魏晋南北朝文学史之南朝文学（下）

南朝文学（下）
　　（一）精美的辞赋与骈文名篇
　　１。刘宋文章赋作
　　和入宋后诗风的兴盛相一致，永初元嘉以来的骈文作品创作也一改东晋的寥落而步入繁荣时期。由于上接东晋文坛的玄淡之风，此时的作品尽管看重辞采，较之齐梁以后的绮艳，许多骈文名篇仍是文质兼备，有自然清丽之致，并没有完全被严格而狭窄的声律技巧所约束。其中著名的作者，宋初有傅亮、颜延之、谢灵运之俦；中期以后，则有范晔、鲍照、谢惠连、谢庄等人。
　　宋初的傅亮擅长以骈文作章表教令等应用文体，刘裕称帝时， 表策文诰，皆亮辞也 ①。《文选》收入了他在晋宋之际作的《为宋公修张良庙教》、《为宋公修楚元王墓教》、《为宋公至洛阳谒五陵表》等四篇文章，皆写得清畅而富文采气势，句法技巧都十分讲究。谢灵运之文颇重丽采，所作《山居》、《岭表》、《长溪》等赋，对山水林园巧为刻画，辞藻繁密，接近其诗的风格。颜延之文章的特点是铺陈文采，好用典故，极重骈偶。其名篇如《赭白马赋》、《陶征士诔》，从序到正文都无句不骈，文辞精整。《陶征士诔》对渊明平生个性为人生活境遇有真切和富有感情的描述，表现出作者与陶渊明共有的耿介性格，通篇文辞清美雅澹，虽用骈句但情思流畅。序中述陶渊明的生活 灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷 ；诔中记与陶交往的言辞： 念昔宴私，举觞相诲，' 独正者危，至方则妨，……' 尔实愀然，中言而发：' 违众速尤，迕风先蹶，身才非实，荣声有歇。'睿音永矣，谁箴余阙 ，都是很有文学和史料价值的文字。
　　鲍照的辞赋文章为当时之冠，其名篇有《登大雷岸与妹书》、《芜城赋》、《舞鹤赋》等。《登大雷岸与妹书》是鲍照在元嘉十六年秋出任临川国侍郎时在路途中所作，记述旅程中所见山川景色，峰峦奇崛，烟云变幻，情景交融，可谓 尽态极妍，矫厉奇工，独步千载 ①。《芜城赋》是六朝辞赋中最杰出的作品之一，作者以惊心动魄之辞，感慨古广陵城的兴衰变化，凭吊古今，含意很深。赋文采用前后对比之法，起笔气势雄浑突兀，写出广陵的繁荣，继而以惨淡的色彩渲染广陵的荒芜景象，中间仅以 出入三代五百余载，竟瓜剖而豆分 两句作为转折，极见洗练含蓄，将广陵凋败的原因完全留给读者自己去想象体会。赋中的铺叙清丽幽婉，辞藻音节都很讲究，情采浓郁，具有极强的艺术感染力。末段再带起全篇，抒情尤见精采：天道如何，吞恨者多！抽琴命操，为芜城之歌：……边风急兮城上寒，井迳灭兮丘陇残，千龄兮万代，共尽兮何言！后人因此认为，鲍照骈赋的成就，当时大致只有江淹 差足颉顽，而奇峭幽洁不逮 ①。
　　①　　 《全上古三代秦汉三国六朝文》第二册，《全晋文》卷八十二。
　　①　　 《宋书》卷六十六《何尚之传》。
　　①　　 《宋书》卷七十四《臧质传》。
　　范晔《后汉书》中序论大多为 笔势纵横 、 精意深旨 ②的骈文名篇，其文具有辞采雅洁隽美，文气疏宕清畅，音节浏亮和谐的特色，对后世的文学和史学创作很有影响。此时期谢惠连和谢庄分别作有《雪赋》、《月赋》，也是当时的骈赋名篇。这两篇赋都沿用汉赋自设宾主陈说事物的格式，又加入清婉的韵味思致。谢惠连《雪赋》假托梁王雪天在兔园雅集宾客，为赋作歌，对瑞雪从初降到覆盖原野的情状有精致的描写，如白雪堆积下的园林： 台如重璧，逵似连璐，庭列瑶阶，林挺琼树。皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱 ，譬喻繁丽，极尽形容之力，最后以 乱辞 赋与白雪老庄虚澹无为的哲理内涵： 节岂我名，洁岂我贞？……纵心皓然，何虑何营！ 谢庄《月赋》拟托曹植清夜怀故人，命王粲作赋，其优美更有过于《雪赋》。
　　如写皓月秋夜 气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映。柔祇雪凝，圆灵水镜 ，天地的澄彻空明，秋光的淡远凄清，都毫无痕迹地点染而出。篇末 美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月 的歌辞，更开启了后人无限的诗思。
　　②　　 《宋书》卷七十九《竟陵王刘诞传》。
　　２。齐梁文坛的典丽及骈文的成熟化
　　入齐之后，骈文完全发展到成熟阶段。随 永明声律说 的提出，文章格律句式更加严整讲究，不仅对偶工稳，音节和谐，辞采华美，用典工巧贴切，而且通篇字句整齐，或四或六，少见散句。这种典丽之文最初的代表作者，是齐梁时的沈约和任昉，但今日看来，他们可以称道的作品并不太多。
　　只是沈约《宋书》中有些传论如《谢灵运传论》、《恩幸传论》，或精美或议论犀利，堪称很好的骈文。
　　齐梁时，真正成就很高的骈文与辞赋作家，其实当推江淹和刘峻二人。
　　除此之外，谢朓、孔稚珪、丘迟、吴均等也都有可述之篇。
　　江淹的 恨别 二赋是六朝抒情小赋的名篇。《恨赋》列举许多古人失志幽恨之事，用以抒发他早年时怀才不遇，屡遇坎坷的内心悲慨。开篇言 试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂，人生到此，天道宁论！ ，发语警策，有如鲍照。以下分叙从帝王诸侯到迁客流人的各类幽恨，而最终归于 此人但闻悲风汩起，泣下沾襟，亦复含酸茹悲，销落湮沉 的感愤，足见作者借他人杯酒浇自己块垒之意。《别赋》的作法与《恨赋》相同，也是以 黯然销魂者，唯别而已矣 带起全篇，随后列举古人许多伤离恨别之事，代为抒情，而情感把握相当准确，辞采比《恨赋》更为精妍。如篇中 春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何；至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光阴往来 的句子，借春草春水，秋月秋露衬写别情，凄婉而意境清美，不愧千古名句。江淹之文也颇有名篇，《诣建平王上书》即是一篇情感真切动人，辞意清峻的佳作，可与其骈赋媲美。
　　刘峻（４６２- ５２１年）字孝标，平原（今山东淄博）人。他一生经历极为坎坷，幼时曾陷于北魏，后又出家为僧。在南朝因个性高傲耿介而在仕途上始终受压，后弃官归隐，郁郁而终。刘孝标文学上有很高才华，但身后寂寞，作品存留不多。他的骈文清丽隽雅，格调很高，而抨击时弊，言辞十分犀利尖锐。其代表作有《广绝交论》、《辩命论》、《重答刘沼陵沼书》等，都是文意精工，情感深挚的杰作。如《广绝交论》是刘孝标有感于生前提携后进不遗余力的任昉身后凄凉，深恨世态浇薄，故仿后汉朱穆《绝交论》所写的刺世之作。论中感慨古来 风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色 的 素交 已尽，用赋法生动铺叙代之而起的 利交 的五种形式 势交 、 贿交 、 谈交 、 穷交 与 量交 ，进而指出 因此五交，而生三衅 ，对当时社会中势利小人的无耻心态行为给予尖锐的批判。最后点出他所以愤激的原因和断然与此浊世决绝的态度，表现出高洁的人格追求。全文辞采华赡，骈偶工整，用事贴切，说理极富逻辑性，气势雄健，情感充沛，是六朝骈文中一流的析理之篇。《重答刘秣陵沼书》是一篇悼念友人的短文，仅２００余字，但含意相当丰富，每层意思之间结束干净，转折自然。且音节疏宕，文藻秀雅，句末连用五典倾吐对亡友的怀念： 若使墨翟之言无爽，宣室之谈有征；冀东平之树，望咸阳而西靡；盖山之泉，闻弦歌而赴节。但悬剑空垅，有恨如何！ 然而清隽宛转，丝毫不觉堆砌，显示了作者内心深至的友朋之情和高超的驾驭典故能力。
　　谢朓的《拜中军记室辞随王笺》是一篇情感真挚而文辞清丽的骈文，文中表达了对随王子隆知遇之恩的衷心感激，也很含蓄地流露出对无法预料的政治前景的深深忧惧。像 不悟沧溟未运，波臣自荡，渤澥方春，旅翮先谢 ， 如其簪履或存，衽席无改；虽复身填沟壑，犹望妻子知归 等都是思致跌宕，音节铿锵的警策之句。孔稚珪的《北山移文》是一篇雅谑嘲戏之文，篇中用拟人方法，借山灵之口，对当时那些身在山林而心存魏阙之士隐仕选择上的矛盾行为作一番谑而不虐的讥讽，全篇文字精绝，声律对仗等语言形句都相当完美，堪称骈文中一篇艺术成就很高的成熟之作。像 使我高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣 等诸多名句，都为后人所激赏。吴均的骈体山水之篇也是当时非常出色的骈文作品。如著名的《与宋元思书》，将从富阳到桐庐一百多里的山水景色，摹写得如诗如画，隽秀无伦： 水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈。……鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日 ，鱼水峰树，历历在目，《水经注》及后世许多山水文学篇章中，都可看其影响之痕迹。当时另一位著名文人丘迟所作的《与陈伯之书》也是一篇优秀的骈文作品，文中对叛梁降魏的将军陈伯之层层譬喻，责之以大义，晓之以事理，并动之以故国乡关之情，收到了很好的说理效果。篇中的 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞！ 等名句，古往今来，一直脍炙人口。
　　至梁以降，骈文在形式技巧上完全成熟，赋与文之间的区别也趋于消失。
　　徐、庾等人之作，辑裁巧密，格律精整，已开启唐代律赋和四六文风。而宫体诗歌的轻艳绮靡，也 多施于词赋 ①，以致时文每见 其意浅而繁，其文匿而采 的风格面貌，代表作品有萧纲的《荡妇秋思赋》、徐陵的《玉台新咏序》等。如《玉台新咏序》，本意是为说明该诗集的编纂之旨，但却大量描写宫廷女性的生活。像 南都石黛，最发双娥；北地燕脂，偏开两靥。……
　　惊鸾冶袖，时飘韩掾之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩 这类浓丽冶艳充满绮罗香泽之气的句子随处可见。每句隶事用典，对仗工整，声律极其讲究，是标准的宫体骈文。
　　①　　 《宋书》卷五十六《孔琳之传》。
　　（二）丰富多采的小说创作
　　南朝小说创作较之两晋时期，无论数量和质量都有很大发展。志人类小说中，有集魏晋以来诸多佚事琐言记述之大成的杰作《世说新语》问世；志怪类小说则不仅在人物、情节、辞采等艺术性方面更加成熟，内容方面也由于大量因果报应之类佛经灵异故事的加入而更趋丰富复杂。
　　１。《世说新语》和其他志人小说
　　自汉末以来，品评人物，谈论玄理之风开始在士大夫中流行，上层名士挥麈清言的放达风流，成为社会追慕的时尚。为了记述清谈之士言语辞令和风流之举，专记人物琐言佚事的小说类作品相应出现，比较著名的有西晋郭颁的《魏晋世语》，东晋裴启的《语林》和郭澄之的《郭子》等。在这些作品基础上，刘宋元嘉年间，临川王刘义庆在江州招聚文士，组织修撰了《世说新语》这部广泛记载从汉末到宋初的名士的思想言行举止的著作，有些记载，还直接采自《语林》、《郭子》等书。到梁代，刘孝标为之作注，引用古籍达４００余种，征辑繁富，广备异闻，扩充了此书的内涵。
　　《世说新语》全书共分为德行、言语、政事、文学等３６门，内容大致包含三个方面，其一是沿袭汉末清议品鉴人物的传统，记载了３００年中士族社会对各类人、事乃至山川景物形貌风神的品鉴题目。《识鉴》、《赏誉》、《品藻》、《言语》、《容止》等篇中的大量清辞隽语，其余篇章对人物的一些诙谐戏谑之言，都属这一方面的内容。品题的性质目的尚可分为功利的、审美的和游戏的三类。《赏誉》篇中记陈蕃言周乘 真治国之器，譬诸宝剑，则世之干将 是第一类之例；《容止》篇记山涛言嵇康 岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩 ，时人目王恭 溜灌如春月柳 是第二类之例；《排调》篇记庾亮以刘爱为 羊公鹤 的雅谑，则是第三类情形的例子。
　　其二是反映社会的哲学思想风貌，记载了魏晋以来的玄言清谈。其内容既有对玄学理论观点以及谈论者双方所持见解的直接反映，也有很多关于名士间挥麈论难的风雅之举本身的细致描述。前者如《文学》篇中所载： 王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：' 夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？' 弼曰：' 圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老庄未免于有，恒训其所不足'；该篇关于 支道林、许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲。支通一义，四座莫不厌心；许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辨其理之所在 的记述，则是后一种情形的典型。
　　其三是反映士族阶层的精神文化生活，记载了大量有关饮酒、服食、隐逸的放达之习和名士旷远真率亲近自然的萧散风度以及高度文学修养的故事。如 阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅，虽当世贵盛，不肯诣也 ①； 顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：' 千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚 ②； 王子猷居山阴，夜大雪，……四望皎然，因起彷徨。咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返 ③之类饶有逸趣的文字，全书俯拾皆是，往往生动简炼，着墨不多，即已写照传神。
　　《世说新语》的记载，既是重要的史料，也是非常出色的文学作品，如明人所言： 或词冷而趣远，或事琐而意奥，风旨各殊，人有兴托 ①，在古代小说史中有不朽的地位，对后世笔记文学创作亦影响极深。《世说新语》的语言尤可称道，风格清新隽雅，言约旨远，富于文采与哲思，概括力和表现力很强。胡应麟称赞说： 读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动；而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也 ②。而书中所保存的许多魏晋以来口语方言，不仅增加了叙事的生动性，对研究中古语言的发展演变也极具价值。
　　南朝时期的志人佚事类小说，除《世说新语》外，尚有虞通之《妒记》、沈约《俗说》及《殷芸小说》等若干种。
　　①　　 《文渊阁四库全书》第 1047 册，第 585页， 散卒而灭 作 散卒不灭.②　　 《汉书》卷七十五，《李寻传》，唐颜师古注引三国孟康说。
　　③　　 《傅子？仁论》。
　　①　　 何堂坤：《关于我国古代 破镜 重圆技术的初步研究》，《四川文物》1988年　　 第 6期。
　　②　　 《傅子？贵教》。
　　２。志怪类小说
　　南朝时期佛教对志怪创作的影响大致表现在素材与形式两个方面。在素材上，此时不仅佛教的阴司地狱，轮回转世之类的观念形象进入作品之中，一些志怪还往往吸取佛经中一些寓言故事的原型而渐加以改造，丰富扩大了题材范围。在表现形式上，此时志怪对佛经故事生动奇幻的艺术手法的借鉴，冲破了传统的神怪人鬼间平面单一的交往关系，所谓 梦幻式 、 离魂式 、 死而复生式 的叙写模式大量出现，使志怪的情节变得更加复杂而富于想象力。从类型上，南朝志怪大致可分为两类，一种虽在题材内容上表现出佛教的影响，但仍属传统的记述异闻， 张皇鬼神，称道灵异 类型；如《搜神后记》、《异苑》、《幽明录》、《齐谐记》、《续齐谐记》等；另一种则带有浓厚的佛教徒自神其教，宣扬佛理色彩，几乎就是 释氏辅教之书 ，如《宣验记》、《冥祥记》等。就艺术性而言，后者明显劣于前者。以下择要简述数种：《搜神后记》：今存１０卷，共１１６条，一般认为是陶潜所作，成书约在元嘉时期。其内容略同于《搜神记》，记述各种神灵仙怪狐鬼故事，如 丁令威 、 白水素女 、 李仲文女等，都是饶有特色，曲折清澹，对后世很有影响的作品。此书中有两方面内容最值得注意，其一是宣扬佛法和提倡信佛的内容，反映了东晋以降佛教深入社会的情况；其二是文笔优美的神仙洞窟的故事传说，如 桃花源 、 穴中人世 、 韶舞 等。和仙境相比，洞窟生活具有更强烈的现实性，这类传说的大量出现，反映了在东晋末年战乱饥馑社会中人民的理想追求。
　　《幽明录》：隋志著录２０卷，为刘义庆组织门下文士所撰，今存辑本，有佚文２６５条。属南朝志怪的一部杰出之作，内容丰富而文笔澹美，且多采录当代之事，颇具现实感，在内容形式许多方面比《搜神记》有新的进步。
　　刘晨阮肇二人天台山遇仙是书中最著名的故事之一，情节细腻生动，较之以前的同类故事，更有爱情色采和生活气息，其事成为后世各类文学中广泛采用的典故。由于受作者宗教信仰影响，书中宣传佛法无边，鬼怪受制于佛门及冥间地狱、因果报应的故事相当多， 新死鬼 的一类故事，写得入情入理颇有意趣。 卖胡粉女子 和 庞阿 ，分别用 复生 、 离魂 的情节来表现忠贞的爱情追求，极有特色，为后世作者所仿效。
　　《异苑》：为刘宋刘敬叔撰，其名仿刘向《说苑》，今存１０卷共３８２条。所载题材广泛，内容丰富，有一些故事颇有特色，如刘邕嗜痴成癖的故事、鳝父庙的故事，都具有一定现实批判意义。温峤牛渚燃犀的传说想象奇丽，亦成为后世诗文创作常用的典故。
　　《续齐谐记》：为吴均续齐东阳无疑的《齐谐记》所作，今存１卷１７篇，亦为南朝志怪中的优秀之作。书中有许多值得称道的内容，如比较集中地记载了民间时俗的传说如正月十五食白膏粥祭蚕神、三月上已曲水流杯、端午作五花丝粽纪念屈原、七夕牛女相会、重九佩茱萸饮菊花酒免灾等，反映了当时的社会风习。赵文超与清溪小姑的爱情故事是一则十分美丽的人神相恋故事，文笔摇曳多姿，后人评论其 得《九歌》如余意 ①。 阳羡书生 系据佛经故事原型改编发展，情节十分奇诡变幻，想象丰富，与以往志怪传说的叙写方式完全不同，后人谓之 阳羡鹅笼，幻中出幻 ②，反映出中古时期中印文化的交流融合情况。
　　①　　 《三国志》卷二十九，《虞翻传》，南朝宋裴松之注引《吴书》。
　　《冥祥记》：为王琰所撰，原作１０卷已佚，现有佚文１３１条。王琰为佛教信徒，撰写此书的目的在于宣扬佛教的灵异，劝人奉佛，故内容不外善恶报应，念佛应验或高僧神迹等。其中《赵泰》一篇通过赵泰死后复苏故事，细致详尽地描述阴间地狱的恐怖景象，以劝人向善戒恶，皈依佛教，情节生动，艺术上颇为成功。此书由于说教意味很浓，情节不少雷同，但从小说角度看，许多故事离奇曲折，叙事详尽，并运用多种描写手法，时见精采之笔。
　　②　　 纪昀：《阅微草堂笔记》卷七，《如是我闻？一》。
　　（三）文学评论著作与诗文选集
　　１。《文心雕龙》与《诗品》
　　魏晋以来各体文学创作的繁荣，推动了文学理论和文学批评的成熟发展。体大思深的《文心雕龙》和古代第一部诗歌评论专著《诗品》是南朝文坛上最重要的两部理论杰作。
　　（１）刘勰《文心雕龙》《文心雕龙》是古代文学批评史上一部空前绝后的理论巨著，其作者刘勰（约４６５- ５２１年①）字彦和，东莞莒（今山东莒县）人，先世渡江后侨居京口。刘氏门第低微，刘勰因家贫早孤，甚至无力婚娶，于是入定林寺依僧佑十余年。在佛寺阅读了大量佛典和经史文学著作，大约在齐末写出《文心雕龙》一书，为此受到沈约的钦重。以后刘勰在梁朝作过几任小官，还一度为昭明太子萧统所赏接。晚年正式在定林寺出家为僧，不到一年即去世。
　　《文心雕龙》共１０卷５０篇，分上下两部。由于受到佛典结构严整的影响，这本巨著在体系结构上也十分周密完备。全书大致可分四大部分，《原道》以下５篇是总纲，揭示指导写作的总则；《明诗》以下２０篇分论各体文章的性质、源流及写作的规范；《神思》以下１９篇泛论写作方法，相当于创作论；《时序》以下５篇杂论与写作有关的文学史和文学批评方面问题；而最后的《序志》是该书的自序。
　　《文心雕龙》中有关创作的指导思想主要是儒家思想，这是由刘勰本人崇奉儒学的人生态度以及当时南朝儒学复兴的社会大背景所决定的。他主张为文要宗经重道， 道沿圣以垂文，圣因文而明道 ，一切文章都源自六经，而六经为文章的法式，为文须 倚雅颂 ，始是 即山而铸铜，煮海而为盐.关于创作的主体和客体，刘勰认为作者的创作灵感来源于客观事物，文学作品之美是自然美的反映。作者的思想情感随万物的变化而变化： 诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，即随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊.（《物色》）。而在创作中，主观情感和客观景物之间，又是互相融汇交流的。作者的个性，也影响到作品的风格。对作品的内容与形式，刘勰主张二者必须统一，要文质并重，而内容尤其要充实， 水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文则鞹同犬羊，犀兕有皮而色资丹漆，质待文也 ， 情者文之经，辞者理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也.（《情采》）因此他注重 风骨 ，对当时只重文辞之美的文风持批评态度。同时刘勰对文学创作中的方法技巧问题也极为重视，对文章谋篇布局、构思想象、整体风格、遣词造句以至结构、声律、对偶、用事、修辞方式等等都有具体而详尽的阐释。
　　除去对文学创作活动本身的研究探讨，刘勰在文学史和文学批评方面，也有许多重要而深刻的见解。他认为文学的盛衰发展和历史传承以及当时的社会政治思想状况有密切关系，而不仅仅取决于作家个人的才华。他强调文学创作的 通 与 变 ，又提出 文变染乎世情，兴废系乎时序 的卓越观点，并以建安文学为例，指出其创作的繁荣出自 世积乱离，风衰俗怨 的社会条件。关于文学批评，刘勰非常重视批评的公正性，反对在其中杂以个人偏见，以一己之爱好理解去衡量作品。不能 各执一隅之解，欲拟万端之变 ，而是要如 圆照之象，务先博观 ，然后评论文学作品 平理如衡，照辞如镜 ，真正做到客观公正。刘勰论文，正是遵循了这样的标准。
　　①　　 《晋书》卷 49 《嵇康传》。
　　《文心雕龙》总结了历代文学创作的规律，继承了古代千余年间文学思想理论并作出系统的创造性发展。尽管不免有些局限和缺陷，但该书的确是一部论述广泛，体系完整、见解深刻的杰出巨著。由于用精美的骈文写成，许多篇章，本身又是极好的文学作品。
　　（２）钟嵘《诗品》《诗品》是我国现存最早的一部诗论专著，其作者钟嵘（约４６８- 约５１８年）字仲伟，祖籍颍川长社。钟氏原为颍川望族，富于学术文化传统，钟嵘的父祖官位不高，但钟嵘兄弟三人都好学能文。钟嵘在齐梁时期做过王国侍郎、县令、参军、记室这类小官，曾和谢朓等人有过交往，５０余岁死于作梁晋安王萧纲记室任上。《诗品》一书最初也称为《诗评》，撰成于梁武帝天监十二年以后，它的写作，和魏晋南朝以来五言诗的繁荣发展及当时分品论人取士的风气有密切关系。全书共３卷，分置上中下三品，评论了从汉魏到齐梁的１２０多位五言诗作者，上品１２人，中品３９人，下品７２人。各卷之前原有序，后人将它们合置于全书之首，即《诗品序》，主要阐述了写作缘起、体例、特点及诗歌的本质特色、五言诗的历史发展等问题，其中包括了钟嵘主要的诗歌批评理论，实际是全书的总纲。
　　和刘勰一样，钟嵘在思想上也崇尚儒学，所以他的诗歌评论也常见儒家正统思想的影响，不过在具体问题上，则仍然遵循诗歌创作的艺术规律。如诗的性质，他认为基本特点在于吟咏性情，情感的产生，来自自然界四时景色的变化和社会生活中的悲欢离合，对传统诗歌的政治讽谕教化功用则并不十分强调。由于诗的抒情性质，钟嵘在创作上重视 兴、比、赋 艺术手法的运用，主张 直寻 而反对 补假 ，并对刘宋以来诗中用典太过的趋向提出批评，认为 吟咏性情，亦何贵于用事！观古今胜语，多非补假，皆由直寻 ，堆砌典故， 拘挛补衲，蠹文已甚.钟嵘欣赏诗的自然美，因此对声律说持反对意见，认为使得诗歌 文多拘忌，丧其真美.这一观点自有其合理之处，只是过于绝对化，忽视了诗的音节之美其实也是自然美的一个方面，而钟嵘自己，也是主张诗的 清浊通流，口吻调利 的。和刘勰一样，他也主张好诗应文质相辅，风力和丹采相结合，所谓 干之以风力，润之以丹采 ，既有充实的社会内容和思想情感，又有华美的文采，如是始能使五言诗 有滋味 即具备强烈的艺术感染力。
　　对古今诗人和历代五言诗，钟嵘有很多中肯精审的评价。在对诗人个体进行评论时，大体上是按 致流别 、 掎摭利病 、 显优劣 的程序，辨析该诗人诗作的渊源流变，分析其作品内容与形式的优缺点并比较衡量作者间的成就高下。其方法颇具开创性，所用语言形象生动，辞采清美。如论曹植对文学的影响： 譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤；音乐之有琴笙，女工之有黼黻 ；论谢灵运诗瑕瑜互见的特点： 譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙 等等。由于时代风气影响，钟嵘在具体评价作者时，往往又不由自主地表现出对典雅华丽文风的偏爱，有重形式而轻内容，重雕饰而轻质直的倾向。譬如他将陶渊明、鲍照列中品，将曹操列于下品的做法，颇为后世所批评。而这种品第失当，表现出了《诗品》评论诗歌的某种局限。
　　２。《文选》与《玉台新咏》
　　文学创作的发展，使文坛名篇佳什大量涌现，为了满足人们诵读传播的需要，诗文选本的编纂应运而生。南朝萧统所编的《文选》和徐陵所编的《玉台新咏》，是当时两部重要的文章和诗歌的选集。
　　（１）《文选》文学总集的编纂最早始于晋代，但今日所能见到的最早和最有影响的诗文总集，则是萧统的《文选》。萧统（５０１- ５３１年）字德施，为梁武帝长子，天监元年立为太子，性爱文学，有多种著述，后病死，谥昭明，故《文选》又称《昭明文选》。
　　《文选》共３０卷，是萧统在东宫时借助宫中丰富的藏书和身边的众多知名文士编纂而成，其中共收录了从周秦至于六朝的大约８００年间知名或佚名的１３０余位作者的辞赋、诗歌、各种文章作品，共７００余篇，各种文体的主要代表作都大体在内。
　　对古今汗牛充栋的文章，《文选》采用分门别类，去芜存精的处理方式，其间涉及到选者的文学观和文体分类辨析标准。萧统在《文选序》中阐述了这方面的意见，对于文章，他认为应是 事出于沉思，义归乎藻翰 ，有深刻的题材，充实的内容，同时又要有很好的艺术构思和语言辞藻之美，达到 文质彬彬.这样的见解比较接近刘勰钟嵘的观点，是对齐梁时期过于注重形式文风的一种带折衷性质的温和批判，也给集中选取作品定出一条关于文学性的具体标准。除了不能剪裁的圣人经书外，《文选》不选先秦诸子、历代史传、谋臣辩士的说辞，原因就是这些文章 以立意为宗，不以能文为本 ，首先并不是以文学性为依归，不属于真正独立意义上的文学。对各类文体，《序》以发展变化的观点作了较细致的辨析，溯本及末，力图展示当时由于文章的实用价值的提升所引起文章体裁日益繁杂多样的客观现实。根据其分类的标准，《文选》将所录作品分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教乃至吊文、祭文等３７类，其中赋又细分为１５门，诗共分为２３门。这样的分类法虽显得比较琐碎，但却适合当时文人作文的实际需要。
　　《文选》在当时和后世都很受重视，研究《文选》成为一门专门的学问，号 选学.唐代李善的《文选》注，有极高的学术价值。以后又有《文选》五臣注，远不及李注，但也间有可采。
　　（２）《玉台新咏》《玉台新咏》是徐陵奉太子萧纲之命编选的一部诗歌总集。全书共１０卷，收入汉代以来的诗作６００余首，绝大部分为五言诗。
　　《玉台新咏》成书于宫体诗盛行的梁朝中期，其选编的直接目的，如徐陵序中所说，是因当时梁朝宫中众多的妃嫔，由于深宫寂寞，需要用读书作文来充填空虚无聊的生活。所以《玉台新咏》将散在 麟阁鸿都 的 往世名篇，当今巧制 收集抄写，以便她们 披览 ，书成后最初的主要读者，就是这些宫中妇女；另一方面，此集也是萧纲徐陵等人为了扩大宫体诗影响而选出的一部示范集。因此，集中所收录的，主要是言情的和以女性为描写对象的历代诗歌。其中不乏一些优美真挚的爱情诗篇，也有借男女之情托喻君臣友朋关系的，但是也有不少是轻艳的宫体诗，总的来说内容比较狭窄，风格则是比较浮靡的。因此故，后人对这部诗选一直评价不高。
　　平心而论，《玉台新咏》依然有其值得肯定的可取之处，一是选录了许多有价值的古代诗作，这些诗作或是《文选》中遗漏未取、或是名家本集中失载错载的篇章，由于诗集的收入，因而不致于亡佚舛错；其次收入了许多文选所不载的当时诗人作品，有助于对齐梁文学风格流派的研究；而最重要的，是诗集中突破儒家正统的文学观念，不仅收录了许多古代优秀的乐府民歌，而且在诗歌发展进程中保留了民歌应有的地位。著名的《古诗为焦仲卿妻作》，即是由此集首次收入。
　　（四）清新婉丽的南朝民歌南朝沿袭东晋的偏安局面，在江南优越的自然条件下，经济和文化进一步发展。与商业与城市的繁荣相一致，作为 新声杂曲的民歌 日盛于廛里 ②，并最终取代因战乱而散亡殆尽的晋世雅乐，被收入乐府，配合歌唱。
　　南朝乐府民歌现有４００余首，收存在南宋郭茂倩辑录的《乐府诗集》中，大多属 清商曲辞.根据其产生的地域和功用的不同，清商曲辞分力《吴声歌》、《神弦歌》和《西曲歌》三类，神弦歌为祀神之歌，为数不多，最重要的是吴歌和西曲两种。吴声歌凡３００余首，其曲辞有《子夜歌》、《子夜四时歌》、《子夜变歌》、《大子夜歌》、《上声歌》、《欢闻歌》、《欢闻变歌》、《阿子歌》、《前溪歌》、《丁督护歌》、《团扇郎》、《碧玉歌》、《桃叶歌》、《懊侬歌》、《华山畿》、《读曲歌》等２０余种，产生于长江下游地区。如《乐府诗集》所言，是 自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也 ③；西曲歌凡百余首，曲辞有《石城乐》、《莫愁乐》、《乌夜啼》、《估客乐》、《襄阳乐》、《三洲歌》、《采桑》、《江陵乐》、《平西乐》、《寿阳乐》、《来罗》、《寻阳乐》、《夜渡娘》、《拔蒲》、《杨叛儿》、《月节折杨柳歌》、《西乌夜飞》、《青骢白马》等等，比较零散。它们 出于荆、郢、樊、邓之间，而其声节送和与吴歌亦异，故（依）其方俗谓之西曲 ④，实际上是长江中游及汉水流域的民歌，它和吴声的不同是声调较为清亢，不完全似吴歌的柔婉，加上荆襄一带人常出门经商，内容上也略为多见写行旅和怨离伤别之情。
　　吴声西曲大部分是婉丽柔媚的情歌，所反映的思想和社会内容较少。其原因大抵是由于它们本采自江南最富庶繁华的三吴荆襄地区的城市都邑，山川秀色，物产丰盛，民风轻靡，市井中亦多征歌逐舞，流连声色之习，如《南史》所形容的 都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适 ①。而南朝统治集团中流行的放荡越礼之风，使整个社会上层精神委靡，耽爱女伎宴乐，热衷于以男女之情为主题的委巷歌谣的欣赏创作。这样的风气，也极大地影响了民歌作者的趣味追求。不过，民歌中的情感表达，仍然有一种健康纯朴之气，不像以后宫体诗那样每每充满病态美和轻薄情调。这些歌辞绝大多数以女性富于激情口吻写出，表现出封建时代处于社会最底层的平民妇女对幸福情感的渴求， 气清明月朗，夜与君共嬉。郎歌妙意曲，侬亦吐芳词 （《子夜歌》）。她们对待感情的态度，或炽烈大胆： 怜欢敢唤名，念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相弃 （《读曲歌》）， 折杨柳，百鸟园林啼，道欢不离口 （《读曲歌》）；或死生缠绵： 闻欢下扬州，相送楚山头，探手抱腰看，江水流不断 （《莫愁乐》）， 锲臂饮清血，牛羊持祭天。没命成灰土，终不罢相怜 （《欢闻变歌》）。
　　因为爱情没有保障，她们内心常常有无法消除的凄苦感伤： 虽得叙微情，奈侬身苦何 （《夜度娘》）， 黄蘖万里路，道苦真无极 （《读曲歌》）， 啼着曙，泪落枕将浮，身沈被流去 （《华山畿》）等等诗句，都从一个侧面显示了女性的悲剧命运，也是乐府民歌的社会意义所在。在艺术方面，这些民歌也是很有特色的。歌辞中的譬喻方法，想象新巧奇妙，如 欢作沉水香，侬作博山炉 （《杨叛儿》），希望与情人密切相依，同生共死： 想闻欢唤声，虚应空中诺 （《子夜歌》），生动表现出思念情人的痴迷之状； 打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟，愿得连冥不复曙，一年都一晓 （《读曲歌》），更是譬喻新奇，想象独特，不仅作者的心情宛然如见，对以后诗人也有很大启发。至于吴声歌中隐字谐声语意双关的修辞手法，更是南朝民歌的一大特色。其同音异字双关法中最典型的，是以 莲 为 怜 ，以 丝 为 思 ，以 藕 为 偶 ，以 碑 为 悲 ，以 梧 为 吾 等；同音同字双关法最典型的，有以布匹之 匹 喻匹偶之 匹 ，以果实之 子 喻人之 子 ，以曲名药名之 散 喻聚散之 散 等。有时一首诗中，两种双关法同时采用，如 理丝入残机，何悟不成匹 （《子夜歌》）； 金铜作芙蓉，莲子何能实 （《子夜歌》）之类。有些诗中，还有以谐声呼应上句隐语的，如以 道苦 接 黄蘖路 ，以 苦离 接 黄蘖藩 等情形。
　　南朝乐府歌辞中还有少量属 杂曲歌辞 ，其中颇有出色篇章，如著名的《西洲曲》，描写一位少女绵绵不断的相思之情，摇曳宛转，情辞凄美，艺术上极见精致。虽然可能经过文人的加工润色，但仍然不失民歌清新动人的本色，的确代表了南朝乐府歌辞的最高成就。
　　乐府民歌多为五言四句的短篇，由于用于人乐歌唱，音调比较和谐，风格上则每见缠绵婉媚，流连哀思，因此很能吸引当时文人的趣味，先是由后者仿制其篇，进而更在篇制、音律、题材、风格等各方面影响到齐梁新变体诗的产生发展，促进了五言诗的最后成熟。
　　①　　 《宋书》卷四十三《徐羡之传》。
　　②　　 《梁书》卷三《武帝纪》。
　　③　　 《梁书》卷三十二《陈庆之传》。
　　④　　 《乐府诗集》卷四十七，《西曲歌》。
　　①　　 《梁书》卷三十八《朱异传》。