利益的维护，大力提倡鲜卑文化，这是对北魏以来汉化政策的一大反动。因此，北齐教育的发展极其艰难和曲折，成效也甚微。
　　文宣帝高洋天宝元年（公元５５０年）， 诏郡国修立黉序，广延髦俊，敦述儒风。其国子学生亦仰依旧铨补，服膺师说，研习《礼经》。往者文襄皇帝所运蔡邕石经五十二枚，即宜移置学馆，依次修立。 ⑤国学及郡学虽设立，但是北齐并没有出现如同北魏那样的教育热潮，从上到下，对教育并不感兴趣。国子学只有生徒数十人， 国学博士，徒有虚名 ，并无真才实学； 诸郡并立学，置博士、助教授经。学生俱差逼充员，士流及豪富之家，皆不从调。备员既非所好，坟籍固不关怀。又多被州郡官人驱使，纵有游惰，亦不检察。皆由上非所好之所致也。 ①读书竟如同差逼徭役一般，学风亦可想而知，北齐统治者无疑具有不可推卸的责任。如高昂 不遵师训，专事驰骋，每言男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书，作者博士也 ②，这是典型的 读书无用论.因此北齐虽然形式上也曾制定过一些教育措施，但从整体上看，这是一个教育颓废，学术荒芜的时代，豪门大族， 罕闻强学 ， 胄子以通经仕者，唯博陵崔子发、广平宋游卿而已，自非莫见其人。 ③北齐州郡设立学校，置博士、助教授经。但成效不大。只有清河太守苏琼 每年春，总集大儒卫凯隆、田元凤等讲于郡学，朝吏之案之暇，悉令受书，时人指吏曹为学生屋。 ④从文宣帝天保元年开始，郡学普遍立孔庙，这对后世尊孔产生了较大影响。
　　⑤　　 《北齐书》卷 4《文宣帝纪》。
　　①　　 刘兴：《江苏句容县发现东吴铸钱遗物》，《文物》1987年第 1期。
　　②　　 郑家相：《历代铜质货币冶铸法简说》，《文物》1959年第 4期。
　　③　　 《北齐书》卷 44 《儒林传序》。
　　④　　 《北齐书》卷 46 《循吏传》。
　　３。北周的学校教育
　　北周政权虽然也系六镇镇人所建，但是六镇镇人的绝大部分被高欢所占有，宇文泰、宇文护不得不寻求关西汉人的帮助，并推行政治经济军事上的改革，以与北齐相抗衡。因此北周的政治远较北齐进步，成就也大。学校教育虽不算鼎盛，但也取得一些成就，特别在周武帝时期。北周的学校教育的基本方针，是宇文泰时起用的汉人苏绰制定的。苏绰提出的 六条诏书 ，其中建议 先治心 、择贤良 、 敦教化 ①，皆与教育密切相关，被宇文泰采纳。北周的学校教育成就主要表现在如下几方面：第一，诸帝对教育十分重视，尊师重教，奖掖后学。周太祖宇文泰 雅好经术。求阙文于之古，得至理于千载，黜魏、晋之制度，复姬旦之茂兴。 ②他虽未即皇帝之位，却常去太学看望。李昶年幼有才学，宇文泰非常看重， 厚加资给，令入太学 ③。在公务繁忙，战事频仍之际，他还于行台省置学，取丞郎和府佐入学学习， 悉令旦理公务，晚就讲习，先《六经》，后子史 ④。他还选名僧讲教义，又命薛慎等兼学佛义，使儒佛沟通。太祖平河东后，又置学东馆，引名儒为师，教授诸将子弟。明帝宇文毓 博览群书，善属文，词彩温丽 ⑤。武帝宇文邕于保定三年（公元５６３年）下诏尊太傅燕国公于谨为之老， 帝于是服衮冕，乘碧辂，陈文物，备礼容，清跸而临太学。袒割以食之，奉觞以酳之。
　　斯固一世之盛事也。其后命輶轩以致玉帛，征沈重于南荆。及定山东，降至尊而劳万乘，得熊生以殊礼。是以天下慕向，文教远覃。衣儒者之服，挟先王之道，开黉舍延学徒者比肩；励从师之志，守专门之业，辞亲戚甘勤苦者成市。⑥周武帝掀起了自北魏以来的第二次儒学高潮。他不仅自己亲自讲经，而且针对儒学，佛、道二教的矛盾情况，让人广泛讨论，以求共识。第二，兴办学校，弘扬学术。北周除中央太学外，还有一些临时设立的带有研究性的学校。如明帝集文学士人８０余人于麟趾殿，建立麟趾学， 在朝有艺业者，不限贵贱，皆预听焉。 ①麟趾学除教学外，主要任务是校刊经史，编集丛书。
　　不少南北名士都成为麟趾学学士，如萧　　 、王褒、颜之仪，姚最等。甚至梁简文帝之子萧大圜也携带孤本《梁武帝集》和《简文集》，在北周平江陵（今湖北江陵县）后入麟趾学。麟趾学初无班次，后经于翼上书建议，方才议定等级，以明 尚贤贵爵 之义。周武帝还于天和二年 立露门学，置生七十二人 ②。以萧　　 、曹瑾、元玮、王褒等为文学博士，露门学还设露门博士。
　　从太学、露门博士乐逊 在露门教授皇子 来看③，露门学地位较高。第三， 罢门资之制.北周还废除了九品中正制度。苏绰说： 今之选举者当不限资荫，唯在得人。苟得其人，自可起厮养而为卿相。 ④因此北周举士权一直归于州、郡、县，没有中正官的地位。虽然北周尚无南朝的考试制度，但已打破了士、庶界限。因为如果要求 擢贤良 ，就必须 敦教化 ，即重视教育了。这对教育的发展是十分有益的。北周统治者虽然对教育颇为关注，但是由于当时政局不稳，传统的门阀势力仍较强大，也存在一些不好的学风。
　　如 读书无用论 的思想在北周也存在，宇文贵少从师受学，尝辍书叹曰： 男儿当提剑汗马以取公侯，何能如先生为博士也。 ⑤不少门阀贵族子弟上学时 车服华盛 ，心思根本不在学问上。
　　北周地方学校不太发达，虽然曾令州县置博士，但仍要看地方官吏重视如何。北周地方学校可书者不多。辛昂为成都令时 即与诸生祭文翁学堂 ①，曾经带动了地方的学风。湖州刺史乐逊 劝励生徒，加以课试，数年之间，化洽州境②，潞州刺史柳昂 上表请劝学行礼 ③。因史料阙如，详情已不可考。
　　①　　 《周书》卷 23 《苏绰传》。
　　②　　 《周书》卷 45 《儒林传序》。
　　③　　 《周书》卷 38 《李昶传》。
　　④　　 《周书》卷 35 《薛慎传》。
　　⑤　　 《周书》卷 4《明帝纪》。
　　⑥　　 《周书》卷 45 《儒林传序》。
　　①　　 《周书》卷 30 《于翼传》。
　　②　　 《周书》卷 5《武帝纪》。
　　③　　 《周书》卷 45 《儒林传》。
　　④　　 《周书》卷 23 《苏绰传》。
　　⑤　　 《周书》卷 18 《宇文贵传》。
　　①　　 何堂坤：《我国古代的钢铁热处理技术》，载《技术史丛谈》科学出版社 1987　　年版。
　　②　　 北京钢铁学院金属材料系中心试验室：《河南渑池窖藏铁器检验报告》；北　　 京钢铁学院李众：《从渑池铁器看我国古代冶金技术的成就》，均载《文物》1976年第 8期。
　　③　　 《周书》卷 33 《柳昂传》。
　　（六）教育行政制度的基本演变
　　魏晋南北朝的教育行政制度在继承两汉的基础上，继续发展，但其间亦有变化。从总体上看自汉至隋，国学诸官，统属太常，《宋书》卷８０《礼志５》载： 太常有博士，协律校尉员，统太学诸博士祭酒。 但魏晋以降，太常一职已不似两汉，权任渐轻。另外西晋自晋武帝设国子学，与太学并立，实行平民教育与贵族教育分途，国子学的演变已有独立发展之趋势，至隋时， 国子寺罢隶太常 ④，教育行政制度发生了重大变化。
　　④　　 《通典？职官 9》。
　　１。三国两晋的教育行政制度
　　魏初置奉常，为六卿之一。文帝即位后，改为九卿，更奉常名为太常，正三品，中二千石，具有最高教育行政长官的性质。曹魏立太学，太学设博士及博士祭酒，官品第五，１９人。曹魏设有太学博士及博士祭酒、太常博士（掌引导乘舆，议定湓号）、律学博士。州郡县也立教学之官，州设文学从事，郡设文掾、文学祭酒，县设校官；侯国设文学， 班第五，从七品 ⑤。
　　蜀、吴中央也设博士，职掌太学（吴为学宫）的教育。蜀设劝学从事、典学从事、师友从事、典学校尉、儒林校尉、师友祭酒等学官从事地方学校教育，名称繁多，分工与职掌如何不太清楚。吴在地方学校设师友从事，师友祭酒、师友决疑等学官。
　　西晋初年承魏制，设太学博士１９人，其中选聪明有威重者１人为祭酒。
　　咸宁四年（公元２７８年）设国子学，置国子祭酒、博士各１人，助教１５人，祭酒、博士 训范总统学中众事 ①，并对入选者要求甚严。东晋初，太学博士初为５人，后定为９人，元帝末增至１６人。国子学也置博士，如太常荀崧上书要求国子博士的人选应如西晋。两晋还设有律学博士和书学博士，列于学官。算学博士尚在史官，不列于国学。两晋地方学校时兴时废，一般来说，州设典学从事、劝学从事，如蜀郡何旅为典学从事；郡国置文学掾１人，如西晋熊远曾被辟为豫章郡文学掾；一些王公府邸也置学官，主持讲学。县也设学官，《晋书》卷２４《职官志》载： （县）户千以上，置校官掾一人.
　　⑤　　 《大唐六典》卷 29.①　　 《大唐六典》卷 21.
　　２。南朝教育行政制度
　　南朝中央学校教育仍于太常之下设祭酒、博士、助教等教授学生。刘宋惟设国子学而无太学。国子学中设国子祭酒１人，国子博士２人，及国子助教１０人。若不置学，则助教惟置１人，而祭酒、博士常置如故。明帝时设 总明观 ，置东观祭酒、访举各１人，主持教学和管理。宋文帝时曾令鲁郡修复校舍，采召生徒，估计地方也立学官，但详情已不得而知。南齐国学也设祭酒、博士、助教，名儒王俭以宰相（尚书令）兼国子祭酒，为前代所无。
　　地方学校州设儒林参军１人，文学祭酒１人，劝学从事２人②。余不见记载。
　　梁代复汉制，以太常为太常卿，位同金紫光禄大夫。梁代五馆和国学置国子祭酒和五经博士进行管理和教学。梁代地方学校行政制度也有建制，武帝曾分遣博士、祭酒到州郡立学，设儒林参军、劝学从事、文学从事等。王公亦于府兴学，如湘东王 于府置学，以革领儒林祭酒。 ①陈袭梁制，设太常卿。
　　中央官学是太学与国子学并列，设祭酒、博士、助教三级；地方官学也存在，学官设置也大体与前代相同。
　　②　　 见《南齐书》卷 22 《豫章文献王嶷传》。
　　①　　 《太平御览》卷三四五引。
　　３。北朝教育行政制度
　　北朝中央有太常，为最高教育行政长官。北魏太常位从一品，属官有太常丞、各类博士等。北齐称太常寺。北周依《周礼》之制，改太常为太宗伯卿。此外北朝还设有专门管理佛、道二教的机构，北魏设崇玄署，置仙人博士、管理道教；北齐置昭玄寺，专管佛教，设大统１人，都维郡３人，功曹主簿数人；北周置司寂中士、下士，为管理道教的官职。
　　北朝各国有中央官学和地方官学，设祭酒、博士、助教等进行管理和教学。北朝博士名目繁多，如北魏有国子祭酒、国子博士、太学博士、太史博士、律博士、礼官博士、太卜博士、太医博士、四门小学博士、皇宗博士、中书助教博士、中书教学博士等。天安初，献文帝诏立乡学，按大、次、中、下郡分别设立博士和助教；孝文帝时于县、堂立小学，学官设置已不可考。
　　北齐博士设置也很滥，见诸史书的有国子祭酒、国子博士、太学博士、正言博士、四门学博士、医博士、相博士、祝禁博士、太卜博士及按摩博士等；诸郡也立学，设博士、助教。魏、齐很多博士之名也可能只是流于形式，并无实际功能。北周依《周礼》改制，学校行政制度也颇加厘正，如省祭酒一职，唯置与学校有关的博士，如太学博士、露门博士；明帝创麟趾学只置学士，未见设博士，博士确实精简多了。北周虽曾下令 天下州县皆置博士习礼焉 ①，但地方教育行政制度还是十分不健全的。
　　①　　 此节基本观点采朱大渭师之成说，见《文史知识》1989年第 5期。