明朝文学史之明代民歌

明代民歌
　　（一）明代民歌兴盛的局面
　　明代民歌，明初时已大量兴作，到中叶后则出现了十分繁荣的局面。明人卓人月在《古今词统序》中说： 我明诗让唐，词让宋，曲又让元，庶几《吴歌》、《桂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类，为我明一绝耳.他把明代民歌看成是明代文学上的 一绝 ，可见其在明代文学中的地位之高。
　　民歌俗曲的兴起，有政治上和经济上的原因。明代开国之初，统治阶级采取了一些缓和元末尖锐的阶级矛盾的措施，使经济逐渐得到恢复和发展；中期以来，都市经济显得格外的活跃和繁荣。经济的发展，促进了市民通俗文学的大量产生，来源于民间、流传于民间的民歌也大量产生。
　　经济的发展为民歌的繁荣提供了契机，政治上的专制又为民歌的发展提供了精神上的推动力。随着封建统治的加强，封建礼教的束缚也越来越遭到人们的反抗，人们越是遭受压迫、束缚，其追求个性解放的要求越是强烈，对人间的至情至性的流露也就越珍视，因此，明代民歌中有大量的具有浓厚的现实主义精神的艺术作品。
　　对民歌俗曲在明代流行的盛况，沈德符在《野获编？时尚小令》里说得详细： 自宣、正至成、治后，中原又兴［锁南枝］、［傍妆台］、［山坡羊］之属。……从兹以后，又有［耍孩儿］、［驻云飞］、［醉太平］诸曲，然不如三曲之盛。嘉、隆间乃兴［闹五更］、［寄生草］、［罗江怨］、［哭皇天］、［干荷叶］、［粉红莲］、［桐城歌］、［银绞丝］之属。……比年以来，又有［打枣杆］、［挂枝儿］二曲，其腔调约略相似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑，其谱不知从何而来，真可骇叹！ 这说明明代民歌不仅流传于民间，也影响到文坛， 刊布成帙，举世传诵 ，可见其一斑。何景明曾这样评价当时流行的时调， 如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰刻骨流血所能及 ，这就给予民歌以很高的评价了。正因为如此，明中叶后，一些散曲作家，受民间歌曲的影响，也写了一些语言通俗且有一定社会内容的作品，同时，也有不少文人开始收集民间歌曲，并予以刊行。收集、编缉和刊刻、欣赏和学习民歌在明代成为一种社会风气，这是明代文学发展史中很值得注意的一种现象。
　　明代民歌以形式曲调分，大致可分为两类：一类是当时新兴的民间 俗曲 ，也叫 小曲 、 杂曲 或 时调.这一类数量在明代民歌中最多，流行的地域也最广。另一类是传统的歌谣，又称 吴歌 ，主要流行于江南吴语地区。
　　明代的民歌数量相当可观，估计有近千首。现在看到最早的民歌集子是成化年间刊行的《新编四季五更驻云飞》、《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》等四种，是金名鲁氏刊行的，其后，冯梦龙又编辑《挂枝儿》和《山歌》，醉月子选辑《新锓千家诗吴歌》、《新镌雅俗同观挂枝儿》等，此外，还有一些民歌散见于明人一些曲选、笔记和杂著中。值得注意的是，这是文学史上首次出现个人民歌专辑，对中国文学的发展起到了非常重要的作用。
　　（二）民歌的思想与艺术
　　民歌来源于民间，流行于民间，受当时市民思想的影响，从其思想内容上看，大致可分为两类：一是描写男女情爱的情歌；二是直接反映封建压迫和阶级斗争的。
　　民歌中占绝大部分的为情歌。有的歌颂爱情的坚贞不渝，有的赞美爱情的甜蜜美满，有的渲染爱情的无穷力量，都有强烈的反对礼教束缚的叛逆精神。这些情歌，突出表现了新兴市民阶级的思想感情，具有鲜明的时代特色。
　　如《劈破王歌？分离》写道： 要分离除非天做了地！要分离除非东做了西！
　　要分离除非官做了吏！你要分时分不得我，我要离时离不得你，就死在黄泉也做不得分离鬼！ 写男女双方永不变心的誓愿，表现了他们不怕任何迫害、泼辣刚直的性格，表现出要求婚姻自主，要求自由结合的强烈愿望，以及与封建势力决不妥协的斗争精神。《吴歌？甘认》 乞娘打子好心焦，写封情书寄在我郎标；有舍徙流、迁配、碎剐、凌迟，天大罪名阿奴自去认，教郎千万再来遭！表达了那种不顾一切追求爱情的自由的勇气。其他如《四季五更驻云飞？富贵荣华》，则表现了真挚的爱情不是建立在金钱基础之上，明显地具有现代爱情观， 富贵荣华，奴奴身躯错配他。有色金银价，惹的傍人骂。嗏，红粉牡丹花，绿叶青枝又被严霜打，便做尼僧不嫁他！ 袁宏道认为 闾阎妇人孺子所唱［劈破玉］、［打草竿］之类 的民歌， 尚能通于人之喜怒哀乐、嗜好情欲.正如此，明代民歌抒情写性，全在于一 真 字，如《汴省时曲？锁南枝》： 傻俊甬，我的哥！和块黄泥儿捏两个。捏一个儿你，捏一个儿我，捏的来一似活托；捏的来同在床上歇卧。将泥人儿摔破，着水儿重和过，再捏一个你，再捏一个我；哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥.活脱脱地表现了一个热恋中的少女天真、纯洁的爱情，那种真挚而强烈的感情的表白盎然诗中，使人读后如闻馥香，不禁心醉。此歌文笔朴素、结构巧妙、比喻新颖。
　　江浙地区城乡流行的歌谣，主要在《山歌》这部民歌集中，共十卷，三百八十首，其中爱情诗也占有相当部分的比重。比如： 约郎约到月上时，■了月上子山头弗见渠，咦！弗知奴处山低月上得早；咦！弗知郎处山高月上得迟.（卷一《月上》）写一位质朴的山村少女等待约会的情人，感情焦灼的情景，语言纯朴，写心情的焦虑借山月之高低生动可爱。再比如： 郎有心，姐有心，罗怕人多屋又深，人多　　 有千只眼，屋多　　 有万重门.（卷二《有心》三首之三）歌中反映了要求婚姻自主，冲破封建樊笼的姑娘真实而动人的感情。
　　明代民歌之所以是优秀的，非一般曲意做作的封建士大夫所能企及的，主要因为文中有真情实感。 情 是至情、真情，语言朴素，也是下层劳动人民爱憎鲜明的表现。《桂枝儿？喷嚏》： 对妆台忽然间打个喷嚏，想是有情哥思量我寄个信儿。难道他思量我刚刚一次？自从别了你，泪珠垂；似我这等把你思量也，想您的喷嚏儿常似雨。 《山歌》卷十其中一首 不写情调不写诗，一方素帕寄心知，心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知？ 等等，可见明代优秀的民歌俗曲都具有大胆泼辣、想象奇特、丰富、构思新巧、语言朴素、自然、流畅，准确地刻划了青年男女之间热烈而又细腻的感情，具有很强的表现力，也体现了要求个性解放、婚姻自由的决心。
　　冯氏在《叙山歌》中说： 且今虽季州，而但有假诗文，无假山歌。则以山歌不与诗文争名，故不屑假，而吾籍以存真，不亦可乎！ 可见，民歌俗曲动人之处正在于自然、出于童心之作。明代冯梦龙、龚正战、能稔■、程万里、醉月子等人都有民歌俗曲的辑集。
　　此外，明代民歌中还有大量反映社会现实内容的作品。反映封建压迫剥削、苛捐杂税的剥削的有， 夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑膆里寻豌豆，鹭鸶腿下劈精肉，蚊子股内刳脂油，弓老先生下手！ 辛辣的讽刺和无情的嘲笑，有力地揭露了统治阶级贪求无厌的本质和狠毒的剥削手段。（见李开先《一笑散》）又如《山坡羊？十不足》： 逐日奔忙只为饥，才得有食又思饥。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问那是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低！ （见朱载堉《醒世词》）
　　这首拟俗曲作品把剥削阶级贪婪成性、欲壑难填的丑恶嘴脸，刻画得淋漓尽致。《山歌》中卷五《月子弯弯》有一首： 月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘散在他州。 是一首传唱很广的吴歌。它真实地反映了阶级社会中不同阶层人民的不同处境，及因而发出的苦乐不均的愤懑歌声。《凤阳花鼓》： 说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。三年水淹三年旱，三年蝗虫闹灾殃。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎；奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。 这是以悲愤哀怒的语言，揭露了明代社会统治者的荒淫无耻的生活给老百姓带来深重的灾难，表现了人民怨愤的感情，深刻而大胆。
　　直接表现农民起义，反映明代的阶级斗争的作品，流传下来的不多，但是它们都是在激烈的社会矛盾对抗中产生的，表达了人民的感情和意志。当明末农民起义大规模兴起的时候，民间的歌谣就成了战斗的号角，以鼓舞广大人民的斗志。明代民谣中就有一组歌颂李自成农民起义军的作品。
　　吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王，闯王来时不纳粮。朝求升，暮求合，近来贫汉难存活。早早开门拜闯王，管叫大小都欢悦。　杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮。金江山，银江山，闯王江山不纳捐。 （《明史？李自成传》）这些民谣深刻地反映了贫苦人民欢迎起义军的心情，以鲜明的阶级感情，倾吐了人民对起义军的热烈拥护和爱戴，反对统治阶级对起义军的诬蔑，广泛地宣传了起义军的政治主张，把人民与起义军紧紧地联系在一起。
　　明代民歌中也有不健康的作品，有些渲染了淫秽的色情，有些油滑气味浓厚，反映了市民阶级庸俗落后的意识。但是，瑕不掩玉，明代民歌不论是从思想性来看，还是从艺术性来欣赏，都是极有价值的。在明代通俗文学的小说、戏曲、传奇中常常引用民歌俗曲，也可见民歌俗曲影响之广泛，深受人民群众的喜爱。
　　清代民歌俗曲失去了明代民歌俗曲粗犷原始的气质，生命力已不及明代民歌俗曲的饱满了，但还是不断有人从事收集和刊布的工作。