民国文学史之三十年代文学

三十年代文学
　　（一）左翼思潮与三十年代文艺运动
　　１。三十年代文艺概述三十年代（从１９２７年到１９３７年）的中国是社会动荡剧变的年代，也是文学创作大发展大丰收的一个时期。民国十六年（１９２７年）春夏，国共两党的统一战线破裂，国民党建立起一党统治的政府，对共产党和革命人民进行残酷的镇压。据不完全统计，到１９３２年以前，被国民党杀害的共产党员和工农群众至少有１００万人。白色恐怖笼罩着全国。这期间，随着共产党领导的工农武装斗争的发展和农村革命根据地的开辟，在国统区，在共产党领导下的反文化 围剿 也获得了深入发展。太阳社、上海艺术剧社、中国左翼作家联盟、中国诗歌会等的先后成立，后期创造社和太阳社对革命文学的倡导，左翼文艺得到勃兴和发展。同时，新月派、现代派、京派、论语派、东北作家群等社团群体的出现，不同思想倾向和风格流派的作家之间的交流与论争，推动着文艺的发展和繁荣。本时期代表性的作家作品，有鲁迅、瞿秋白的杂文；茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》和蒋光慈、丁玲、柔石、叶紫、张天翼、萧军、萧红、沈从文、施蛰存等人的小说；闻一多、徐志摩、殷夫、蒲风、戴望舒等人的诗歌；曹禺的《雷雨》、《日出》、洪深的《农村三部曲》、夏衍的《上海屋檐下》等剧作；还有鲁迅等人的历史小说和一些作家的散文、报告文学，等等。
　　民国二十六年（１９３７年）芦沟桥事变后，国共两党联合抗日。中国现代文学的历史又翻开新的一页。
　　２。马克思主义文艺思想的传播与革命文学的倡导中国现代的革命文学，是在马克思主义文艺思想和外国文艺思潮的影响下发展起来的。大革命失败后，国民党企图用 三民主义 作为全国 唯一的中心思想 ，却 取缔马克思主义 、 铲除共产主义.但是，一批共产主义者和进步知识分子，不畏强暴和专制，克服了种种艰难险阻翻译出版了大量马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义和有关文艺的论著，像《社会主义的发展》（朱镜我译，现译为《社会主义从空想到科学的发展》）、《科学的社会主义之梗概》（即《卡尔？马克思》，冯雪峰译）、《托尔斯泰——俄罗斯革命的明镜》（即列宁的《列夫？托尔斯泰是俄国革命的镜子》，嘉生译）、《论新兴文学》（冯雪峰译，选译列宁《党的组织与党的出版物》的主要段落）等。三十年代，马克思主义理论深入到我国社会科学的各个领域，瞿秋白有计划地翻译出版了马克思主义经典作家的著作，并撰写了不少著名论文，对马克思主义经典作家的文艺思想作了全面系统的介绍与阐述。
　　由于瞿秋白、鲁迅、茅盾、冯雪峰等人的努力，逐步建立起马克思主义的文艺批评观，并用马克思主义文艺思想去总结、指导文艺运动和创作。
　　民国十七年（１９２８年）一月起，创造社和太阳社正式开始倡导无产阶级革命文学。从 五四 文学革命到二十年代中期无产阶级革命文学的兴起，这既是符合规律的历史发展，又是由当时的环境条件促成的。民国十二、三年间（１９２３年至１９２４年），早期共产党人就曾提出过革命文学的主张。后来开始北伐战争，革命文学问题暂时搁置起来了。大革命失败后，国共两党的统一战线破裂，阶级关系发生急剧变化，中国共产党开始单独领导人民群众进行革命，新的形势和任务要求无产阶级在文艺领域旗帜鲜明的提出自己的主张和口号。这也是广大群众和青年的要求。革命文学的兴起，也是受到了国际无产阶级文学运动的影响和推动。民国十七年（１９２８年）前后，蓬勃发展的国际无产阶级文学运动，尤其是苏俄和日本高涨的无产阶级文学运动，使中国革命作家深受鼓舞和影响。
　　开始倡导无产阶级文学运动的社团，主要有后期创造社和新成立的太阳社。后期创造社主要成员，除创造社元老郭沫若、成仿吾之外，还有新近从日本留学回国的冯乃超、李初梨、彭康、朱镜我和参加过北伐与南昌起义的阳翰笙、李一氓等的加入。太阳社于民国十七年（１９２８年）初在上海成立，发起人有蒋光慈、钱杏邨（阿英）、孟超等。他们会聚在上海，在创造社、太阳社、还有洪灵菲等出版的《我们》等刊物上发表文章，鼓吹、倡导革命文学。这方面的重要文章有郭沫若的《英雄树》、《桌子的跳舞》，成仿吾的《从文学革命到革命文学》，蒋光慈的《关于革命文学》，冯乃超的《艺术与社会生活》，李初梨的《怎样地建设革命文学》和钱杏邨的《死去了的阿Ｑ时代》等。革命文学的倡导者们强调 一切的文学，都是宣传 ，是 阶级的武器 ，无产阶级文学的历史使命是 为完成它主体阶级的历史的使命 而斗争①。他们认为无产阶级文学的作者要确立无产阶级立场和世界观， 努力获得辩证法的唯物论 ， 克服自己的小资产阶级根性 ②。他们的一些主张，总的方向和主要方面是正确的。他们自觉地把自己的文学活动与无产阶级领导的革命斗争结合起来。在那白色恐怖统治的年代，以大无畏的精神，响亮地提出这一新口号，具有重要的激励作用和历史意义。但他们在认识和做法上也存在缺点和错误，存在着 左 的倾向。
　　３。革命文学的论争革命文学的倡导者们把自己看作是最革命的，而对鲁迅、茅盾、叶圣陶、郁达夫等作家则采取否定批判的态度，尤其是集中攻击鲁迅、茅盾，从而导致了创造社、太阳社与鲁迅、茅盾的关于革命文学的历时一年多的一场论争。
　　民国十六年（１９２７年）冬，创造社、太阳社准备和鲁迅联合作战，这年１２月，鲁迅、郭沫若、蒋光慈、成仿吾、郑伯奇等在《创造月刊》上联合发表《〈创造周报〉复活宣言》。就在这时，一批从日本回国的创造社新成员，主张创造社 断然转换方向，改变立场，提倡无产阶级文学.这个意见成仿吾也表示赞同。于是打消了与鲁迅联合的计划，反把鲁迅作为批判的对象进行猛烈的攻击，说鲁迅是 中国的唐吉诃德 、 封建余孽 、 二重性的反革命的人物 ③，等等。鲁迅对革命文学，持完全肯定的态度。他对创造社和太阳社一些人对他的批判攻击，也写文阐明了自己的观点，批判了他们的错误。针对他们片面强调文学的社会作用，鲁迅指出：认为文艺有 旋乾转坤的力量 ，这是 踏了' 文学是宣传' 的梯子而爬进唯心的城堡里去了 ①。鲁迅对他们过分强调文学的宣传作用而忽视艺术特征时指出： 一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺 ②。他反对 只挂招牌，不讲货色 ，轻视生活、轻视技巧等做法，主张文学作品 当先求内容的充实和技巧的上达 ③。在论争中对鲁迅作出较公正评价的是冯雪峰，他在民国十七年（１９２８年）发表了《革命与知识阶级》一文。这场论争引起了有关领导的关注，并过问了此事。经过做工作，论争遂告结束。这场论争，在客观上起到了扩大无产阶级革命文学的影响，促进双方进一步学习马克思主义文艺理论，提高思想认识的作用，也纠正了倡导者们的某些错误观点。
　　４。 左联 的成立及其活动中国左翼作家联盟（简称 左联 ），是著名革命文学团体，民国十九年（１９３０年）三月二日在上海成立。头年秋开始联系、筹备，民国十九年（１９３０年）二月十六日下午，鲁迅、冯雪峰、沈端先、冯乃超、潘汉年、柔石、蒋光慈、郑伯奇、阳翰笙、钱杏邨、洪灵菲、彭康等十二人集会，检讨和总结过去的工作，商讨成立 左联 事宜。经较充分的酝酿筹备，以创造社、太阳社和鲁迅及在鲁迅影响下的作家等三部分人为基础成立 左联.出席成立大会的有４０余人，最初盟员有５０余人。成立大会通过了 左联 的理论纲领和行动纲领，选举鲁迅、沈端先、冯乃超、田汉、郑伯奇、钱杏邨、洪灵菲七人为常务委员，周全平、蒋光慈两人为候补委员。鲁迅在成立大会上发表了题为《对于左翼作家联盟的意见》的演说，着重阐明了左翼作家必须接触社会实际，明白革命的实际情形，正确理解和对待文学工作与劳动人民的关系，否则 左翼 作家是很容易变成 右翼 作家的。他还对 左联 的工作提出了四点意见。 左联 除上海总盟外，还先后建立了北平 左联 （又称北方 左联 ）、东京分盟、天津支部，以及保定、广州、南京、武汉等小组。参加 左联 的成员，总数达数百人。 左联 的常务委员会（执行委员会）设秘书处，下设组织、宣传、编辑、出版四个部和创作批评、大众文艺、国际联络三个委员会。担任过 左联 领导工作的除成立时选举的外，后来还有冯雪峰、茅盾、柔石、丁玲、周扬、胡风等。担任过 左联 党团书记的有潘汉年、冯雪峰、冯乃超、阳翰笙、丁玲、周扬等。 左联 先后创办的机关刊物有《萌芽月刊》、《拓荒者》、《巴尔底山》、《世界文化》、《前哨》（第二期起改名《文学导报》）、《北斗》、《十字街头》等。 左联 非常重视理论批评，积极开展马克思主义文艺理论的宣传，也很重视文艺大众化工作。 左联 还同新月派、 民族主义文艺运动 、 自由人 、 第三种人 等开展了论争与批判斗争。
　　左联 一成立就遭到了国民党政府的破坏和镇压，国民党取缔 左联 组织，通缉 左联 盟员，查禁       书刊，封闭书店，逮捕杀害左翼文艺家。 左联顽强战斗了六年，粉碎了国民党当局的文化 围剿 ，取得了伟大的胜利。 左联 领导下的左翼文艺运动，在创作方面也取得了巨大的成就。创办了许多刊物，创作出版了大量作品，像鲁迅、瞿秋白的杂文，瞿秋白、鲁迅、冯雪峰等人的论文评论，茅盾、蒋光慈、柔石、丁玲、张天翼、叶紫等人的小说，殷夫、艾青、蒲风等人的诗歌，田汉、洪深、夏衍等人的剧作，等等。同时，在 左联 的培养下涌现出一批文学新人。 左联 还与国际无产阶级文艺运动建立了联系。
　　左联 的成立，是无产阶级革命文学日趋发展、走向成熟的一个标志。
　　左联 由于受到当时左倾路线的影响，在工作中也有过教条主义、宗派主义和关门主义的倾向；在创作上，有些作品存在着公式化、概念化的毛病。
　　这些缺点、毛病， 左联 后期有些改正和克服。民国二十五年（１９３６年），为了适应全国抗日救亡运动的新形势， 左联 自行解散。
　　５。文艺战线的论争与斗争民国十七年至十九年（１９２８- １９３０年）同新月派的论争。民国十六年（１９２７年），原新月社和现代评论派的主要成员胡适、徐志摩、梁实秋等在上海创办新月书店；次年３月，又创办了《新月》杂志。在《新月》创刊号上发表的徐志摩执笔的发刊词《〈新月〉的态度》一文中，说： 正逢着一个荒歉的年头 ， 要寻出荒歉的原因并且给它一个适当的补救 ；把当时的文坛列为 功利派 、 攻击派 、 偏激派 、 狂热派 、 标语派 、 主义派 等十三种派别予以否定，并说： 现在，我们在思想上有了绝对的自由，结果是无政府的凌乱.因而，提出了 健康与尊严两个原则.此后，新月派的理论家梁实秋又发表了《文学与革命》、《文学是有阶级性的吗？》等文，提出 伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性 ， 文学是没有阶级性的 ； 一个资产者和一个劳动者 ， 他们的人性并没有两样.新月派提出人性 的口号，抹煞文学的社会阶级基础，其目的在于否定新兴的无产阶级文学运动。左翼文坛立即进行批驳。彭康发表了《冷静的头脑——评驳梁实秋的〈文学与革命〉》、鲁迅发表了《新月社批评家的任务》、《 硬译 与 文学的阶级性 》等文。鲁迅指出： 文学不借人，也无以表示' 性' ，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所需的阶级性，无需加以' 束缚' ，实乃出于必然。自然，' 喜怒哀乐，人之情也' ，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的辛酸，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。 鲁迅还明确宣告： 无产者文学是为了以自己之力，来解放本阶级并及一切阶级而斗争的一翼。 ①民国十九年至二十年（１９３０年至１９３１年），左翼文坛对 民族主义文艺运动 进行了批判斗争。 民族主义文艺运动 是国民党提倡的。民国十八年（１９２９年）国民党中央宣传部制定 三民主义的文艺政策 ；王平陵写了《三民主义文艺的建设》，其目的却是为了抵制和对抗无产阶级文艺运动。
　　左联 的成立，左翼文艺运动的发展壮大，引起了国民党当局的恐慌，潘公展、朱应鹏、范争波、黄震遐、王平陵等国民党方面的文人于民国十九年（１９３０年）六月一日在上海成立 六一 社，发表《民族主义文艺运动宣言》，出版《前锋周报》、《前锋月刊》、《文艺月刊》等刊物，他们鼓吹 民族主义文艺运动 ，建立 文艺的中心意识 ，声称 文艺的最高意义，就是民族主义.他们提倡所谓民族意识、民族主义，就是为了否定阶级意识，其目的是对抗左翼文艺运动。《民族主义文艺运动宣言》发表两个月后， 左联 执委会就在《无产阶级文艺运动新的情势及我们的任务》的决议中，驳斥了他们的攻击。接着，瞿秋白、茅盾、鲁迅等人撰文参加批判斗争。茅盾的《 民族主义文艺 的现形》分析了他们文中的错误的例证，揭穿了其论点的荒谬。瞿秋白的《屠夫的文学》着重对民族主义文学的代表作家黄震遐的小说《陇海线上》、诗剧《黄人之血》和万国安的小说《国门之战》作了剖析，尖锐地指出其 屠夫文学 、 鼓吹杀人放火的文学 的实质。鲁迅的《 民族主义文学 的任务和命运》中揭露了他们的 宠犬派文学 的本质，并指出： 民族主义文艺运动 的鼓吹者原是上海滩上 飘飘荡荡的流尸 ， 漂集一处，形成一堆积 ，其目标 和主人一样，用一切手段，来压迫无产阶级，以苟延残喘.同 自由人 和 第三种人 的论争。民国二十年（１９３１年）十二月，《文化评论》创刊号上，发表了社评《真理之檄》，宣称 文化界之混沌与乌烟瘴气，再也没有如今日之甚了。我们是自由的智识阶级 ，思想文化批评是我们 当前的天职.同期还发表了自称是 自由人 的胡秋原的《阿狗文艺论——民族文艺理论之谬误》一文，文中批判带有国际性的 民族文艺运动 的同时，提出： 文学与艺术，至死也是自由的、民主的。　艺术虽然不是' 至上' ，然而决不是' 至下' 的东西。将艺术堕落到一种政治的留声机，那是艺术的叛徒.接着，胡秋原又发表了《钱杏邨理论之清算与民族文学理论之批评》和《勿侵略文艺》等文。他在《勿侵略文艺》一文中声称： 有几个朋友说，我在《阿狗文艺论》中，固然是否定了民族文艺，同时也否定了普罗文艺。但是，我的意思并不如此：我并非否定民族文艺，同时，我更没有否定普罗文艺。 还说： 我并不想站在政治立场赞否民族文艺与普罗文艺，因为我是一个于政治外行的人。……我是一个自由人。 瞿秋白立即以文艺新闻社 的名义在该刊上发表了《请脱弃 五四 衣衫》一文，批判《文化评论》创刊号上的社评《真理之檄》，指出： 当前的文化运动，是大众的——是为大众之解放而斗争的 ，不是自由智识阶级所能担负得了的，请他们脱掉那 五四 的衣衫。冯雪峰在《文艺新闻》上发表了《致〈文艺新闻〉的一封信》，信中指出：胡秋原 却是为了反普罗革命文学而攻击了钱杏邨 ；他的 文学自由，是反对文学的阶级性的强调，是文学的阶级的任务之取消.这时，自称是第三种人 的苏汶（杜衡）在《现代》上发表了《关于〈文新〉与胡秋原的文艺论辩》、《 第三种人 的出路》和《论文学上的干涉主义》等文，声援胡秋原。于是，瞿秋白（《文艺的自由和文学家的不自由》）、鲁迅（《论 第三种人》、《又论 第三种 》）、冯雪峰（《并非浪费的论争》、《关于 第三种文学 的倾向与理论》）以及周扬等人发表文章，与胡秋原、苏汶展开论争。这是一场复杂的文艺思想方面的论争。胡秋原、苏汶否认文艺的阶级性，宣扬超阶级、超政治的文艺观，鼓吹文艺至死是自由的、民主的，这对于反对国民党的文化专制主义、发展左翼文艺，无疑是有害的，左翼文坛对他们的错误观点进行批评与批判，是完全必要的。在这场论争中，左翼作家开始时方式有些简单粗暴，也存在着观点上的片面性，把对方划到敌对营垒。后一阶段，冯雪峰等人的态度有了改变，用和解的、对友人的态度进行评论、批评。张闻天于民国二十一年（１９３２年）十一月发表的《文艺战线上的关门主义》一文对当时左翼文坛产生显著的影响。这场大论争高潮期从民国二十年（１９３１年）秋至二十二年（１９３３年）夏。后来，胡秋原、苏汶投靠国民党。
　　两个口号 的论争。民国二十五年（１９３６年）夏天，上海左翼文艺界内部发生了 国防文学 与 民族革命战争的大众文学 两个口号的论争。
　　民国二十四年（１９３５年）底，周扬、夏衍等 左联 负责人，根据当时的政治形势，把已在社会上产生一定影响的 国防文学 的口号正式提了出来，并决定民国二十五年（１９３６年）春 左联 自行解散。民国二十五年（１９３６年）四月，中共中央派冯雪峰为特派员从延安到上海，向鲁迅传达了瓦窑堡会议的精神。 为了推动一向囿于普洛革命文学的左翼作家们跑到抗日的民族革命战争的前线上去 ， 为了补救' 国防文学' 这名词本身的在文学思想的意义上的不明了性，以及纠正一些注进' 国防文学' 这名词里去的不正确的意见 ①，鲁迅、冯雪峰、茅盾等共同商量后提出了 民族革命战争的大众文学 的口号。同年六月一日，胡风在《文学丛报》上发表的《人民大众向文学要求什么？》一文中提出了这个口号。于是，赞成新口号和驳斥胡风的双方都发表文章，展开了几个月的论争。在论争中，鲁迅发表了《答托洛斯基派的信》、《论现在我们的文学运动》、《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》等文章，对文艺界的抗日救亡运动和两个口号等有关问题发表了精辟的见解。鲁迅热烈拥护中国共产党提出的建立抗日民族统一战线的政策， 赞成一切文学家，任何派别的文学家在抗日的口号之下统一起来的主张.他指出： 民族革命战争的大众文学，是无产阶级革命文学的一发展，是无产阶级文学在现在时候的真实的更广大的内容。 他还指出： 国防文学 是 目前文学运动的具体口号之一 ，这个口号 颇通俗，已经有很多人听惯，它能扩大我们政治的和文学的影响，加之它可以解释为作家在国防旗帜下联合，为广义的爱国主义的文学的缘故.至于'民族革命战争的大众文学' 这名词，在本身上，比' 国防文学' 这名词，意义更明确，更深刻，更有内容 ，它 主要是对前进的一向称左翼的作家们提倡的，希望这些作家们努力向前进.鲁迅郑重指出这两个口号可以 并存 ，他 是并没有把它们看成两家的.鲁迅反对 喊口号，争正统 ，他认为 问题不在争口号，而在实做.在论争中，郭沫若、茅盾、冯雪峰、周扬等也都写了文章。由于鲁迅、茅盾等人的努力，民国二十五年（１９３６年）十月，鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、冰心、包天笑、周瘦鹃等文艺界各方面代表２１人签名的《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》发表，表明两个口号的论争基本结束，文艺界抗日统一战线初步形成。
　　（二）茅盾
　　１。生平与创作
　　茅盾（１８９６- １９８１年），中国现代文学的巨匠。原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名。浙江省桐乡县乌镇人。生于一个书香门第之家。童年受母亲的启蒙，上小学时课余喜读古典小说。民国五年（１９１６年）北京大学预科毕业后，到上海商务印书馆从事编译工作。民国九年（１９２０年）接编并革新《小说月报》。次年，与郑振铎等发起成立文学研究会，积极从事新文学的倡导和外国文学的译介工作，是文学研究会的中坚力量。后曾在上海平民女校、上海大学任教；在武汉，任中央军校武汉分校教官，后任《民国日报》主编。
　　民国十六年（１９２７年）七月，汪精卫公开叛变革命，茅盾离开武汉到上海，因遭国民党通缉而转入地下，并开始创作活动，民国十六年（１９２７年）九月至次年六月，写作了《蚀》三部曲。民国十七年（１９２８年）被迫避居日本，写作了长篇小说《虹》和《野蔷薇》等短篇。民国十九年（１９３０年）四月回国到上海，不久，加入 左联 ，和鲁迅等在一起，积极从事革命文艺活动，曾一度担任 左联 的执行书记。这期间，创作中篇《三人行》、《路》和著名短篇《林家铺子》及 农村三部曲 《春蚕》、《秋收》、《残冬》等。
　　民国二十二年（１９３３年）一月，出版长篇巨著《子夜》。民国二十五年（１９３６年）参加了 国防文学 与 民族革命战争的大众文学 的讨论。同年十月，和鲁迅、郭沫若等发表了《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。
　　２。《蚀》与《虹》《蚀》由《幻灭》、《动摇》、《追求》三个连续性中篇组成，是茅盾的小说处女作。小说以大革命前后一群小资产阶级知识青年的生活为题材。
　　作者写作意图是： 写现代青年在革命大潮中所经过的三个时期：第一阶段，革命前夕的亢昂兴奋和革命既到面前时的幻灭；第二阶段，革命斗争剧烈时的动摇；第三阶段，幻灭动摇后不甘寂寞尚思作最后之追求。 ①《幻灭》着重描写抱着美好幻想参加革命的女主人公章静女士的悲剧。她自幼丧父，在母亲的爱怜下成长。中学时曾热心于学生运动，不久就厌倦了。后到上海求学，初恋时被军阀的暗探所欺骗，感到空虚和幻灭。在同学的鼓励和在大革命胜利形势的鼓舞下，到武汉投奔革命，但在实际工作中又增加了幻灭的悲哀。不久再度恋爱，可爱人是一个连长，他将去前线打仗，她最终感到的仍然是幻灭。小说通过对女主人公章女士不断追求、不断幻灭的描写，反映了一部分小资产阶级知识青年在剧烈的社会变革中的生活和思想面貌。《动摇》描写民国十六年（１９２７年）春夏之交武汉国民政府蜕变前夕，发生在湖北一小县城的故事。小说反映了大革命风云变幻中的各阶层人物的动态以及一部分小资产阶级知识分子在剧烈革命斗争中的动摇。《追求》着重描写大革命失败后，张曼青、章秋柳等一群小资产阶级知识分子在追求中所遭受的不同悲剧命运。他们来到纸醉金迷的大上海，思想混乱、精神苦闷，感到悲观、失望，这是他们的通病。但他们又不甘心这样下去，企图再作一次挣扎和追求，这也是他们的共同愿望。小说中的这些人物各有所追求，但不知新的出路在哪里，最后均归于失败。
　　《蚀》是作者在矛盾、苦闷的境况下写成的，作品中流露出悲观失望的情绪。作者想以客观的态度去描写大革命失败前后一群小资产阶级知识分子的生活经历和心灵历程，但不可抑制的情感的驱使，又不可能不融入自己的主观情绪，这两方面的融合使这部作品成为茅盾自己所说的 狂乱的混合物.长篇小说《虹》是作者认真地总结了《蚀》的创作经验之后写作的，它标志着他的创作进入一个新的阶级，作品情调昂扬，情绪乐观，展示了历史的动向。作者原写作计划是 欲为中国近十年之壮剧，留一印痕 ①。小说以 五四 运动到 五卅 运动这一历史时期为背景，以女主人公梅素行在四川和上海的生活经历为主线，反映成都一医生的女儿梅女士在 五四 新思潮的影响下开始觉醒，反抗封建包办婚姻而离家出走，从事小学教育工作。
　　不久，黑暗的现实和周围的一些伪君子，激起她的憎恨和复仇的情绪，走上个人反抗的道路。后来，为了逃出惠师长的魔掌，逃到上海，在梁刚夫等革命家的帮助下，投身于 五卅 革命群众运动，踏上了通向理想之路。梅女士从要求个性解放、个人幸福走上反对帝国主义和封建主义的斗争道路，投身于群众革命运动。这是中国知识分子的正确道路。《虹》虽是一部未完成之作，但却是一部比较好的作品，它是茅盾创作提高和成熟的新起点，在作者创作道路上有重要意义。
　　３。《子夜》《子夜》是茅盾的代表作。它写于民国二十年（１９３１年）十月至民国二十一年（１９３２年）十二月，民国二十二年（１９３３年）一月出版。动手写作前，作者经过准备酝酿。那是民国十九年（１９３０年）的夏秋之交，作者因患神经衰弱和眼疾，有半年多时间不能看书作文，于是每天访亲问友， 有了大规模地描写中国社会现象的企图 ①。以后，整理所得材料，经过一番构思之后，开始写作。作品以民国十九年（１９３０年）的上海为背景，相当全面地反映了三十年代中国的面貌。书名 子夜 就暗示了所写的故事发生在黎明前最黑暗的年代。这部小说写作意图同当时颇为热闹　的中国社会性质论战有关。作者要回答托派： 中国并没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义的压迫下，是更加殖民地化了 ②。这部小说， 写的是三个方面：买办金融资本家，反动的工业资本家，革命运动者及工人群众。 ③作品以民族工业资本家吴荪甫为中心，以吴荪甫与买办金融资本家赵伯韬之间的矛盾和斗争为主线，展开了对中国社会纵深描写，揭示了帝国主义及其代理人买办资产阶级对中国民族经济的压迫摧残。赵伯韬得到帝国主义势力和国民党政权在政治经济上的支持和保护，操纵公债市场，使吴荪甫彻底垮台。这生动地反映了半封建半殖民地的中国民族资产阶级的历史命运。
　　作品也反映了工人和资本家之间不可调和的阶级矛盾，反映了资本家之间大鱼吃小鱼的矛盾斗争；同时，也关注到当时农村的形势，写到了农民的起义和斗争。
　　作品描写了近百个人物，成功地塑造了吴荪甫、赵伯韬和屠维岳等人物形象。
　　吴荪甫出身于封建家庭，接受了资产阶级的良好教育和欧美资本主义社会的熏陶，是一个有魄力、有胆识、有手腕、野心勃勃的民族资本家。在大鱼吃小鱼的自由竞争中，同行们叫苦连天，工厂纷纷倒闭，他却境况最好。
　　他不仅在家乡办起了当铺、钱庄、油坊、米厂、电厂，在上海办起了裕华丝厂，吃掉了朱吟秋的茧厂、吞并了八家中、小工厂，还组织了益中信托公司。
　　他幻想建立自己的资本主义王国： 高大的烟囱如林，在吐黑烟；轮船在乘风破浪，汽车在驰过原野。 他想到那时他工厂的产品将 走遍全中国的穷山僻壤.吴荪甫作为一个资本家，是一个残酷的剥削压榨者。他把自己的竞争、投机中的损失转嫁到工人身上，用裁减工人、减发工资、增加工时等恶劣手段，残酷剥削榨取工人的血汗。当工人起来反抗斗争时，一面组织黄色工会、收买工贼走狗进行破坏，一面指使反动军警进行血腥镇压。工农运动兴起，威胁到他在家乡双桥镇的经济利益，他痛恨、咒骂革命政党和革命人民。这都表现了他的反动本性。他在吞并同行这方面，也表现了贪婪、自私和残忍。
　　吴荪甫在与赵伯韬的矛盾斗争中，表现了他作为民族资产阶级进步性的一面。他想发展民族式商业，曾雄心勃勃地想与买办金融资本家赵伯韬较量一番。他也不像赵伯韬那样无耻地卖身投靠帝国主义，丧失民族气节。但在与赵伯韬争斗中，也表现了他的软弱性和妥协性。作者从错综复杂的社会关系中来刻画吴荪甫这个人物，这是一个性格复杂、充满矛盾然而又很自然地得到统一的典型人物。吴荪甫尽管有发展事业的理想和具有所需的才能、胆识，但最终还是失败了。他的悲剧命运，不完全是由于他的性格特征所造成的，主要还是由于当时中国的社会条件所决定的。作品通过这个典型形象的塑造，生动地说明了半封建半殖民地的中国，要发展资本主义、建立资产阶级共和国是不可能的。
　　赵伯韬是三十年代中国买办资产阶级的典型形象。他是帝国主义在中国的代理人，也是旧中国反动政治的社会基础。他在经济上有 美国金融资本撑腰 ，以帝国主义代理人自居；在政治上同国民党政权勾结在一起。他曾无耻地说：中国人办工业没有外国人帮助都是虎头蛇尾。 骄横、狂妄、奸诈、腐朽，是他显著的性格特征。他诡计多端，阴险狠毒，为了满足自己的私欲不择手段，在生活上荒淫无耻，腐朽糜烂。成功地塑造了吴荪甫和赵伯韬这两个形象，是作者对中国现代文学史的重要贡献。
　　《子夜》的艺术成就和特点是多方面的。第一，广阔的社会背景和生活画面，宏伟、错综的艺术结构。小说是三十年代中国社会的一幅巨大画卷。
　　丰富的现实生活内容，错综复杂的矛盾冲突，众多的人物，纷繁的线索，精巧、有机地组织起来，压缩在两个月内来描写，纵横交错，井然有序，显示了作者高超的结构艺术。第二，塑造人物，着重在矛盾冲突中表现人物的性格特征。作者把吴荪甫放在与工厂的工人、家乡的农民和金融市场上的死对头赵伯韬三条冲突线索中来描写，从矛盾冲突中、从行动中展现他的性格特征。第三，善于用细致的心理描写、富有个性化的语言，来刻画、展示人物复杂的性格和心灵深处的种种活动。
　　《子夜》是茅盾的主要代表作，也是中国现代文学史上一部优秀长篇。
　　它标志着左翼文艺运动的重大收获。
　　４。《林家铺子》与《春蚕》《林家铺子》（１９３２年６月）是茅盾的短篇小说的代表作之一。小说以 一？二八 （１９３２年）前后动乱的社会生活为背景，围绕江南小市镇一家杂货铺挣扎、倒闭的过程，反映了三十年代初期江南城乡经济破产，农民生活贫困化，市镇商人遭遇到破产倒闭的厄运，从而对日本帝国主义的侵入、当时政府的腐败统治进行了深刻地揭露。
　　林家铺子的主人林老板，从父亲手里接过了这个小店铺，兢兢业业、精打细算地做生意。但是，他最后还是破产倒闭了。这家以农民为主要销售对象的商店买主越来越少，没有生意可做。林老板深深感到 不是自己不会做生意，委实是乡下人太穷了.就连年关，生意也不好，这是 自有这条街以来，从没有见过这样萧索的腊尾岁尽.帝国主义的侵略战争，使社会生活动荡不安，钱庄不肯贷款，林老板资金周转不过来，处境也就更艰难。国民党党部和反动官府的敲诈勒索，使林老板无路可走。林家铺子终于彻底破产了，林老板带着女儿逃跑了。作品以鲜明的态度深刻揭示了林老板破产的社会原因。
　　小说成功地塑造了林老板这个典型形象。他是一个精明能干、安分守己而又自私、懦弱的小商人。作者把这个人物放在 一？二八 淞沪战争前后民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐复杂、农村破产、市场萧条的背景中来描写，在矛盾斗争中、在挣扎和失败中来展示他的性格特征。尽管 钱庄逼压 、 同业中伤 、 销路停滞 、 吃倒帐 ，他仍打起精神做生意，努力挽回残局，直到党部的老爷和反动官吏向他敲诈勒索，还要让他的女儿去当姨太太，同行又趁机挖了他的货，这时他才宣告破产，带着女儿逃走了事。在矛盾斗争中，栩栩如生地表现了他的性格特点。
　　作者通过林老板这一典型形象的塑造，不仅反映了在帝国主义侵入中国以后，在国民党的黑暗统治下城镇小商人的悲剧命运，而且也对三十年代初期江南城乡经济凋零、广大农民生活贫困化，作了相当真实生动的描绘。
　　作品还相当生动地刻画了林小姐、林大娘、店员寿生等人物，这些人物个性鲜明，各有特点。
　　《春蚕》（１９３２年１１月）是茅盾优秀的短篇代表作，是三十年代反映农村生活的优秀短篇之一，主题尖锐深刻。它以江南农村为背景，通过老通宝家春蚕丰收反而增加了债务甚至破产的事实，反映了广大农民的悲惨遭遇，说明了旧中国的农民想靠自己的辛勤劳动来改变生活困境是不可能的，揭示了造成丰收成灾的根源是帝国主义的经济侵略和国民党政府的黑暗统治。
　　小说的主人公老通宝是旧中国老一代农民的典型。他勤劳俭朴，迷信保守，渴望摆脱贫困，顽强地进行挣扎，可家境每况愈下，不仅没有了自己的田地，还欠下了３００多块钱的债。因此，他不满现实，感到 世界真是越变越坏 ，还愤愤地说： 我活得厌了.他不知道这世界变化的原因，只是从切身经历中感受到： 自从镇上有了洋纱、洋布、洋油——这一类洋货，而且河里更有了小火轮船以后，他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天天贵起来。 他因循保守、迷信鬼神，认为家 发 家 败 是 鬼使神差 的结果，因而虔诚地信守着养蚕的一切禁忌。可是生活仿佛也在嘲弄他， 命运的大蒜头 老也不应验，春蚕丰收了，他家反而 白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饿熬夜还都不算！ 老通宝因而气得生了病。
　　老通宝的小儿子多多头（阿多），是一个青年农民。他的性格特征与老通宝形成鲜明的对比。他开朗乐观，热爱生活，不迷信鬼神；他不满现实，开始在思考一些问题。作为新一代农民，他摒弃了父辈对生活的态度，思考着走另一条不同的道路。
　　《春蚕》不仅思想内容深刻，而且在艺术表现上也很有特色。在人物塑造上，除了栩栩如生地刻画了老通宝、阿多这两个典型形象，其他人物如荷花、阿四夫妇和六宝等也都具有各自的鲜明个性。作者善于在情节的开展中逐步揭示人物的性格，并通过人物心理活动的细腻描写，有力地突出人物复杂的心灵和性格特征。小说以老通宝对春蚕的大希望开始，写到他对春蚕丰收后的大失望结束。中间写他一家人艰辛的养蚕活动：大动员，大搏斗以及大丰收后的悲惨结局，中间还写到老通宝对家世的回顾。作者几次描写老通宝偷眼去看那个 躺在墙脚边的命运的大蒜头 ，暗自预测自己的命运前途，成功地对人物作了心理刻画。
　　小说还善于通过景物描写来展现故事发生的历史背景，渲染气氛，烘托人物的心理活动，突出作品的主题。如作品开头写清明节后江南水乡的景色，使置身于这一环境中的老通宝，对春蚕和生活， 勃然又生出新的希望来.而那茧厂、故壕、小火轮，则是形象地说明了帝国主义势力已深入农村，为下文丰收成灾埋下伏笔，暗示出农民破产的原因。
　　小说结构严谨，情节曲折，以老通宝家养蚕活动为中心线索展开故事情节，写得波澜起伏，扣人心弦。作者对江浙农村蚕事活动的种种风俗习惯，进行了生动地描绘，生活气息浓郁，乡土特色鲜明，是一幅江南农村的风俗画。
　　（三）三十年代前期的文学创作
　　自大革命失败至全国抗日战争开始，是中国现代文学的第二个十年，也称为 三十年代文学.这十年，革命文学蓬勃兴起，各类文体的创作不断发展，流派继续涌现，老作家作出新成就，新作家作品大量涌现，现代文学繁荣发展并走向成熟。
　　１。瞿秋白等的散文三十年代，散文创作有了较大的发展。以鲁迅、瞿秋白为代表的杂文取得巨大成就，报告文学、抒情散文，也取得了不少成绩。
　　瞿秋白（１８９９- １９３５年），无产阶级革命家、作家。生于江苏常州一衰落的书香世家。原名阿双、爽、霜，后改称秋白。 五四 时期，积极参加爱国运动，和郑振铎等创办《新社会》旬刊。民国九年（１９２０年）被北京《晨报》聘为旅苏记者，实地考察了十月革命后的新俄罗斯。写作了散文通讯《饿乡纪程》和《赤都心史》。民国十二年（１９２３年）一月回国从事革命工作。
　　三十年代初期在上海养病期间，参加并领导左翼文化运动，致力于介绍马克思主义文艺理论，编译了马克思主义文艺论文集《现实》和《高尔基论文选集》，热心倡导大众文艺运动。同时，还写作了不少杂文和文艺评论。他这时期文艺理论上最重要的贡献是为编选《鲁迅杂感选集》而写的长篇序言，即《＜鲁迅杂感选集＞序言》。这篇著名论文，详细深刻论述了鲁迅的思想发展和创作，高度评价了鲁迅及其杂文的重要意义。序言虽也存在不足，但它不愧为鲁迅研究的 第一座纪念碑.瞿秋白的《饿乡纪程》（又名《新俄国游记》，１９２２年９月）和《赤都心史》（１９２４年６月）这两部散文通讯集，均作为 文学研究会丛书 出版，是我国最早真实地报导苏俄十月革命的伟大变革和建国初期的政治、社会生活情况的作品。《饿乡纪程》前部分写作者所处的社会时代、出身的家庭和自己的生活经历，后部分记叙了从赤塔到莫斯科途中的风光见闻以及到新俄国的初步印象。《赤都心史》写于莫斯科。它采用杂记、游记、随笔、名人铁事、散文诗、读书札记等形式，记述作者在 赤色的莫斯科里，所闻所见所思所感.这两部作品视野开阔，内容丰富，文笔清新优美，充满哲理性的思考和奔放的诗意激情相交融，产生了广泛的影响。
　　瞿秋白三十年代初到上海以后，创作了许多杂文。这是他杂文创作的丰收时期。当时的杂文创作，除了鲁迅之外，他的成就和影响是最大的。他在《北斗》等刊物上发表许多抨击当时黑暗的社会、腐败的统治，批判各种有害的事物的杂文、评论，后收入《乱弹及其他》（１９３８年）。
　　报告文学这种文学体裁，在我国正式兴起是在三十年代。瞿秋白的《饿乡纪程》和《赤都心史》可以说是我国最早最好的报告文学作品之一。 左联 成立后，非常重视提倡报告文学，开展了 工农兵通讯运动.柔石当年参加了在上海秘密举行的 全国苏维埃区域代表大会 后写的通讯《一个伟大的印象》（１９３０年６月写作，发表于同年《世界文化》），是早期报告文学中的最为成功的作品之一。到了三十年代中期，出现了夏衍的《包身工》、宋之的《一九三六年春在太原》等优秀的报告文学。
　　夏衍的《包身工》是我国三十年代最优秀的报告文学。它反映上海日本纱厂女工非人的生活、悲惨的遭遇，揭露、控诉了日本帝国主义和中国封建势力相勾结，残酷压榨中国女工的罪行。作品抓住包身工一天中清晨起床、早餐、上工、干活、下工等几个主要场景，反映了包身工奴隶般生活的全貌，揭示了包身工制度的罪恶。写得真实深刻，令人触目惊心。作品最后以象征性的手法，向帝国主义和封建势力发出警告，并指出，黑夜终将过去，黎明必将到来。
　　何其芳、丽尼、李广田、陆蠡、丰子恺等是三十年代著名的抒情散文作家。
　　何其芳是一位诗人，也是有影响的散文家，他的散文集《画梦录》（１９３６年）影响较大。此后，还有《刻意集》、《还乡杂记》等集。
　　丽尼（１９０９- １９６８年），原名郭安仁，湖北孝感县人， 左联 成员。
　　曾与巴金等创办文化生活出版社。二十年代后期开始写作散文。有散文集《黄昏之夜》、《鹰之歌》和《白夜》。他的散文，长于抒情，富有诗意，文字优美凝丽。
　　李广田（１９０６- １９６８年），号洗岑，山东邹平人。他写过诗，有诗集《汉园集》（与人合集），但他的散文成就更大。抗战爆发前写作的散文集有《画廊集》、《银狐集》和《雀蓑集》。他的散文多是记人的，描写故乡的风物见闻，文笔质朴浑厚，乡土气息浓。
　　陆蠡（１９０８- １９４２年），原名陆考源，字圣泉，浙江天台人。民国十六年（１９２７年）毕业于上海劳动大学。民国二十四年（１９３５年）任上海文化生活出版社编辑。后被日军秘密杀害。他的散文集有《海星》、《竹刀》等；有抒情散文，也有写人记事的，如《竹刀》。他笔下的人物有不少是农村的不幸者，他写他们的悲苦，也写他们的抗争。他的散文，清新流畅，感情深沉。
　　丰子恺（１９８９- １９７５年），原名丰润（慈玉），字子恺。浙江崇德（今桐乡）人。赴日学音乐和绘画时，广泛接触外国文学作品。二十年代初开始画画和文学创作。文学研究会会员。曾在家乡修建简朴住屋缘缘堂。他深受佛家思想影响，思想上充满矛盾。散文集有《缘缘堂随笔》、《子恺小品集》、《车厢社会》、《缘缘堂再笔》等。他的散文，有描写儿童生活和反映人生世态的，也有描绘自然景物的。
　　２。蒋光慈、殷夫、蒲风的诗歌蒋光慈、殷夫、蒲风是中国三十年代左翼诗坛的著名诗人。
　　蒋光慈（１９０１- １９３１年），原名如恒（宣恒），笔名蒋光赤，后改名光慈。祖籍河南，生于安徽霍邱县。 五四 运动时，开始发表诗文。民国十年（１９２１年）去莫斯科劳动大学学习，写作了不少新诗歌颂十月革命后的新俄国。民国十三年（１９２４年）回国，在上海大学任教，发表长诗《哀中国》。
　　第二年，出版诗集《新梦》，这是他 留俄三年中的诗集.同时开始写作小说，民国十五年（１９２６年）出版中篇小说《少年飘泊者》。民国十七年（１９２８年）初，与阿英等发起成立太阳社，主编《太阳月刊》，积极倡导革命文学。
　　不久，参加 左联 的筹备发起工作，成立时，被选为 左联 候补常委。
　　民国十九年（１９３０年），完成长篇小说《咆哮了的土地》。
　　蒋光慈是无产阶级革命文学的倡导者和实践者。他的创作成就主要在诗歌和小说两方面。他的主要诗集有《新梦》、《哀中国》、《乡情集》等。
　　蒋光慈是一位诅咒黑暗、高呼革命，具有革命浪漫主义气质的诗人。他在《新梦？自序》中说： 我愿勉力为东亚革命的歌者！ 我用 全身、全心、全意识——高歌革命啊！ 收有《哀中国》集里的长诗《哀中国》，是蒋光慈早期诗歌名篇。留苏回国后，看到封建军阀和帝国主义势力横行下的黑暗的中国，诗人感到无比的愤慨与悲哀，提笔抒写这首诗为苦难的祖国哀叹，呼吁同胞们起来为中华民族的振兴而斗争。诗篇气势宏大，联想丰富，内容深刻，具有感人的力量。大革命失败后，他写有《寄友》、《哭诉》，前者是写给战友的，后者是写给母亲的，诗人以无比愤怒的心情控诉了国民党屠杀人民的罪行，表达了坚定的革命信念和不屈的斗争意志。
　　殷夫（１９１０- １９３１年），原名徐柏庭，曾用名徐祖华、徐白，笔名有殷夫、白莽、徐文雄等。浙江象山人。民国十二年（１９２３年）到上海上中学，不久，开始文学创作、参加革命活动，曾多次被捕坐牢。民国十八年（１９２９年），离开学校，从事革命工作，期间写有《血字》、《别了，哥哥》、《一九二九年的五月一日》和《五一歌》等充满革命激情、富有鼓动力的政治抒情诗。他早期写作的６５首未刊诗稿，自己曾辑为《孩儿塔》集，但未能出版。
　　孩儿塔 是作者故乡义冢地中专供投弃死儿的。这些诗里有描写爱情的，有抒写青年在黑暗社会的苦闷、忧郁情绪的，也有表现青年觉醒、热切追求光明的。
　　殷夫是无产阶级诗歌运动的先驱之一。他的著名诗篇《血字》，是为纪念五卅 惨案四周年而作的，诗中运用比拟和联想，热情歌颂了 五卅 的伟大历史意义，勾勒了无产阶级伟大崇高的形象，愤怒地揭露了帝国主义屠杀中国人民的暴行，并表达了胜利的明天必将到来的坚定信念。诗中希望无产阶级肩负起伟大的历史使命，做好 历史的长子 ，像 海燕 、像 时代的尖刺 ，为迎接胜利的明天去英勇战斗。诗作构想宏伟，气势磅礴，感情高昂激越，风格刚健豪放。诗篇《一九二九年的五月一日》叙写当年 五一 罢工斗争的情景，歌颂工人阶级的伟大力量。《别了，哥哥》一诗， 算作是向一个阶级的告别词.殷夫的大哥虽曾关心营救过他，但他大哥在国民党军队里任要职，殷夫要与他哥哥所属的那个阶级诀别，去为人民而斗争。
　　殷夫是一位年轻有才华的革命诗人，以写红色鼓动诗著称。他也写有小说《小母亲》等。
　　蒲风（１９１１- １９４２年），原名黄日华，蒲风是笔名。广东梅县人。自幼喜爱新诗。二十年代中期开始写诗。民国二十一年（１９３２年）九月，和杨骚、穆木天、任钧等发起成立中国诗歌会，提倡诗歌的大众化，坚持革命现实主义创作方法和反帝反封建的斗争。次年，创办机关刊物《新诗歌》旬刊（后改为半月刊、月刊）。该会到抗日战争爆发前夕停止活动。民国二十四年（１９３５年）赴日时，参加 左联 东京分盟的活动。民国二十九年（１９４０年），到皖南参加新四军。
　　蒲风是中国诗歌会的代表。他主要作品有诗集《茫茫夜》、《六月流火》、《生活》、《钢铁的歌唱》、《摇篮歌》、《抗战三部曲》、长诗《可怜虫》、讽刺诗集《黑暗的角落里》等。他的诗歌，农村题材占重要地位，反映广大被压迫的农民群众的痛苦生活和他们的觉醒与抗争，如叙事长诗《六月流火》。三十年代中期起，蒲风诗作中抒写抗日救亡主题的日益增多，如《钢铁的歌唱》。蒲风的诗歌，朴实、明快、豪放，形式灵活又注意押韵。
　　３。蒋光慈、柔石、叶紫、丁玲、张天翼的小说三十年代的小说创作取得巨大进展。这表现在反映生活的深广、题材的丰富多样、优秀作品和新作家的涌现等方面。
　　蒋光慈是最早从事革命文学创作的作家之一，从民国十五年（１９２６年）
　　发表第一部中篇小说《少年飘泊者》起到病逝前一年完成的长篇小说《咆哮了的土地》止，在短短的五年间，创作出版的短篇小说集和中、长篇小说就有近十部，除上述两部中、长篇小说外，还有短篇集《鸭绿江上》、中篇小说《短裤党》等都是比较优秀、影响较大的作品。
　　中篇小说《少年飘泊者》，描写出身贫苦农民家庭的汪中，父母被地主害死后，他飘流在外，吃尽苦头。他参加过 二七 大罢工，坐过监牢，后来觉醒参加革命。这是作者早期较重要的作品，在读者中引起强烈反响，几年中再版十多次。短篇集《鸭绿江上》里的《鸭绿江上》这个短篇写朝鲜贵族后裔受日本占领者的迫害，揭露帝国主义侵略者的罪行。中篇《短裤党》是作者早期的代表作，它反映大革命时期上海工人武装起义，这是最早表现共产党领导下的工人武装斗争的小说。作品热情歌颂了工人阶级英勇不屈的斗争精神，深刻揭露了帝国主义走狗北洋军阀的罪恶，塑造了工人领袖，共产党人的形象。长篇小说《咆哮了的土地》后改名《田野的风》）是作者最后也是最为成熟的一部小说。它描写大革命时湖南某地农村的农民在矿工张进德和背叛了地主家庭的革命知识分子李杰的领导下，向地主豪绅进行斗争。最后他们投奔金刚山。作品塑造了不少个性鲜明的人物形象，农民运动的场面也写得轰轰烈烈。蒋光慈的作品也不可否认地存在不足和毛病。
　　柔石（１９０２- １９３１年），原名赵平复，笔名柔石。浙江宁海人。二十年代初在省一师读书时，和冯雪峰等组织文学团体晨光社。一师毕业后在从事教学工作的同时开始写作。不久，自费出版第一本短篇小说集《疯人》（１９２５年）。后来到北京，在北京大学旁听过鲁迅的课，不久又回故乡宁海任教。
　　民国十七年（１９２８年）因宁海农民暴动失败被迫逃离家乡到上海，结识鲁迅，投身革命文学运动。与鲁迅等一道发起成立 左联 ，曾担任过 左联的领导工作。民国二十年（１９３１年）初被国民党杀害。他的创作有小说、散文通讯和诗歌等，主要成就是小说。作品还有短篇集《希望》，中篇小说《二月》、《三姊妹》，长篇小说《旧时代之死》和短篇小说《为奴隶的母亲》等。
　　《二月》（１９２９年）是优秀的中篇小说，柔石的代表作之一。小说描写大革命时期浙江偏远的乡镇，旧中国黑暗社会的一角和各种人物： 冲锋的战士，天真的孤儿，年青的寡妇，热情的女人，各有主义的新式公子们 ①。
　　作品通过对主人公萧涧秋的生活经历和遭遇的描写，表现了在动荡不安的旧中国小资产阶级知识分子的苦闷、彷徨和探索，在揭露黑暗的社会现实的同时，也在客观上否定了个人奋斗道路和脱离现实的人道主义。作者善于运用细腻的心理描写和抒情的笔调，表现人物的内心活动和感情波澜。人物形象鲜明，语言简洁朴实，描写细腻，风格清新明快。作品显示了作者创作上的进步和艺术上的才华。《为奴隶的母亲》（１９３０年３月）是柔石最后写作的最优秀的短篇小说。作品通过浙东农村典妻的故事，反映了劳动妇女的悲惨遭遇，控诉了封建制度的野蛮、残酷和封建伦理道德的虚伪腐朽。主人公春宝娘这个勤劳善良的劳动妇女，为了全家人的活命，不得不忍痛丢下自己五岁的儿子春宝，被典到邻村一秀才地主家，成了他家的奴隶和生育孩子的 工具.三年中，她受尽了痛苦和折磨，又生下了儿子秋宝。三年典期满后，她被地主赶了出来，回到了原来的但却更加贫穷的家。她一次再次的和亲生儿子分离，被剥夺了做母亲和做人的起码权利，无穷的精神上的痛苦折磨和苦难的生活煎熬在等待着她。作品深刻地揭露了造成这个既是奴隶又是母亲的春宝娘悲剧的社会、阶级根源。她家是一个勤劳的农民家庭，丈夫是一个皮贩兼做农作的劳动好手，可她家的 境况总是不佳，债是年年的积起来 ，后来她丈夫得了黄胆病，在贫病交迫、走投无路的情况下，才把她出典给地主家。作者深切同情春宝娘家的不幸遭遇，对黑暗的旧社会进行了愤怒的控诉。作品运用白描的手法和细腻的心理刻画，再现了社会人生的惨景，写得真实深刻，打动人心，显示了作者思想和艺术上的成熟。《为奴隶的母亲》是柔石的代表作，也是我国现代短篇小说的精品。柔石还写过一些比较优秀的散文。他的通讯《一个伟大的印象》，生动地报道了当年全国苏维埃区域代表大会的情况和作者的感受，表达了对革命根据地的热爱和对美好未来的向往。
　　叶紫（１９１０- １９３９年），原名余昭明、余鹤林。叶紫是笔名。祖籍江西，生于湖南益阳。北伐战争时，全家参加农民运动。 四？一二 政变后，父亲、姐姐遭杀害。少年叶紫逃离家乡，尝尽人间艰辛，后流亡到上海。三十年代初参加 左联 ，创办《无名文艺》，发表处女作《丰收》（１９３３年）。
　　抗战爆发后，重病缠身的叶　　紫只得返回湖南农村，后在贫病中去世。叶紫生长在湖南农村，经历过农民运动，丰富、独特的生活经历，使他的创作也显示出独特的色彩。他的作品，主要有短篇集《丰收》、《山村一夜》，中篇小说《星》等。这些作品，大多取材于湖南农村，反映大革命前后农村尖锐复杂的阶级矛盾，描写农民的苦难、觉醒和斗争。著名短篇《丰收》是叶紫的成名作和代表作。小说以三十年代初期的湖南农村为背景，描写佃农云普叔一家 丰收成灾 的悲惨遭遇，深刻地表现了大革命失败后农民所受的残酷的压榨以及他们的觉醒与抗争。勤劳贫困的云普叔，头年遭了大水灾，老父和小儿子被灾荒夺去了生命。他想全家今年再拼命劳动一年，夺得农业丰收，以摆脱困境，求得生存。他多方借贷不成，不得已卖掉女儿以度饥荒。
　　全家老少，忍饥挨饿，拼死拼活辛勤苦斗了一年，稻谷是丰收了，但谷价猛跌，地主、债主和官府层层盘剥，丰收的稻谷还不够抵债。云普叔一家重新陷入绝境。云普叔气愤得病倒了，并逐渐开始醒悟。作品结构精巧，主要人物形象刻画得比较成功，劳动场景和细节描写生动逼真。这是三十年代反映农村生活的优秀之作。短篇小说《火》是《丰收》的续篇。中篇小说《星》描写农村妇女春梅姐在大革命前后的曲折道路，最后离家走向新天地，反映了妇女解放的问题。
　　丁玲（１９０４- １９８６年），原名蒋伟，字冰之，丁玲是笔名。生于湖南临澧一个没落封建世家。二十年代初到上海，先后进平民女校和上海大学，后到北京，结识胡也频。民国十六年（１９２７年）发表短篇小说《梦珂》，次年初又发表《莎菲女士的日记》。是年与胡也频一同到上海。《莎菲女士的日记》是丁玲的成名作和早期代表作。这篇日记体小说，以莎菲与苇弟和凌吉士的恋爱关系为线索。莎菲在时代潮流激荡下冲出封建家庭来到北平上学寻找出路。她失业失学又身患肺病，因而感到苦闷、忧伤但仍在追求。她热切地希望人们了解体会她的心。她不喜欢对她虽然忠诚但是怯弱平庸不懂得爱的苇弟。那个有骑士般风仪的美男子凌吉士，曾让她一见钟情，倾心爱慕，但他灵魂卑琐、市侩气十足，令她失望感伤。她反对黑暗社会、封建礼教，反对平庸，追求理想的灵与肉统一的爱情，但是不可得。这是一个负着时代苦闷与心灵创伤的叛逆女性。作品以大胆细腻的心理描写，成功地刻画了莎菲这个艺术形象。作品发表后引起很大的反响。丁玲参加 左联 后，特别是民国二十年（１９３１年）二月丈夫胡也频被国民党杀害后，更自觉地投身革命文学，主编《北斗》杂志，创作面貌也发生重大变化，写出了《田家冲》、《水》和《母亲》等作品。《水》以民国二十年（１９３１年）全国大水灾为背景，描写农民的悲惨遭遇和他们觉醒起来进行自发的反抗斗争。在主题、题材上有了新突破，被认为是 左翼文艺运动一九三一年的最优秀的成果 ①。
　　民国二十二年（１９３３年）五月，丁玲被国民党特务秘密绑架，幽禁在南京。
　　民国二十五年（１９３６年）秋冬逃离国统区投奔陕北解放区，开始全新的创作生涯。
　　张天翼（１９０６- １９８５年），原名张元定。祖籍湖南，生于南京。少年时阅读了许多中外文学作品。早年曾在《礼拜六》等杂志上发表过一些滑稽、侦探小说。中学毕业后进上海美术专科学校学过画，后考入北京大学预科。
　　民国十八年（１９２９年），发表现实主义小说《三天半的梦》。次年，发表短篇小说《从空想到充实》，开始写讽刺作品。民国二十年（１９３１年）发表短篇小说《二十一个》，出版短篇小说集《从空想到充实》和长篇小说《鬼土日记》，加入 左联 ，被认为是文坛新人。从二十年代后期到三十年代中期，是张天翼创作的一个丰收期，作品还有短篇集《小彼得》、《蜜蜂》、《移行》、《团圆》、《春风》、中篇《清明时节》、长篇《齿轮》、《一年》、《洋泾浜奇侠》等。他还创作了不少儿童文学作品，如长篇童话《大林和小林》、《秃秃大王》等。
　　张天翼的创作，敢于面对现实，触及社会人生。他的作品展现了旧中国社会里的形形色色的人物，有的揭示了官僚、政客、地主、恶霸、绅士、太太的凶残面目，肮脏灵魂；有的鞭笞批判了小市民及一部分知识分子的灰色人生，他们庸俗、无聊的生活；还有一些描写农村的阶级压迫和劳动人民的觉醒。
　　著名短篇《包氏父子》（１９３４年）揭示和批判小市民向上爬的心理和悲剧遭遇。老包是某公馆的听差，他望子成龙，省吃俭用，借债供儿子读书，但儿子愚妄骄纵，最后堕落，老包的希望破灭。作品中包氏父子都写得栩栩如生。中篇小说力作《清明时节》（１９３５年）描写射、罗两家地主之间的一场纠纷。作品把罗二爷的贪婪、粗俗，谢老师的狡猾、吝啬的性格特征、精神状态，刻画得淋漓尽致。
　　张天翼的小说，笔锋峭利，风格幽默诙谐。
　　４。洪深、夏衍的戏剧洪深（１８９４- １９５５年），中国现代话剧的拓荒者。字浅哉，学名洪达。
　　生于江苏武进县（今常州）一个官宦之家。民国四年（１９１５年），他在清华学习时，写了第一个有对话的剧本《卖梨人》，次年，又写了《贫民惨剧》，从此走上戏剧道路。民国五年（１９１６年），清华毕业后赴美留学，学化工烧瓷，课余用英文写作了三个剧本。民国八年（１９１９年），考入哈佛大学学戏剧。民国十一年（１９２２年）归国，创作九幕剧《赵阎王》。该剧是他的成名作，也是他戏剧道路上新阶段的开始。《赵阎王》主人公赵大（外号 阎王 ）
　　本是善良安分的农民，被迫当兵后，成了军阀部队里的 兵油子 ，逐渐丧失了良心，干尽坏事，甚至活埋对方伤兵，干过烧杀奸淫的事。后偷了营长克扣的晌银潜逃，终被追兵击毙。作者认为归根结蒂是由罪恶的社会造成的，写这个戏是要说明 社会对于个人的罪恶应负责任 ①。
　　洪深于民国十四年（１９２５年）应聘任明星影片公司编导，后又创办并领导了中华电影学校。这几年中，他编导过《少奶奶的扇子》等好多部电影片。
　　他编导的《歌女红牡丹》，是中国第一部有声影片。民国十九年（１９３０年）
　　参加 左联 和左翼剧团联盟后，思想和创作发生跃进。他三十年代创作的颇负盛名的剧作是《农村三部曲》，是三个各自独立又互相联系的剧。这三个剧是《五奎桥》（独幕剧１９３０年）、《香稻米》（三幕剧１９３１年）和《青龙潭》（四幕剧１９３２年）。《农村三部曲》以江南农村为背景，表现三十年代农民的苦难、觉醒和向帝国主义封建势力进行的自发斗争。作者在《农村三部曲？自序》中说：《五奎桥》所写的，是乡村中残留的封建势力。《香稻米》所写的，是农村经济的破产。《青龙潭》所写的，是 口惠而实不至 的结果。《五奎桥》是《农村三部曲》中最优秀、影响最大的一部，描写农民在抗旱救灾中，同地主豪绅围绕拆桥与保桥（ 五奎桥 ）而展开的激烈斗争。这座桥，是迷信、顽固制度和地主豪绅威势与利益的象征，它也是压在农民精神上的一块巨石。剧作最后写农民团结起来，取得了反封建斗争的胜利。
　　洪深的《农村三部曲》，是三十年代戏剧领域描写农村 丰收成灾 主题的重要收获。
　　他写的《劫后桃花》（１９３３年）是三十年代最优秀的电影剧本之一。
　　抗战爆发前夕，他写了《走私》等配合救亡活动的剧作。抗战开始后，积极投入抗日救亡运动，并从事话剧创作，获得丰硕果实。
　　夏衍（１９００- １９９６年），原名沈乃熙，字端先，祖籍河南，生于浙江省杭州。民国九年（１９２０年）赴日本留学学工科。这期间，阅读了大量政治和文学的书籍。民国十六年（１９２７年）被迫回国，从事革命工作和文学活动。
　　民国十八年（１９２９年）参加 左联 筹备工作， 左联 成立后被选为常务委员。民国二十一年（１９３２年）任明星影片公司编剧顾问，创作、改编了《狂流》、《风云儿女》、《春蚕》等电影剧本。民国二十四年（１９３５年）开始戏剧创作，写有《都会的一解》、《赛金花》、《自由魂》（又名《秋瑾传》）
　　等剧作，并写有优秀的报告文学《包身工》（１９３６年）。芦沟桥事变前夕（１９３７年春夏），他创作了《上海屋檐下》。
　　他的创作成就是多方面的，戏剧的成就尤为突出。三幕话剧《上海屋檐下》是夏衍的代表作，也是三十年代戏剧的现实主义力作。它截取抗战前夕上海市民生活的一个横断面，展现了住在同一弄堂房子里的五户人家一天的生活情景，反映上海这个畸形社会中的一群小人物的喜怒哀乐，并从中反映出一些 将要到来的时代的脚步声音.剧作以林志成、杨彩玉、匡复三人之间的爱情纠葛为主线。十年前，革命者匡复被捕入狱，将妻子杨彩玉和小女托付给好友林志成代为照顾，后来匡复音讯杳无，林与杨后来同居了。十年后，匡复出狱找到了原来的妻女，匡、林、杨三人见面后都陷入极度的矛盾痛苦之中。最后是匡复振作精神出走，为了孩子们和广大群众继续投身革命，并激励大家要勇敢地活下去。剧作在林、杨和其他人的 大家联合起来救国家 的合唱声中落幕，巧妙、含蓄。
　　剧作构思布局巧妙别致。剧中所写五户人家，汇集在一个弄堂房子里，同一时间，同一地点，同步表演，剧情多线展开，但有主有次，有条不紊。
　　匡、林、杨三人之间的悲欢离合是主线，其他四户组成四条副线。贯穿剧中的黄梅天气，影射白色恐怖统治下的环境气氛，也表达了小市民和知识分子的抑郁心情，暗示着雷雨就要到来，喻指全国抗战开始之前的中国社会。
　　（四）巴金、老舍、曹禺
　　１。巴金
　　巴金（１９０４- ），中国现代文学大师。原名李尧棠，字芾甘。祖籍浙江嘉兴，出生于四川成都一个官僚地主家庭。 五四 运动时，接触进步书刊，接受新思潮的影响，也受到无政府主义思想的影响，成为无政府主义的信仰者。后考入成都外语专门学校，大量阅读外国作品，参加过一个带有无政府主义色彩的青年团体的活动。民国十二年（１９２３年），离开封建大家庭到上海，后又到南京上高三。
　　民国十六年（１９２７年）一月到法国求学。期间，翻译了廖抗夫的《夜未央》和克鲁伦特金的著作。同时，崇拜卢梭等人。民国十七年（１９２８年）秋，写作了处女作长篇小说《灭亡》，寄回国于次年发表。从此开始了文学创作生涯。同年底回国到上海，从事写作和翻译。
　　民国二十年（１９３１年） 九？一八 事变后，参加救亡运动，同年底完成了长篇小说《家》的写作。《家》和此后完成的续篇《春》与《秋》总称为《激流三部曲》。这期间，还写有《灭亡》的续篇《新生》、《爱情三部曲》（即《雾》、《雨》、《电》），还　有《砂丁》、《萌芽》等。另外，还写作了许多短篇小说和散文。他还在翻译外国文学作品和编辑文学书刊方面作出了重要贡献。如民国二十二年（１９３３年）曾任《文学季刊》编委；民国二十四年（１９３５年）起，与靳以合编《文季》月刊，并任上海文化生活出版社总编辑，主编《文学丛刊》、《文化生活丛刊》等。
　　巴金是一位深受西方作家作品影响的作家，他自己曾说： 在中国作家中我受西方作品的影响比较深，我是照西方小说的形式，写我的处女作，以后也就顺着这条道路走去。 ①巴金从民国十六年（１９２７年）开始创作到全国抗战爆发前这十年间的创作成果丰硕，是一位多产的优秀的作家。计有中长篇小说１０余部，短篇小说集１０本，还有若干本散文集。在巴金的小说创作中，中长篇占了主要的地位。
　　他这些小说，有的是表现青年的思想生活和革命道路的，像《灭亡》、《新生》和《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》三个中篇）；有的描写家庭生活，揭露封建家庭的腐朽和罪恶，像《激流三部曲》和《憩园》、《寒夜》等。此外，还有描写矿工和农民苦难生活的。
　　《灭亡》是巴金的第一部长篇小说，也是他的成名作。小说以民国十四年（１９２５年）孙传芳统治下的黑暗的上海为背景，着重描写革命青年杜大心的个人反抗和悲剧命运，揭露了北洋军阀对工人运动和革命者的残酷镇压，歌颂了为理想献身的工会干部张为群。诅咒黑暗社会的青年知识分子杜大心，与表妹的恋爱又遭家庭反对，于是离家到上海求学，后弃学投身工人运动，与张为群和李冷、李静淑兄妹成了朋友。张为群被军阀当局杀害后，杜大心告别相爱的人李静淑，决心为张去复仇，冒充新闻记者去刺杀戒严司令未成当场自杀而死。杜大心死后，他的献身精神影响了李静淑，她后来也投身工人运动了。小说所描写的爱与憎、反抗斗争与理想追求、革命与爱情的冲突，主要人物为反抗黑暗社会与邪恶势力所作的牺牲，作品中所发出的 凡是曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的都应该灭亡 的呼声，以及其中所流露出的愤激、苦痛、矛盾心情，都是当时那些渴望革命、仍想追求但又不知正确道路的青年知识分子的愿望要求与思想情绪的反映。因而，这部作品的发表引起读者和文坛的注意，博得好评。它虽存在着不足和局限性，但却对当时许多青年有鼓舞作用，使他们树立起信心，投身革命斗争，去反抗黑暗的社会。
　　《灭亡》的续篇《新生》（中篇１９３１年写，初稿被 一？二八 炮火所毁，１９３２年７月又写第二稿），采用第一人称，日记体形式。小说写杜大心牺牲后，李静淑来到工人群众中，同张文珠一起从事工人运动。李冷后来也放弃过去的生活，在李静淑、张文珠等的帮助下投身革命。
　　在巴金的小说创作中，《激流三部曲》是成就最高、影响最大的巨著。
　　其中的第一部《家》是巴金的代表作，也是我国现代优秀的现实主义作品。
　　《家》写于民国二十年（１９３１年），从同年四月起以《激流》为题在上海《时报》上连载了一年多；１９３３年出单行本时，作为《激流》之一改题为《家》。这是巴金他自己 很喜欢 的一部小说。巴金在封建大家庭里生活了１９年。控诉旧家庭的罪恶，写出正在崩溃中的封建大家庭的悲欢离合的故事，是作者酝酿了多年的愿望。民国二十年（１９３１年）初，上海《时报》托人约他写一部连载小说，促使他的愿望成为现实。他愿望写《春梦》，在写完了这部小说的《总序》后， 决定把《春梦》改为《激流》 ， 我不是在写消逝了的渺茫的春梦，我写的是奔腾的生活的激流。 ①小说以二十年代初期 五四 浪潮波及到的闭塞的内地——四川成都为背景，以高老太爷为代表的 家 的统治者和以觉慧为代表的 家 的叛逆者祖孙两代人之间的矛盾冲突和斗争为主线，描写高家这个封建大家庭的腐败没落和分化，揭露了封建宗法制度及其必然灭亡的命运，歌颂了青年一代的觉醒和抗争。全书共４０章，第１- ７章是故事的开端，描写觉慧、觉民和琴的学校生活，反映了 五四 时期的社会风貌。第８- ３５章，是故事的发展，着重描写觉慧与社会上的封建军阀统治和家庭里的封建势力之间的矛盾冲突，以及他与鸣凤之间的爱情关系。第３６、３７章是小说故事的高潮，写瑞珏被逼到城外去分娩，以致惨死，新旧两种思想的矛盾发展到了顶点，觉慧决心离家出走。第３８- ４０章，小说的结局，写觉慧投身社会，到上海去了。
　　小说中描写的高家，是封建制度的一个缩影，典型的中国封建大家庭。
　　高老太爷是高氏大家庭的统治者、专制暴君和封建礼教的卫道者。他在清朝做过官，家中拥有广大的田产，还建造了这座高公馆，高家过着穷奢极欲的寄生生活。他凭借封建家长的权威，独断专横地统治着这个家庭。高老太爷是封建制度的人格化。他是这个封建家庭中的绝对权威。他这个形象体现了高家专制者的德性与特征。他反对一切新事物，反对子孙们进学堂，将觉慧囚禁在家，包办子孙的婚姻，制造了一系列青年人的爱情悲剧；钱梅芬的悒郁而死、婢女鸣凤的投河自尽、婉儿的被逼入火坑，还有瑞珏的难产身亡，都是他和别的家长造成的。钱梅芬、李瑞珏和鸣凤有着不同的身份、地位和经历，但最后都无一例外地为封建礼教所吞噬。作者通过她们的悲惨命运和不幸遭遇，控诉了封建制度、封建家庭和封建礼教的罪恶。觉新与梅本是姨表兄妹，自幼在一起玩耍、读书，有了很深厚的感情。他们之间的爱情被父母之命破坏了；觉新另娶瑞珏；梅被嫁到外地，一年后丈夫死了，她不久抑郁而死。觉新的妻子瑞珏，在临产时，以陈姨太为首的封建家长，借口在家里生孩子有 血光之灾 ，会冲犯高老太爷的尸体，强迫她到城外去分娩，结果悲惨死去。鸣凤是贫苦农家出身的少女，后被卖给高家当了丫头。她美丽、聪明、善良而倔强，她和觉慧相爱时，高老太爷决定把她送给六十岁的孔教会会长冯乐山作妾，鸣凤决计不从，以投湖自尽来向罪恶的制度发出强烈的抗议。小说中发生的一桩桩血泪事件，都直接间接地牵连到高老太爷的身上。他顽固统治下的这个家，早已经开始衰落了，因此当他一死就迅速走向崩溃。他的死，敲响了高家和封建制度的丧钟。
　　小说写高老太爷的死是有象征意义的。他在非常失望之后产生幻觉： 他隐隐约约地看见儿子们怎样饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看见他的孙儿们骄傲地走在一条新的路上……他自己衰老无力地躺在这里.这里反映出导致他死的两大原因：内部的腐败堕落，腐蚀蛀空了这个家；新一代的背叛反对，从外部动摇、摧垮这个家。
　　高家的克字辈，可分为两类：一类是以克明为代表的迂腐的卫道者，一类是以克安、克定为代表的荒淫的纨绔子弟。
　　在觉字辈中，作者着重描写了觉慧、觉民、觉新弟兄。觉新是作者着墨最多的一个人物，也是刻画得相当成功的一个人物。他是高公馆里的 长房长孙 ，他的性格充满了矛盾，他是旧制度教育培养出来的，又受到了新思潮的一些影响。他的性格懦弱，认识到自己的悲剧命运而不能自拔。他一方面不自觉地维护封建制度、封建礼教，安分守己，逆来顺受，忍受精神上的痛苦；另一方面，他也是封建制度和礼教的牺牲者，他同情、庇护反抗封建家庭和礼教的弟妹们。他是我国历史正处于转折时期（封建家庭制度虽已渐趋崩溃，但暂时还维持它强大的外表）出现于封建家庭的一个具有改良主义色彩的典型人物。
　　高公馆的三少爷觉慧，是小说的重要人物。大胆，充满活力，是第一个从封建家庭中冲杀出来的 幼稚而大胆的叛徒 ，是在 五四 新文化运动潮流激荡下觉醒起来进行抗争的青年，是《家》中民主主义力量的代表者。
　　他对封建制度、封建礼教抱着否定的态度，对长辈权威表示蔑视。他参加反封建、反军阀的社会活动，反对 作揖哲学 和 无抵抗主义 ，在与封建势力作斗争中，他的信念是 不顾忌，不害怕，不妥协.最后，觉慧离家远走了，表现了他勇敢无畏地去追求光明。
　　《家》是 五四 以来暴露家族制度和礼教的弊害 的优秀长篇小说，它形象地展现了封建大家庭的相互倾轧、腐朽崩溃的历史。全书洋溢着青春的活力和激情。浓郁的抒情色彩，自然流畅、不尚雕琢、充满感情的语言，是《家》的重要艺术特色。这部小说，可以说作者是倾注全部感情来写的， 书中那些人物却都是我所爱过的和我所恨过的 ，他写的时候， 陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭 ①。
　　《家》是一部优秀的长篇小说，反封建主题鲜明深刻、艺术手法高超，用缩影的方法描写典型的 家 的特征，成功地描写了一群命运不同、性格各异的人物，像高老太爷的专横，觉新的软弱、妥协和服从，觉民的抗争，觉慧的叛逆，鸣凤的善良，梅的忧郁，瑞珏的贤慧、宽厚，琴的开朗。在塑造人物时，作者擅长于通过尖锐的矛盾冲突，运用对比的方法和细腻的心理描写展示出人物丰富复杂的内心世界。作品文笔流畅，爱憎感情浓烈、抒情色彩鲜明，艺术魅力强。
　　２。老舍老舍（１８９９- １９６６年），中国现代文学大师。原名舒庆春，字舍予，出生于北京一贫苦的满人（正红旗）家庭。父亲是清末守卫北京城的一名护兵，１９００年与八国联军作战时身亡。出身北京郊区农家的勤劳的母亲挑起了家庭生活重担。老舍于民国二年（１９１３年）进北京师范学校，民国七年（１９１８年）六月毕业后破格被任命为小学校长。民国十一年（１９２２年）到天津南开学校中学部任教，次年初在《南开季刊》上发表他最早的短篇小说《小铃儿》。
　　民国十三年（１９２４年）夏，赴英国伦敦大学东方学院任华语讲师，课余阅读了大量外国文学作品，并开始写小说，完成了长篇《老张的哲学》（１９２６年发表）、《赵子曰》（１９２７年发表）、《二马》（１９２９年发表）三部作品。
　　《老张的哲学》是描写北京市民生活的作品。老张经商、办学堂，又当兵（在镇上兵营衙门里挂着 巡击 的官职），目的都是为了钱。他的人生哲学是： 钱本位而三位一体.他为非作歹，从学生身上抠钱、敲家长竹杠；为人 说亲 ，从中渔利，拆散两对青年的婚姻；他有妻妾，还想把镇上最美的姑娘弄到手；他贪婪吝啬，虐待妻子。可这样的人后来还当上了省教育厅长。
　　他可说是一个市民世界里政客、兵痞、奸商、流氓的混合体。作者用幽默的笔调、夸张的手法，刻画了这个具有很强讽刺意义的市井流氓恶棍形象。《赵子曰》是写 五四 时期北京大学生的生活。《二马》描写马则仁、马威父子到英国伦敦经商生活的悲喜剧。民国十八年（１９２９年）夏天老舍离英回国途中到新加坡滞留半年，在一所中学任教时写了长篇童话《小坡的生日》。
　　次年春回到上海。此后，曾在山东济南齐鲁大学、青岛山东大学等校任教授。
　　这期间，写作了长篇《大明湖》①、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》、《文博士》；短篇小说有《上任》、《柳屯的》、《月牙儿》、《老字号》、《断魂枪》等。
　　老舍早期的小说，描写小市民和知识分子的生活与思想，表现了反帝反封建的进步思想倾向，同时也显示出幽默调侃的艺术特点。但也存在粗疏油滑、结构松散等不足。
　　长篇小说《离婚》（１９３３年出版）是他创作开始走向成熟的一个标志。
　　作品描写在北平财政所任职的一群公务员的灰色生活，抨击了旧中国官僚机构的腐败，表现了对被压迫的弱者的同情和对特务流氓的憎恶，批判了市民性格的无聊和形成这种性格的思想文化传统。这部作品具有一定的思想意义和艺术感染力，是作者在现实主义道路上努力探索所获得的新成果。
　　老舍从小生活在北京下层人民生活的环境之中，左邻右舍大都是一些拉车的、卖苦力的、当佣人的穷人，三教九流无所不有。他了解城市下层人民的痛苦生活，同情他们的不幸遭遇，因而自觉地去描写市民生活，从而形成自己的独特风格。
　　老舍是一位擅长于描写市民主活、塑造市民形象的作家，描写市民生活的作品，在他的创作中占有很重要的地位。他把旧北京的市民社会生活，作为自己选取创作题材的独特角度，描写、反映的面广，题材开掘得深。在他的作品中，展示出广阔的市民社会生活的画面和众多的人物形象，尤其是对下层市民的命运和前途，更引起他的关注和探讨。老舍在《三年写作自述》中说： 在抗战前，我已写过八部长篇和几十个短篇。……这一百几十万字中十之七八是描写北平。我生在北平，那里的人，事，风景，味道，和卖酸梅汤杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。 老舍熟悉北京，热爱北京，找到了适合自己的描写对象——北京的市民阶层。
　　《骆驼祥子》和《月牙儿》代表他这一时期小说创作的最高成就。
　　老舍在全国抗日战争以前的创作中，最有代表性的小说是《骆驼祥子》和《月牙儿》。
　　《月牙儿》是老舍根据自己被毁于 一？二八 战火的长篇小说《大明湖》的主要情节所写的。作者后来回顾说： 《大明湖》被焚之后，我把其它的情节都毫不可惜的忘弃了，可是忘不了这一段。这一段是，不用说，《大明湖》中最有意思的一段。 ①这是作者最优秀的短篇小说之一。小说以生动的笔触描述母女两代被迫先后沦为暗娼的悲剧，深切地表现了城市底层劳动妇女的悲惨命运，对黑暗、罪恶的旧社会进行了血泪控诉。小说以第一人称 我 叙述的口吻展开故事情节：我七岁时，爸贫病而死，靠妈妈整天给人家洗脏臭衣袜还难以维持两人的生活。不得已妈妈改嫁了。但不久，第二个爸不知上哪儿去了，母女俩没法生活，妈妈当了暗娼，供我上小学。写 我 小学快毕业时，妈妈提出来或者由 我 代替她挣钱帮助她，或者她再改嫁。
　　于是，妈妈再嫁给一个卖馒头铺掌柜， 我 走自食其力的路。 我 找不到事做，又被一有妇之男子引诱受骗了。后来当女招待，之后又走上妈妈所走的道路，身上染上了脏病。妈妈又被遗弃，找到在病中等死的女儿，母女重逢。这时，女儿 卖肉 ，妈妈管家。最后， 我 被抓进监狱。
　　母女二人原来都是善良、勤劳的妇女，她们苦苦挣扎，但连最起码的人的生存权利也被剥夺了。妈妈想做一个人妻的权利不可得，几次改嫁都被遗弃；女儿否定了妈妈走过的路，想自食其力又不可能，母女二人的结局都一样。女儿对社会的认识比母亲深刻， 我 得出结论： 狱里是个好地方，它使人坚信人类的没有起色；在我作梦的时候都见不到这样丑恶的玩艺。……
　　在我的经验中，世界比这儿并强不了许多。 这是对那黑暗的社会发出的愤怒的控诉和深刻的揭露。小说以第一人称自述口吻，散文诗式的笔调，娓娓而谈，情调悲苦哀婉，增强悲剧效果和感人的力量。作品结构精巧，描写细腻。用月牙儿贯穿全篇，具有渲染气氛、烘托环境和表现人物心理的作用，也是对作品主题和主人公命运的诗意象征。
　　《骆驼祥子》写于民国二十五年（１９３６年），同年９月开始在《宇宙风》杂志连载。这是老舍的代表作，是他文学道路上的一座丰碑。他自己曾说：这是一本最使我自己满意的作品。 ①小说以二三十年代封建军阀统治下的北平为背景，描写一个外号 骆驼 、名叫祥子的人力车夫，在黑暗社会的摧残下所遭受的悲惨命运。主人公祥子，原来是乡下的贫苦农民，失去父母和仅有的几亩薄田后，十八岁的祥子就跑进北平城拉洋车。他年轻、壮健、非常要强，幻想通过拉车攒钱买辆属于自己的车，做一个独立自由的洋车夫。他不惜气力，苦干了三年，积累了一百块钱，买了一辆新车，实现了自己的愿望。可是没过多久，一次拉客时连人带车被军阀的大兵拉去了。后来，好不容易夜间趁大兵转移时拉着三匹骆驼逃了出来。他恨世上的一切，但并不灰心，继续拼命的苦干，攒钱，准备再买车子，结果几十块血汗钱被特务侦探洗劫一空。祥子又一次遭到沉重打击，自信心减弱，思想性格发生变化。同虎妞结婚后，用虎妞的钱买了一辆旧车，不久虎妞难产而死，他被迫把车卖掉了。祥子为谋生买车三起三落，精神上、肉体上都遭到严重的摧残。这之后，他的遭遇更为不幸：他在非常痛苦的情况下，受到东家姨太太的勾引，与她发生了肉体关系，染上了不治之症，失去了赖以生存的好身体；他心爱的小福子为生活所迫沦为妓女而含恨自尽，这摧毁了祥子对生活的最后的一线希望，给了祥子致命的打击，他从精神到身体都垮了，从此心灰意懒，消极颓丧，对生活失去了信心，最后走向堕落。 他吃，他喝，他嫖，他赌，他抽，他狡滑。因为他没有了心，他的心被人家摘去了。他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂。 最后，祥子的理想与希望、美德与灵魂，都已被摧毁，完全变成了一具行尸走肉。
　　小说真实地描写了祥子悲惨的人生一幕，揭示了造成悲剧的社会根源。
　　祥子的悲剧，是对黑暗的旧社会和那不合理的旧制度的深刻揭露和有力控诉。出生于农村的祥子，遭受地主阶级的剥削压迫，失去生存的起码条件后，被迫来到城里谋生拉车。进城后，人和车厂主刘四的剥削，军阀大兵的抢劫掠夺，特务侦探的敲诈勒索，以及最后给祥子以沉重打击的小福子的死。这一切都是黑暗的社会制度的产物。那黑暗的势力和万恶的社会不仅剥夺了劳动人民的生存条件，而且摧毁了他们的奋斗理想和美好品德，最终致使他们走向堕落。祥子的悲剧，也是对其个人奋斗道路的彻底否定，祥子是一个没有觉醒的劳动者。他身上有着许多劳动人民的美好品德，勤劳、正直、善良、不怕苦，想通过顽强的奋斗来争得独立和温饱；但也存在着个体小生产者的自私狭隘、目光短浅的弱点。在那样的社会制度下，祥子要想凭着自己的年轻力壮、拼命苦干，孤独的个人奋斗，想抵住各种打击和灾难，去闯出一条理想的人生道路，完全是一种幻想，现实生活里是不可能实现的。祥子的悲剧就充分说明了个人奋斗的道路行不通。作者对祥子悲剧的主观因素、性格心理方面的弱点的揭示、描写也是很深刻的。祥子的悲剧，是人生的悲剧，也是性格、命运的悲剧，具有深刻的社会意义。
　　成功地塑造了祥子和虎妞等人物形象是《骆驼祥子》的重要成就。祥子是小说的主人公，着墨最多，刻画得也最成功。祥子的经历颇具代表性，祥子的悲剧具有深刻的典型意义，祥子是城市下层劳动者——人力车夫的典型，也是现代文学人物画廊中不可替代的典型形象。虎妞是作品里的另一典型形象。她是车厂主刘四的独生女，长期处于剥削者的地位，市侩习气浓，好逸恶劳，粗俗刁泼；其父耽误了她的青春，三十多岁还未出嫁，形成变态心理。她把男女关系看成是利用和情欲的需要。她的这种畸形心态，反映了家庭环境的影响，也是那个畸形社会的写照。她又是车夫的妻子，她与祥子的结合，是为弥补失去了的青春与幸福，把祥子拉上她希望的生活道路，她并不甘心做一辈子车夫的老婆。可她的闯入，使祥子的生活开始发生变化。
　　虎妞是造成祥子悲剧的外在原因之一。
　　作品还围绕祥子这个主要人物，描写了一群不同社会地位、不同性格特点的人物形象：残忍霸道的车厂主刘四，大学教授曹先生，特务孙侦探，以及下层社会小人物二强子、小福子、老马祖孙、绰号 白面口袋 的妓女等等，从而揭示了祥子悲剧的深广背景和深刻意义。
　　《骆驼祥子》的艺术特色，主要表现在：结构严谨，线索分明，不枝不蔓；描写人物善于运用多种手法，对人物的心理活动和心态变化进行了细致入微的刻画；地方特色浓烈，写的是北京的人和事，运用的是生动活泼的北京口语，描绘出北京的世态风情。
　　３。曹禺曹禺（１９１０- １９９６年），我国现代杰出的剧作家。原名万家宝。祖籍湖北潜江，生于天津一个封建官僚家庭。少年时代爱看京剧、昆曲与河北的许多地方戏。民国十一年（１９２２年）入南开中学，接触新文艺，参加南开新剧团，先后参加《压迫》（丁西林作）、《玩偶之家》（易卜生作）等剧的演出，增强了对文学和戏剧的兴趣。民国十七年（１９２８年）升入南开大学，次年转入清华大学西洋文学系。他阅读了《易卜生全集》，学习了西欧古典戏剧和现代剧作，研读了希腊三大悲剧家、莎士比亚、奥尼尔等的剧本，还接触了契诃夫、高尔基的戏剧，并深受他们的影响。民国二十二年（１９３３年），大学毕业前夕写作了他的第一部剧作《雷雨》。这年大学毕业后，到河北保定一所中学任教。不久，又入清华研究院，专攻戏剧。民国二十四年（１９３５年）到天津河北女子师范学院任教。民国二十五年（１９３６年）六月，他的第二部剧作《日出》开始在《文季月刊》上连载。这年八月，应余上沅邀请去南京国立戏剧学校任教，并开始构思写作《原野》。民国二十六年（１９３７年）
　　四月，《原野》在《文丛》上开始连载（同年８月出版）。是年五月，《日出》获《大公报》文艺奖。
　　民国二十六年（１９３７年）八月，南京遭日军飞机轰炸，南京国立戏剧学校迁往长沙，曹禺也去长沙剧校任教。
　　《雷雨》（四幕话剧，１９３３年作，１９３４年７月起在《文学季刊》上连载）
　　是曹禺的处女作和成名作。它以二十年代初的中国社会为背景，描写一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭内部的矛盾冲突，以及周、鲁两家错综复杂的矛盾纠葛，揭露了周家腐朽、没落的内幕。并从这个家庭的崩溃，反映了半封建半殖民地的旧中国社会的罪恶及其必然灭亡的历史命运。戏剧集中在一天时间（从上午到午夜两点钟），舞台背景是周家客厅和鲁家住房。剧本以周朴园为中心，在错综复杂的矛盾冲突中展开剧情，其中交织着侍萍与周朴园三十年的怨恨，蘩漪、四凤与周萍之间复杂的相爱关系以及鲁大海与周朴园之间的矛盾斗争。《雷雨》既是一出家庭悲剧，又是一出社会悲剧，它突破了家庭的范围，揭示了悲剧的社会、历史源渊，具有深刻的社会性。
　　周朴园是《雷雨》的中心人物。他是北方某城煤矿公司的董事长， 地主兼官僚资产阶级 ，是一个封建色彩很浓的残暴狠毒的资本家，又是一个专横、冷酷、自私、虚伪的封建家长。他原是封建家庭中的公子哥儿，受的是封建教育，后来留洋接受西方资产阶级的教育。他年轻时，爱上了女佣梅妈的女儿侍萍。后来，为了娶一有钱有门第人家的小姐，周家在大雪纷飞的除夕子夜把侍萍（她抱着生下才三天的婴儿）赶出门外，侍萍被迫投河自尽（后遇救）。周朴园平时常教导儿子周萍不要荒唐。他还在家里保存着侍萍用过的那些东西，表示出对待侍萍的忏悔之意和怀念之情。但当三十年后活着的侍萍再次出现在他面前时，就立即声色俱厉地追问： 你来干什么？　是谁指使你来的？以后鲁家的人永远不许再到周家来。 他的剥削阶级的面目就暴露出来了。他在家里实行封建家长式的统治，冷酷、专制，又很自私、虚伪。他靠野蛮的封建剥削起家，对鲁大海等罢工工人的镇压，暴露了他资产阶级的残酷本性。
　　蘩漪是一个出身于有钱家庭的小姐，受过新式的教育和新思潮的影响，追求个性解放，渴望自由与爱情。到周家十八年，没有得到过周朴园的爱，在封建专制的枯井般的环境里生活，埋葬了她的青春与爱情，精神上遭受痛苦的折磨。她对周朴园，表面上屈从，内心充满了愤怒、怨恨和反抗的情绪。
　　后来，在爱情追求中又被周萍所抛弃，又一次陷入绝望。她遭受周朴园父子的摧残和损害，最后被引入 一条母亲不像母亲、情妇不像情妇的路上.作者认为： 蘩漪是个最令人怜悯的女人 ，他以饱含同情的笔触刻画了这个资产阶级女性形象。她美丽、聪慧，是个具有 雷雨 般的性格、火炽的热情的人。她要冲破周家的封建专制统治和封建的伦理观念，是这个罪恶家庭的叛逆者、周朴园的对立面。她敢于打破一切枷锁，有反抗性，但她的反抗带有破坏性。她也有落后软弱和自私阴暗的一面。这是一个具有深刻意义的悲剧形象。
　　侍萍是个正直、善良、纯朴、勤劳的劳动妇女。她的身世最悲惨，所受的迫害，打击最深，是一个受侮辱、遭残害的妇女。她不畏权势、不为金钱所动，但也受到了封建 命运 观念的影响。她对周朴园已经看透了，对罪恶的社会也表示愤恨和不满，但又认为 罪孽是我造的，苦也应当我一个人尝 ，无可奈何地承受着一切。她身上有高尚、坚强的一面，也有落后软弱的一面。
　　《雷雨》的艺术特色，首先表现在人物形象的塑造上。作者善于在紧张曲折的情节发展中，在错综复杂的戏剧冲突中来表现人物复杂的内心世界，并通过描绘人物内心感情的变化来揭示人物之间的矛盾。其次，结构精巧，严谨，戏剧情节曲折，矛盾冲突尖锐，剧作以表现当前的主要冲突（蘩漪与周朴园的冲突）为主，将过去的矛盾冲突（侍萍与周朴园３０年的怨恨）有机地穿插其间，巧妙地结合起来，安排在不到一天的时间里来表现，时间和场景高度集中，充分显示了作者表现的才能。
　　《雷雨》在语言方面的特色也是突出的。它简洁凝练，准确生动，个性化，动作性强，富有诗意。人物的语言，都是从人物自己的内心里发出来的，高度性格化的。《雷雨》的台词，还富有动作性。如第一幕鲁贵和四凤的对话，鲁贵向四凤索钱时那带有要挟、威逼，极富动作性的语言，生动地勾勒出一个不知羞耻的奴才的无赖相。
　　《雷雨》发表后两年，作者又创作了《日出》。《日出》表现了作者创作上新的追求和作品思想艺术上的提高。
　　四幕剧《日出》（１９３６年６月起在《文季月刊》上连载，同年１１月出版）是一部社会悲剧。作品以三十年代半封建半殖民地的中国大都市为背景，以交际花陈白露的活动为中心，选取陈白露住的大旅馆和翠喜等人栖身的三等妓院宝和下处这两个特定地点，展示了上层社会和下层社会两种完全不同的生活画面，刻画了有余者的荒淫、贪婪与罪恶和不足者的辛酸、苦难与血泪。作者有意要展示半封建半殖民地都市社会的罪恶，要批判那 损不足以奉有余 的不合理的社会制度。剧中的人物，上流社会方面，有大丰银行经理潘月亭、高级职员李石清、洋博士张乔治、富孀顾八奶奶、油头粉面的面首胡四、地痞黑三。下层社会方面，有身世悲苦的妓女翠喜、被迫自尽的小东西、失业后走投无路的黄三省。陈白露是剧中的串线人物。通过陈白露救助小东西和小东西终于被黑三抢走这一情节，把高级旅馆和三等妓院联系起来，把上流社会和下层社会联系起来，把有余者和不足者两个世界展现出来。
　　生活在上流社会里的吸血鬼、寄生虫，他们残酷剥削掠夺钱财，供自己挥霍享用，过着奢侈腐化、灯红酒绿的生活。下层社会里的人们，却像牛马般地在苦难、屈辱、饥寒交迫中生活，在人间地狱里挣扎。作者把 鬼 似的人们生活的天堂与 可怜的动物 生活的地狱加以强烈的对照，生动地描绘了金钱统治下的畸形社会，无情地揭露了那万恶的制度。《日出》对黑暗腐朽的金钱社会的揭露和控诉是深刻有力的。潘月亭生活的目的是对金钱的贪欲。银行秘书李万清为了利禄，不择手段，道德、爱情、妻儿都不顾。金钱统治的社会，像潘月亭、金八之类的有钱有势的，可以为所欲为；但却逼得有人去卖淫，逼得黄三省全家服毒自杀。
　　《日出》没有主角，但陈白露实际上是一个中心人物，她联系剧中上、下层和各方面人物。她出身于书香门第之家，曾是女校的高材生，美丽、聪慧、任性，后来家道衰落，沦为舞女。她被金钱社会和资产阶级生活方式所腐蚀，贪图享受，爱慕虚荣，不愿堕落而又无力自拔。在她身上也还有少女时代的纯真和善良。她相信黑暗快要过去了，太阳快要升起来了，但是她没有勇气去迎接太阳。陈白露的悲剧也是社会悲剧。
　　民国二十五年（１９３６年），《日出》问世后不久，曹禺就开始构思写作他的第三部剧作《原野》。三幕剧《原野》于民国二十六年（１９３７年）四月在靳以主编的《文丛》上开始连载，同年八月出版。曹禺前几部剧作都是写都市，这部剧作却转向了农村。
　　《原野》的背景，是民国初年，北洋军阀混战初期的农村。那时， 五四运动和新的思潮还没有开始。在农村里， 农民处在一种万分黑暗、痛苦、想反抗，但又找不到出路的状况下。 ①曹禺没有在农村生活过，但他过去曾听说过农村的故事和地主恶霸杀人的事。民国二十五年（１９３６年）到南京国立剧校任教并开始构思这部剧作时，他住处的对面就是国民党的 第一模范监狱.他经常听到从监狱里传来的铁镣的响声，看到犯人做苦工时被折磨的惨状，这种充满恐怖的气氛对他创作《原野》也很有影响。
　　剧本的主角仇虎是一个农民的儿子。他的父亲仇荣和同村的焦阎王是朋友，仇虎曾是焦阎王的干儿子。后来，焦阎王当了连长，有了枪，在乡里横行霸道。他为了霸占仇家的那一片好田产，就串通土匪头子，把仇荣绑架去活埋了，接着又勾结官使，诬赖仇虎是土匪，把他关进监狱、打成残废。焦阎王还把仇虎的未婚妻花金子夺去做他儿子大星的续弦，把仇虎年幼的妹妹卖到妓院致使她被折磨而死。剧本正面表现的，是八年后仇虎从监狱里逃出来到焦家报一家的血海深仇。这时，焦阎王已死。剧中焦、阎两家的矛盾斗争集中在仇虎与焦母间展开。作者说，剧本的主题 是仇恨，恨那个恶霸，想报仇 ②。它描写了深沉的仇恨，强烈的报复。剧中通过激烈的矛盾冲突，刻画了内心充满仇恨和强烈反抗复仇情绪的复仇者农民仇虎，和暴戾、凶残、狠毒、诡计多端的焦母。仇虎身上，表现出一股 原始的力.他那种反抗复仇的意志与威力，炽烈而粗野的爱与恨，都带有原始蒙昧的色彩。这是被压迫农民身上爆发出来的一种自发反抗黑暗势力的巨大的力量。这种反抗斗争，有它的合理性和正义性，但是，这种自发的个人复仇斗争，也有很大的局限性。因为这不能触动黑暗的统治势力，也不是农民的正确出路。《原野》里，仇虎实际的复仇杀人对象焦大星和小黑子，他们是焦阎王的儿孙，是无辜的。
　　《原野》具有强烈的艺术魅力。它的故事奇特，人物性格独特，整个戏笼罩在神秘的紧张恐怖的气氛中，戏剧冲突尖锐激烈，扣人心弦。由于该剧过多地采用象征手法渲染仇虎复仇后的内心恐惧和心理谴责，因而对该剧历来评价不一。
　　（五）新月派、现代派、京派与论语派
　　１。新月派与闻一多、徐志摩新月派，其前身是民国十二年（１９２３年）在北京以聚餐会形式出现的新月社，参加的人有胡适、徐志摩、梁启超、余上沅等。次年十二月，胡适、陈西滢（陈源）、梁实秋等成立《现代评论》社。民国十四年（１９２５年）十月，徐志摩接编《晨报副刊》，次年（１９２６年）四月一日办《诗镌》；闻一多头年回国后参加编辑。在他们周围聚集了一批文学青年。当时诗坛影响最大的是写实派的诗和以郭沫若为代表的浪漫派自由诗。新月派闻一多、徐志摩的诗一时影响还不大，但他们提倡新诗格律有较大影响，由徐志摩执笔的《诗刊弁言》里宣称 要把创格的新诗当一件认真事情做.《诗镌》停刊（１９２６年６月１０日）后，新月诗人也就星散了。这是新月派的前期，参加活动的主要诗人还有饶孟侃、朱湘、孙大雨、刘梦苇等。民国十六年（１９２７年）春，胡适、徐志摩、邵洵美等在上海成立新月书店。次年３月，又创办《新月》月刊，徐志摩、罗隆基等编辑；民国二十年（１９３１年１月２０日）
　　在上海又办起《诗刊》季刊，先后由徐志摩、陈梦家、邵洵美编辑。闻一多列名参加了《新月》月刊第一期的编辑工作。这是新月派的后期。参加活动的主要诗人有徐志摩、饶孟侃、孙大雨、陈梦家、卞之琳、邵洵美、林徽音、方令孺等。民国二十年（１９３１年），徐志摩因飞机失事遇难；《诗刊》于次年七月停刊，《新月》月刊也于民国二十二年（１９３３年）六月停刊；朱湘于民国二十二年（１９３３年）十二月投江自尽，闻一多转向学术研究。新月派也就逐渐衰落。新月派的思想和创作状况是比较复杂的。他们探求新诗格律化和艺术美有一定积极意义，对中国现代新诗建设有较大影响，同时也带来了形式主义和唯美主义的弊病。闻一多、徐志摩是新月派代表诗人。
　　闻一多（１８９９- １９４６年），现代诗人、学者。本名亦多，又名家骅，后改名一多。生于湖北浠水一书香门第之家。小时喜欢诗词、爱好美术。民国元年（１９１２年），考取清华学校， 五四 运动激发了他的反帝爱国热情。
　　民国九年（１９２０年）发表第一篇白话诗《西岸》。民国十一年（１９２２年）开始进行新诗格律化的理论研究。同年去美国留学，学习绘画，同时进修文学，对诗歌有兴趣，进行新诗写作。民国十二年（１９２３年）九月，第一本新诗集《红烛》在上海出版。民国十四年（１９２５年）回国，在北京艺术专科学校任教，参加新月社的活动，并成为徐志摩主编的《晨报副刊？诗镌》的主要撰稿人。北伐时（１９２７年），到武汉任国民革命军政治部艺术股长，后到南京国立第四中山大学任外文系主任。民国十七年（１９２８年）一月出版第二部诗集《死水》。这年三月，《新月》月刊创刊，他列名编辑。旋即辞去编务。
　　后到武汉大学又转任青岛大学文学院长兼国文系主任。民国二十一年（１９３２年）八月，任清华大学教授。抗战爆发后随临时大学南迁到昆明改为西南联合大学，任教授。三十年代转向古典文学的教学研究。四十年代，投身民主爱国运动，任民盟中央执委兼民主周刊社长。民国三十五年（１９４６年）七月十五日参加李公朴追悼大会上发表演讲愤怒斥责国民党特务对李公朴的暗杀，他当晚即遭国民党特务暗杀。
　　闻一多是中国现代著名诗人，在新诗的理论和创作上都作出贡献。诗集《红烛》共收诗１０３首。诗集内容广泛，构思巧妙，想象丰富。集中的诗，有歌颂爱情、怀念友谊的；有歌颂祖国，批判黑暗社会现实的；有表现对艺术和美的追求的，等等。序诗《红烛》一诗，是闻一多的代表作之一。诗人借蜡烛的流泪和燃烧两个特征，抒发了强烈的爱国主义情怀，象征着祖国的再生。《太阳吟》向太阳倾诉衷肠，表达海外游子对祖国的爱。
　　诗集《死水》是他的代表作，收入民国十四年（１９２５年）以来的诗作２８首。集中的作品，实践了作者关于新诗格律化的理论，在严格的格律的约束下，创作出很多优秀的格律体新诗。他要求新诗具有 音乐的美（音节），绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）.诗集《死水》的内容比《红烛》更充实丰富，对祖国的前途和人民的命运更加关心。
　　诗歌的结构严谨，形式整齐，音节和谐，实践了他诗歌要音乐美、绘画美和建筑美的主张。集中的《死水》这首诗（作于１９２６年４月），是闻一多最优秀的代表作。它以简短、精辟的诗句，描绘了旧中国黑暗腐朽的社会面貌，表达了作者对祖国深沉的热爱和对丑恶势力的憎恶。诗人用一沟绝望的 死水 象征黑暗腐朽的旧中国，愤激之情溢于言表。《天安门》、《荒村》、《罪过》斥责了军阀的暴行，表现了对劳动人民的同情。《洗衣歌》揭露美国的种族歧视政策和赞扬旅美华人劳动者的勤劳、善良的品德。
　　徐志摩（１８９６- １９３１年），原名章垿，后取名徐志摩。生于浙江海宁县一个富商家庭。从小受诗书礼教的熏陶。民国四年（１９１５年）进上海沪江大学，后转入天津北洋大学，不久该校并入北京大学。民国七年（１９１８年）赴美留学，民国九年（１９２０年）转入英国康桥大学（即剑桥大学）攻读政治经济学，受欧美浪漫主义和唯美主义诗人影响，并从事新诗写作。民国十一年（１９２２年）回国，在北京大学、清华大学等校任教。次年，与人发起成立新月社。民国十六年（１９２７年）与人筹办新月书店，次年创办《新月》月刊（任主编）。民国二十年（１９３１年）十一月，因飞机失事遇难。他是新月派的创始人和新月诗派的主要代表。他的诗集有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》。他的思想和创作都较复杂。他在康桥时期形成生活信仰，向往英美式的资产阶级共和国。在《雪花的快乐》、《我等候你》、《天神似的英雄》等诗中表现了对爱情的憧憬、痴情和对爱情力量的讴歌；在《太平景象》、《叫化活该》等诗中暴露了人间的疾苦；在《人变兽》、《大帅》、《毒药》中，谴责军阀混战给人民带来的灾害。他也诋毁过马克思主义与无产阶级革命。他的许多诗，情调消沉、感伤甚至颓废，但在诗歌艺术上不断探求、创新。《雪花的快乐》托物寓情，表露出对爱情的憧憬和对人生理想的坚信，反映了作者初期创作积极明朗的格调。《沙扬娜拉》写于民国十三年（１９２４年）泰戈尔来中国旅游后去日本期间，作者作为翻译和陪同，随泰戈尔同往日本。这首诗抒写日本少女与情人分别再见时刹那间的情景。人物心态写得深刻细腻，情感柔婉自然，语言清新精炼，音节和谐，是一首优美的诗。
　　《再别康桥》写于民国十七年（１９２８年），是作者第三次去康桥后于回国的途中所写。这是作者最著名的诗篇，最能代表他的思想艺术特色。这首诗先写诗人与康桥离别时的情景与心态，接着描写康桥美丽迷人的景色，再写由美景引起的梦幻又由梦幻回到现实，最后又写离别时的难舍难分，情思绵长。抒写离别之情，真挚自然。诗的意境幽深，格调委婉轻盈，语言清新优美，节奏轻快，旋律柔和，富有音乐美和绘画美。
　　朱湘（１９０４- １９３３年），生于湖南沅陵。民国十一年（１９２２年）开始写新诗，民国十四年（１９２５年）一月出版第一本诗集《夏天》，后又出有《草莽集》、《石门集》、《永言集》。其中影响最大的是《草莽集》。他始终不倦地追求诗歌艺术的进步，对格律诗的建设作出了贡献。《草莽集》中几乎都是格律诗，有一首《雨景》是无韵的自由体诗，是朱湘最好的诗作之一。
　　他的《采莲曲》，是最脍炙人口的佳作，具有音乐美、绘画美、建筑美。进入三十年代中期以后，他的诗作有了新开拓。他是新月派中成就仅次于闻一多、徐志摩的诗人。
　　陈梦家（１９１１- １９６６年），字梦中，笔名陈漫哉。浙江上虞人。民国十七年（１９２８年）入南京中央大学学法政，民国二十一年（１９３２年）毕业后又入燕京大学研究神学。上大学时，受业于闻一多、徐志摩，开始在《新月》月刊上发表新诗。曾协助徐志摩创办《诗刊》。民国二十年（１９３１年），他受徐志摩的委托，编选了《新月诗选》，选入１８位诗人的８０首诗，并写了一篇长序。他的主要著作，有诗集《梦家诗集》、《不开花的春》、《铁马集》、《梦家存诗》等。他是新月派后期的重要诗人。
　　２。现代派与戴望舒、施蛰存中国二、三十年代文坛上出现的现代派，主要代表作家是戴望舒和施蛰存。
　　中国时在杭州就曾办过《兰友》旬刊的戴望舒、施蛰存、杜衡，二十年代上震旦大学时，又办过同人刊物《璎珞》。 四？一二 （１９２７年）事变后，施蛰存、戴望舒、杜衡离开上海到松江避居，筹划过办文学刊物的事。
　　民国十七年（１９２８年），刘呐鸥邀原震旦大学的同学戴望舒、施蛰存去上海他办的第一线书店担任编辑，同年还创办了文艺半月刊《无轨列车》。第二年，他们又创办了《新文艺》月刊，译介过不少外国现代派作品，像日本片冈铁兵的小说。民国二十一年（１９３２年）五月，施蛰存主编（后杜衡参加）
　　大型文学杂志《现代》，现代派兴盛。该杂志的《创刊宣言》说： 本志并不预备造成任何一种文学上的思潮、主义或党派.《现代》杂志采取中间路线，不同思想倾向和风格流派的作品都发表，曾发表了一批具有现代派特色或倾向的作品，像施蛰存用心理分析方法写的小说和刘呐鸥、穆时英具有新感觉派特色的小说，戴望舒等人的现代派诗作。民国二十四年（１９３５年）
　　二月，施蛰存等人退出《现代》。此后，现代派走向解体。办《现代》杂志虽不是要 造成任何一种文学上的思潮 、流派，但确实形成了一个现代派，至少在小说和诗歌这两个方面。
　　戴望舒（１９０５- １９５０年），原名戴朝寀，笔名有戴梦鸥、戴望舒。浙江杭州人。上中学时开始文学活动，曾在礼拜六派的杂志上发表过小说。中学毕业后进上海大学，后转入震旦大学，喜爱诗，受法国浪漫派诗歌和魏尔仑等象征派诗的影响。曾与施蛰存、杜衡创办《璎珞》旬刊，并开始发表新诗。
　　民国十六年（１９２７年）春，因参加革命活动被捕，出狱出隐居松江。次年发表诗作《雨巷》。不久，出版第一本诗集《我底记忆》；与同学合办《无轨列车》和《新文艺》。民国二十一年（１９３２年）冬赴法国游学，受到西方文艺尤其是魏尔仑等法国象征派诗人的影响，也从事写作和翻译。民国二十四年（１９３５年）回国。全国抗战爆发，激发了他的爱国热情，积极投身抗日救亡活动，不久后到香港主编《星岛日报？星座》。民国三十年（１９４１年），日军占领香港后，被日本宪兵队逮捕入狱，受酷刑。在狱中坚强不屈，并写了不少抗日爱国好诗。次年出狱，身体遭受严重摧残。
　　他的诗集还有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。
　　戴望舒是现代诗派的主要代表，是现代派最重要、影响最大的诗人。他长期信奉 忠于自己的艺术 ，追求诗的表现艺术。成名作和早期代表作《雨巷》（１９２８年），描写江南梅雨季节，主人公撑着油纸伞，独自在悠长寂寥的雨巷彷徨，希望逢着一个像丁香一样美丽又结着愁怨的姑娘。她静静地走近又从我 身旁飘过，像梦中飘过一枝丁香。诗中反映了在白色恐怖之中的青年知识分子，回避现实而又有所期待，心境孤寂、苦闷、彷徨。诗中的 我 、 姑娘和典型的环境 雨巷 都不是真实生活的具体写照，而是充满象征意味的抒情，在象征性的形象和意境中抒情。诗歌音节和谐，节奏明快，首尾呼应，诗中的雨巷 、 姑娘 、 芬芳 、 眼光 、 惆怅 等词在韵脚中重复出现，构成回荡的旋律，流畅的音节。它像一曲优美动人的轻音乐。叶圣陶称赞《雨巷》 替新诗的音节开了一个新的纪元.后来人们称他为 雨巷诗人.诗歌结构严谨，立意新巧，注重整齐的音节。
　　写的虚实相间，若隐若现，表现出一种朦胧美。诗写得低沉而不颓唐，朦胧而不晦涩。
　　《我底记忆》是《雨巷》之后不久作者对他过去的诗作的音乐性感到不满意的情况下写作的一首好诗。诗人在孤寂、彷徨之中咀嚼着过去生活中的记忆，把它当作是无限忠实、亲密的好友。整首抒写记忆的诗，贯穿着 友人 的特征，赋予抽象的情感以有生命的形态。诗作摆脱了对音乐美的追求，而注重表现诗情的内在韵律美。
　　抗战爆发后，激发了长期蓄积诗人心头的爱国主义感情，他的思想和创作都发生了明显的变化。《元日祝福》（１９３９年元旦）是身在海外、心向祖国的作者，歌颂抗战的人民、祝福祖国人民的自由解放，情调乐观、坚定。
　　《狱中题壁》和《我用残损的手掌》都是抒写他在日本侵略者的铁牢里生活的优秀诗篇，表现了炽热的爱国情怀、高尚的民族气节和对日本侵略强盗的深深仇恨。
　　施蛰存（１９０５- ），现代著名作家、学者。学名德普，字蛰存。生于杭州。后迁居江苏松江县（今属上海市）。上中学时写过旧体诗，在礼拜六派刊物上发表过小说，后开始写新诗。民国十一年（１９２２年）进上海大学，次年，自费出版短篇小说集《江干集》。民国十五年（１９２６年）入震旦大学，与同学戴望舒、杜衡创办同人刊物《璎珞》，发表小说《上元灯》。 四？一二 事变后回松江家中隐居。次年去上海担任第一线书店编辑，并与刘呐鸥、戴望舒办文艺半月刊《无轨列车》，后又办《新文艺》。民国二十一年（１９３２年）五月主编大型文学刊物《现代》（后杜衡参加编辑）直至民国二十三年（１９３４年）十一月。抗战期间先后在云南、福建等地从事教学，创作不多。
　　施蛰存是现代派的主要代表之一。他的创作有小说、诗歌和散文，成就和影响最大的是小说。他的小说集有《江干集》、《绢子姑娘》、《追》、《上元灯》、《将军底头》、《李师师》、《梅雨之夕》、《善女人行品》、《小珍集》。他把前三本集子看作是习作，把《上元灯》作为他的第一个短篇小说集。他的小说创作从写实主义起步，经过一段时间的对于心理分析方法的探索实践，最后又回归到现实主义的道路上。《上元灯》（原名《春灯》）
　　是他的成名作和早期代表作。以上元节前后三天日记的形式，描写少年男女最初萌发的相爱之情，写得朴素自然细腻入微。文笔清新明丽，含蓄精巧。
　　《梅雨之夕》、《春阳》是施蛰存运用心理分析方法写的佳作。
　　《梅雨之夕》（１９２８年８月）描写一个年轻已婚的男职员，在一个雨天的傍晚，在街头避雨时，遇到一年轻貌美未带雨具的女子，他主动送她回去的过程中产生的潜意识的隐秘的心理活动。小说没有曲折动人的故事情节，只不过是写没有结果的萍水相逢的生活片断。小说从男主人公看见一辆电车上第五个下来的这位姑娘开始写起，由看到她的窘急而主动向她提出送她，到她同意后两人共伞同行时引起的奇想和心态：先以为她像 我 七年前初恋的那个小女孩，于是问她是否苏州人？再由看见街上一店铺里的一女子用忧郁的眼光看 我 或她， 我忽然好像发现这是我底妻.再写中途雨已停，姑娘走了， 我 若有所失，埋怨老天爷为什么不多下半个小时雨。最后写 我 回家时，有点失魂落魄，扣家门里面问 谁 的声音，还误以为是伞下伴送着走的那个女子；门开了， 我 朦胧中将妻子当作是商店柜台边的那个女子。作者以细腻的笔触，描绘主人公微妙的心态，多层次地刻画出心灵历程。《春阳》描写女主人公３５岁的未婚寡妇婵阿姨，一天从家乡昆山来到上海银行取钱的生活经历和内心活动，表现了春阳和煦的诱发，导致她的人性的复苏——春心性爱的萌发及其失落，反映了封建宗法制度和资本主义金钱思想对她的毒害及其所作的失败的反抗。
　　十几年前，她的未婚夫在婚前死了，为了获得这家大宗财产的继承权，她决定抱着丈夫牌位结婚，守寡至今。小说运用心理分析方法，描写女主人公婵阿姨性爱的萌发以及由此产生的变态心理的意识流动。同时，也注重描写人物的主观感觉，像幻觉、错觉；并且运用暗示、隐喻和象征等手法，人物的心态和性格刻画得极为深刻细腻。
　　施蛰存也写了不少历史题材的小说，除收在《将军底头》集里的几篇外，还有《李师师》和《黄心大师》等。 《鸠摩罗什》是写道和爱的冲突，《将军底头》却写种族与爱的冲突了。至于《石秀》一篇，我是只用力在描写一种性欲心里，而最后的《阿褴公主》，则目的只简单地在乎把一个美丽的故事复活在我们眼前。 ①作者用心理分析方法描写历史上的事件和人物。施蛰存是现代派小说作家中成就最大的一位作家。
　　现代派诗人，还有何其芳、卞之琳、李广田等；现代派小说作家，还有刘呐鸥、穆时英等。
　　何其芳（１９１２- １９７７年），原名何永芳，四川万县人，三十年代初，与同在北京大学读书的卞之琳、李广田合出了新诗集《汉园集》，获 汉园三杰 的称号。他早期的诗，受徐志摩和戴望舒的影响，运用象征手法，有唯美主义的倾向；先在《新月》上，后在《现代》发表诗作；三十年代中期以后，开始走出梦幻，关注现实人生，创作日趋成熟；主要著作有《预言》、《汉园集》（与卞之琳、李广田合集）、《夜歌》等。
　　卞之琳（１９１０- ），江苏海门人。在北京大学上学时，受英国浪漫派和法国象征派的影响，早年也受过新月派的影响，诗作多发表在《新月》月刊上。后来，他采用象征、暗示等现代派特色的表现手法，是一位由新月派向现代派演变的诗人。他前期的诗，题材狭小，技巧较精，讲究节的匀称、句的整齐。抗战开始后，思想和创作都发生较大变化。主要诗集有《三秋草》、《汉园集》（与人合集）、《鱼目集》、《慰劳信集》等。
　　李广田（１９０６- １９６８年），山东邹平人。著作有《汉园集》（与人合集）、《画廊集》、《银狐集》、《金坛子》和长篇小说《引力》等。
　　刘呐鸥（１９００- １９３９年），原名刘灿波，台湾省台南人。从小生长在日本，在日本上大学。回国后，进上海震旦大学法文特别班，后办书店，并与原震旦同学戴望舒、施蛰存、杜衡创办文艺刊物《无轨列车》和《新文艺》，译介日本新感觉派小说，并从事写作，有短篇小说集《都市风景线》（１９３０年）及《赤道下》等少量集外小说。他是最早把日本新感觉派介绍到中国并且深受其影响的一位现代派作家。他采用快速的节奏，意识流的跳跃的手法，描写一种畸形都市的病态生活和那些情欲冲动而失去理性和传统的人，这些现代都市的男女，空虚、庸俗，过着纸醉金迷的生活。民国二十一年（１９３２年），刘呐鸥的书店在 一？二八 （１９３２年）战火中被毁后，他去日本。
　　民国二十八年（１９３９年）返回上海，奉命办汉奸政权控制下的报纸，因争夺赌场的风波被青红帮所杀。他与施蛰存虽均是现代派，但风格迥异。
　　穆时英（１９１２- １９４０年），浙江慈溪人。幼年随父到上海求学，二十年代后期开始写作。民国十九年（１９３０年）发表《咱们的世界》、《黑旋风》；次年又发表《南北极》、《公墓》。民国二十四年（１９３５年）与叶灵风合编《文艺画报》。后参加国民党图书杂志审查委员会。抗战初期主持汉奸政权操纵下的报刊，后被暗杀（一说汉奸所杀，一说国民党特务所为）。他的短篇集《南北极》里的人物，大多是社会下层的人，像闯荡江湖的无产者、流浪汉，反映了阶级的对立、压迫和自发的反抗，运用市民口语，通俗流利，这个集子的作品还不是用新感觉派手法写的。《公墓》与《南北极》的内容、风格大变。这本集子用新感觉派手法，写病态都市中形形色色的人物，尤以舞场男女为多，写他们灯红酒绿、醉生梦死的生活。《上海的狐步舞》和《夜总会里的五个人》是较有代表性的作品。描写都市快节奏的生活，狐步舞的姿态、夜总会的疯狂，喧嚣热闹场中的人生的孤寂、失落感。穆时英小说的成就要超过刘呐鸥，但他们二人都比不上施蛰存。穆时英和刘呐鸥的有些小说，有明确的颓废、色情的倾向。
　　３。京派与论语派京派，是指新文学中心南移上海后，三十年代继续活动于北京（包括天津等地）的作家群体性的文学流派。民国二十二、三年（１９３３- １９３４年），文坛上曾发生过一场关于 京派 与 海派 的论争。京派的主要阵地有：废名、冯至编辑的《骆驼草》（１９３１年创刊）、沈从文接编的《大公报？文艺副刊》（１９３３年９月起）和卞之琳、巴金、沈从文、李健吾等主编的《水星》（１９３４年１０月创刊）。京派小说家，有沈从文、废名、萧乾、凌叔华等。沈从文是该派的主要代表。
　　沈从文（１９０２- １９８８年），原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族，生于一个军旅家庭。小学毕业后，随本地土著部队在湘、川、黔、鄂边境生活过，为他以后的创作打下了生活基础。民国十一年（１９２２年）到北京。民国十三年（１９２４年）起在报刊上发表作品。后与丁玲、胡也频在上海办《红黑》杂志；在北京，主编《大公报？文艺副刊》。抗战爆发后到昆明任西南联大教授。
　　他的主要小说集有《蜜柑》、《虎雏》、《月下小景》、《八骏图》、中篇《边城》等。他的创作，题材广泛，产量很大，良莠不齐，写得最多最好的是描写下层人民，主要是写湘西乡村生活和少数民族风情的作品，赞美人民的淳厚心灵，具有风俗画、人性美和自然美的特色，带有抒情味和牧歌风格。
　　但有的作品，缺乏深度，时代感不强。一系列以湘西为背景的小说是沈从文的小说中最引人注目的作品。《萧萧》描写湘西农村少女萧萧的悲惨遭遇。
　　反映了湘西农村的一种陋俗：大媳妇嫁小丈夫，揭示了封建童养媳制度对人的摧残和愚弄，葬送了少女的青春。作品笔调细腻、生动，地方特色鲜明。
　　《丈夫》写湘西一贫苦农民，迫于生计，新婚后送妻子到妓船上去 做生意 ，一次去探望妻子了解实情后，他感到屈辱，立即把妻子带回家。作品以细腻朴实的笔调描写畸形社会中小人物的痛苦命运，反映出农民的纯朴爱情和 丈夫 灵魂的觉醒，说明他的尚未完全泯灭的人性。《月下小景》描写苗族青年男女忠贞不渝的爱情故事。一对情人在人世间无法实现的美好爱情，寄托在另一世界，在月夜他们二人同时服毒药而死。这是一个神奇的故事，蒙上了一层朦胧的诗意。
　　中篇小说《边城》（１９３４年）是作者的代表作，描写湘西边城茶峒，船总的两个儿子天保和傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠。翠翠只爱傩送。
　　兄弟俩约定以唱歌来让翠翠选择。天保自知唱歌不是弟弟对手，自动退让，乘船离家而去，不幸落水身亡。傩送得知后悲痛不已。后其父要给他娶王团总之女为妻，他也驾舟出走，去向不明。不久，老船夫离开人世，留下翠翠孤苦一人。翠翠怀着对外祖父的伤悼和对心上人的思念，接替了外祖父的摆渡，日夜独守渡口，默默地期待着。小说描绘了湘西的山水风光美，风俗人情美，描写的翠翠、老船夫、傩送和天保这些普通湘西人的心灵都很美。作者着力刻画的翠翠，是一个天真美丽，温柔善良，多情而有点羞涩的少女。
　　透过与傩送、天保的爱情纠葛，展示了她美好的心灵和对爱情的纯真、坚贞。
　　她对爱情的追求是隐秘的朦胧的，作品表现了少女初恋时的羞涩和矜持，翠翠明明爱着傩送，有人来为天保说媒时外祖父问她却又极力掩饰，可在梦中常浮起美丽幻境。翠翠不慕权势钱财，也不怕压力打击，依然等待着，也不知心爱的人何时或是否回来。作者描写这个山村少女从外表到内心的美，体现了对自然淳朴的人情美的追求。老船工勤劳、宽厚、尽职，对外孙女无微不至的关怀爱护，反映了湘西人民的传统美德。傩送、天保弟兄二人在与翠翠的爱情纠葛中，表现出高尚的品德情操：对爱情既忠诚专一，又愿自我牺牲成全对方。作品还出色地描写了湘西茶峒地区的山水风俗美。岸边的吊脚楼、碧溪鄠的竹篁、高高的山峦、清澈的溪水、别致的渡口；元宵的鞭炮烟火、舞龙耍狮，端午节的龙舟竞渡、囚水捉鸭，以及青年男女动人的山歌、悠扬动听的笛声。作者用细腻的抒情笔触描绘出这个带有浓郁地方色彩的新奇美丽的独特的世界。
　　废名（１９０１- １９６７年），原名冯文炳，湖北黄梅县人。 五四 时期在北京大学学习，参加语丝社。民国十一年（１９２２年）开始发表小说。民国十四年（１９２３年）出版第一部短篇集《竹林的故事》，以后又出有短篇集《桃园》、《枣》和长篇《莫须有先生传》、《桥》。《浣衣母》（１９２３年）、《桃园》等作品反映家乡农村的生活，地方色彩和乡土气息浓。他也是二、三十年代的著名的乡土作家。
　　凌叔华（１９０４- １９９０年），原名凌瑞棠，字叔华。祖籍广东番禺，生于北京。成名作是短篇《酒后》。作品集有《花之寺》、《女人》等。最能代表她闺秀派风格的小说是《绣枕》。
　　萧乾（１９１０- ），原名萧秉乾。祖籍内蒙古，生于北京。燕京大学毕业后主编过天津等地的《大公报？文艺副刊》。主要作品有：短篇集《篱下集》、《栗子》和长篇小说《梦之谷》等。
　　论语派，是三十年代的一个文学流派，因《论语》杂志而得　名，主要代表是林语堂，主要成员有陶元德、周作人、邵洵美等。他们提倡 幽默 、 性灵 、 小品文 、 以自我为中心，以闲适为格调.①林语堂创办的《论语》、《人世间》、《宇宙风》是该派的主要阵地。论语派提倡的幽默闲适小品文，当时曾受到了鲁迅等人的批判。
　　林语堂（１８９５- １９７６年），原名和乐，后改名玉堂、语堂。福建龙溪人。
　　曾为语丝派的一员。二十年代中期以前，不满当时黑暗社会，支持爱国学生和女师大学潮，撰写《祝土匪》、《说文妖》、《读书救国谬论一束》、《悼刘和珍杨德群女士》等杂文，揭露封建军阀、抨击时弊和右翼文人。
　　大革命失败以后，林语堂思想上充满矛盾，开始倒退。到创办《论语》时期，从中间派逐渐向右滑。三十年代，是他散文创作的高产期，有《大荒集》（１９３４年）、《我的话》（１９３６年），思想内容虽比不上《语丝》时期的健康积极，但却形成了幽默闲适的风格，确立了在文学史上的地位。他是一位思想复杂、风格特色鲜明的散文家，有 幽默大师 之称。
　　（六）东北作家群与台湾新文学
　　１。东北作家群
　　九？一八 事变以后，日本帝国主义侵占我国东北，一批东北的文学青年陆续流亡到关内。他们眷念家乡故土的沦失，关怀苦难同胞的命运，而对践踏家乡土地、残害骨肉同胞的日本侵略强盗万分的愤恨。他们最先创作了一批正面描写东北人民的生活与斗争，主题独特，富有时代气息和乡土特色的作品，形成创作群体，被称为东北作家群。主要的作家有萧军、萧红、李辉英、舒群、端木蕻良、骆宾基、罗烽、白朗等。
　　萧军（１９０７- １９８８年），原名刘鸿霖，笔名还有田军、三郎等。生于辽宁省义县（今锦县）。少年时喜爱习武，后在旧军队里当过武术教官。 九？一八 事变后参加过抗日义勇军。民国二十一年（１９３２年）开始写作。次年，与萧红出版小说散文合集《跋涉》。民国二十三年（１９３４年），逃离日伪统治下的哈尔滨到了青岛，写成长篇《八月的乡村》。不久到上海，得到鲁迅的扶植与指导。此后又创作了短篇小说集《羊》、《江上》，中篇小说《涓涓》；抗战前夕，又完成了力作《第三代》第一、二部。《八月的乡村》是他的成名作与代表作。鲁迅为之作序，于民国二十四年（１９３５年）出版，在文坛上引起热烈反响。小说以 九？一八 事变后东北盘石地区的农村为背景，描写共产党领导下的 中华人民革命军第九支队 在转移过程中与敌伪军队、汉奸地主作斗争的事迹和队伍内部成员之间不同思想作风的矛盾冲突，表现了东北人民不甘当亡国奴，誓死保卫家乡，为民族解放而战斗的思想风貌， 显示着中国的一份和全部，现在和未来，死路与活路.①作品文笔粗犷豪放，乡土气息浓，铁鹰队长、陈柱司令、李七嫂、萧明等人物形象刻画得较成功。
　　萧红（１９１１- １９４２年），原名张迺莹，悄吟是笔名。祖籍山东，生于黑龙江呼兰县一个封建地主家庭。小时遭到父亲继母的歧视，受到祖父的爱护和启蒙。民国十九年（１９３０年）因反抗家庭包办婚姻而离家出走。民国二十一年（１９３２年）受骗被困在哈尔滨一旅社时，向《国际协报》求援，得到萧军等的帮助。后与萧军结婚。民国二十一年（１９３２年）开始创作活动，次年发表《王阿嫂的死》等小说，并于同年自费出版小说散文集《跋涉》（与萧军合集）。民国二十三年（１９３４年），逃离日伪统治下的哈尔滨来到关内青岛，完成《生死场》的写作。不久，认识鲁迅，受到鲁迅的关怀与指导。民国二十四年（１９３５年）出版《生死场》，蜚声文坛，奠定了在现代文学史上的地位。这期间又写作小说《牛车上》、《手》和散文集《商市街》等。
　　中篇小说《生死场》是萧红的成名作和早期的代表作。小说以民国十年（１９２１年）至 九？一八 事变前后东北哈尔滨附近的农村为背景，描写农民在封建地主阶级的压榨下和在日本侵略者的奴役下的悲惨遭遇以及他们逐渐觉醒进行抗争的情景。作品真实生动地描绘了在黑暗的社会里，阶级的压迫、封建思想的毒害，使穷苦的农民遭遇悲惨、精神麻木、愚昧落后，他们 和动物一起忙着生，忙着死. 九？一八 以后，深重的灾难降临到东北人民的头上，日本侵略者烧杀、抢掠、奸淫妇女，无恶不作。于是出现：村中寡妇增多，乱岗上死尸狼藉，大片农田荒芜。在国家民族生死存亡的严峻考验面前，苦难的东北同胞，逐渐觉醒起来，同压迫者侵略者进行斗争，就连寡妇也起来斗争。在村子里斗争失败后，李青山等农民，决心离开家乡，去投奔革命军。这部作品写得深刻，正如鲁迅在《生死场？序言》中所说： 北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎 ，写得 力透纸背.作品中的一些人物刻画得也很有个性，像王婆、李青山、赵三和二里半。作品显示出女性作家的 细致的观察和越轨的笔致 ，风格清新明快，富有生活气息和地方色彩。
　　抗战期间，她写了一些关于抗日战争的作品。后与萧军分手，与端木蕻良结合，于民国二十九年（１９４０年）一同去香港。在香港，她带病坚持创作，出现又一创作高潮，写有长篇小说《呼兰河传》、《马伯乐》和短篇小说《小城三月》等。《呼兰河传》是一部自传体小说，回忆记叙童年时代的生活，艺术上较前成熟，最能体现萧红的风格，是她后期的代表作。《马伯乐》则是她唯一的一部讽刺小说。
　　李辉英（１９１１- １９９１年），原名李连萃，吉林永吉人。民国十五年（１９２６年）到上海，后毕业于中国公学。 九？一八 事变后不久，在丁玲主编的 左联 杂志《北斗》上发表他的处女作《最后一课》（原题《某城纪事》）。
　　次年写成发表长篇《万宝山》和短篇小说《丰年》等；同年一度回东北。此后一直在上海教书、写作、编杂志。 七七 事变后，写成长篇小说《松花江上》。１９５０年春离开东北去香港。
　　李辉英三十年代参加 左联.他是一位爱国主义作家，他写的短篇小说《最后一课》和长篇小说《万宝山》是我国现代最早以抗日斗争为题材的小说之一。《万宝山》以 九？一八 事变前吉林伊通河一带的万宝山地区农村为背景，以真实的 万宝山事件 为基础，描写日本领事、警部收买汉奸，勾结地方官吏和地主豪绅，成立 长农稻田公司 ，以开水田为名，侵害万宝山农民的利益，从而引起万宝山农民大暴动。这是李辉英的一部力作。
　　东北作家群的创作，除上述三位外，还有端木蕻良（原名曹京平，１９１２- ，辽宁昌图人）的长篇《科尔沁旗草原》（１９３４年写作）、罗烽（１９０９- ，辽宁沈阳人）的短篇集《呼兰河边》（１９３６年）、舒群（原名李书堂，１９１３- １９８９年，黑龙江哈尔滨人）的短篇集《没有祖国的孩子》（１９３６年），骆宾基（原名张璞君，１９１７- ，吉林珲春人）的长篇《边陲线上》（１９４２年）、白朗（原名刘东兰，１９１２- ，辽宁沈阳人）的短篇集《伊瓦鲁河畔》（１９３８年）等。
　　２。台湾新文学中国是一个幅员辽阔、历史悠久的多民族国家。台湾省是中国领土不可分割的一部分。１８９５年日本帝国主义挑起 甲午战争 ，霸占了我台湾省。
　　民国三十四年（１９４５年），抗日战争胜利后台湾光复。这之间长达半个世界沦为日本殖民地。英勇不屈的台湾同胞，一直与异族的殖民统治进行顽强的斗争。辛亥革命后，台湾同胞受到了鼓舞，组织多次武装起义。
　　台湾文学是中国文学的一个组成部分，共同渊源于中华民族的文化母体，又丰富了中华民族的文学宝库。光复前的台湾文学，大体可以民国九年（１９２０年）为界，分为旧文学与新文学两个阶段。早在民国成立前后，台湾文坛诗社林立，活动频繁，在日本殖民统治下，具有显示汉文学阵营力量，抵御异族同化的文化上的反抗意义。洪济生（１８６７- １９２７年），原名攀桂，又名一枝，字月樵。他是日据前期成就最大的作家之一，有诗集《枯烂集》和批评论著多种。连雅堂（１８７８- １９３６年），名横，字慕陶，台南人。他１９０６年提出 台湾诗界革新论 ； 五四 以后又提出 文学革命 、 乡土文学 等设想。他的文学创作有笔记《雅言》、诗集《大陆诗草》等。他对台湾文学有多方面贡献。民国九年（１９２０年）一月，留日的台湾学生林献堂、蔡惠如等组成新民会，并于同年七月在东京创刊《台湾青年》，标志着台湾新文化运动的开始。民国十年（１９２１年）十月，台北创建了台湾文化协会。
　　林献堂为总理，杨吉臣为协理，蒋渭水为专务理事，蔡惠如、赖和等３３人为理事，会员有１０３２人。这是当时台湾规模最大、影响最广的一个文化政治团体，成为全岛推动新文化运动的中心。
　　台湾新文学，是在以新文化启蒙运动为中心的抗日民族运动的形势下萌发、兴起的，它受到了当时全国反帝反封建斗争的深刻影响。民国九年（１９２０年）开始，台湾掀起了以反对文言、提倡白话，反对旧文学、提倡新文学为内容的文学改革运动。二十年代初期，台湾积极介绍祖国大陆的新文学运动和鲁迅、郭沫若、冰心等人的作品。同时《台湾》杂志上刊发了一些反映台湾现实生活的小说，如追风（原名谢春木，１９０２- ）的《她要往何处去》（１９２２年）和无知的《神秘的自制岛》（１９２３年）。这是台湾新文坛上最早问世的小说。接着涌现出赖和的《斗闹热》、《一杆 称仔 》，杨云萍的《光临》和张我军的《买彩票》等一批被认为是台湾现代文学奠基性的作品。基本上与小说同步兴起的新诗，成绩也较显著。民国十六年（１９２３年）八月，《台湾民报》由东京迁到台湾出版发行。当时台湾文化运动、工农运动和民族民主运动的新高潮，也对新文学的进一步发展起推动作用。民国二十三年（１９３４年）五月，召开台湾全岛文艺大会，成立台湾文艺联盟，选举张深切为常务委员长，赖和、赖明弘等为执行委员，并于同年冬创刊机关杂志《台湾文艺》。
　　台湾文艺联盟的成立、新文学社团和文艺刊物的兴起，标志着台湾三十年代新文学的大发展。
　　赖和（１８９４- １９４３年），台湾新文学的奠基人，被誉为 台湾的鲁迅.原名赖河，字赖云。生于台湾彰化。从小饱尝了日本殖民者统治下的痛苦，滋长了强烈的民族意识。民国六年（１９１７年）回到祖国大陆，在厦门一医院工作，受到过 五四 新文化运动和文学革命的影响。民国八年（１９１９年）
　　回台湾，积极从事新文化运动和新文学创作。曾任台湾文化协会理事，主编过《台湾民报》文艺栏。他的创作有小说、诗歌、散文等。小说有《斗闹热》、《一杆, 称仔 》、《丰收》等；诗歌有《觉悟的牺牲》、《流离曲》、《南国哀歌》等。他的作品，反映了台湾人民遭受的深重苦难，充满了对日本殖民者的强烈反抗精神。作品语言简朴幽默，具有浓郁的乡土气息和民族特色。
　　《一杆 称仔 》是赖和早期的代表作之一，描写一个遭受 查大人 欺凌的贫苦农民秦德参求生不得的悲惨故事。最后他杀死夜巡的警吏后自尽了。在《丰收》和《善讼人的故事》等作品中，无情地揭露了制糖会社和封建地主对农民的残酷剥削。他的新诗热情赞颂了被蹂躏的弱者的觉醒和反抗。赖和是一位热爱自己的祖国，坚强不屈地同日本侵略者作斗争的台湾新文学运动中的杰出爱国作家。
　　张我军（１９０２- １９５５年），原名张清荣，台湾省台北人。台湾新文学初期的 三杰 之一。民国十二年（１９２３年）进北京高师补习班，不久回台任《台湾民报》汉文编辑。民国十四年（１９２５年）到北京上大学。积极提倡新文学运动，发表《致台湾青年的一封信》、《糟糕的台湾文学界》、《新文学运动的意义》等文，并介绍鲁迅、郭沫若、冰心等人的作品。他的作品有新诗集《乱都之恋》，小说《买彩票》、《白太太的哀史》、《诱惑》等。
　　杨云萍（１９０６- ），原名杨友濂，云萍是笔名。台湾士林人。中学毕业后赴日本留学。民国十四年（１９２５年）三月，与江梦笔创办台湾第一种白话文学杂志《人人》。他和赖和、张我军被称为台湾新文学开拓期的 三杰.他的代表作有小说《光临》、《黄昏的蔗园》、《秋菊的半生》等。《光临》讽刺谄媚者保正林通灵讨好警部大人的希望遭到破灭。《黄昏的蔗园》描写日本公司欺夺蔗农的故事，揭露了日本殖民统治者的罪行，表现了台湾蔗农不甘屈服的精神。他还出过日文诗集《山河》，奠定了他在诗坛的地位。
　　杨逵（１９０５- １９８５年），原名杨贵，杨逵是笔名。台湾台南人。他是台湾日据时期有影响的作家之一。民国十三年（１９２４年）到日本攻读文学。民国十七年（１９２８年）回台参加台湾文化协会和农民运动。民国二十四年（１９３５年）创办《台湾新文学》杂志。因坚决反抗日本殖民统治，先后被日警逮捕下狱达十次之多。民国二十一年（１９３２年）发表成名作《送报夫》，描写劳动者的苦难、与剥削压迫者之间的斗争，控诉剥削压迫者和日本殖民主义者的罪恶，塑造了一个由谋求个人生路到走上革命道路的台湾农家青年的典型形象。《泥娃娃》是一部自叙体小说，由看到孩子玩侵略战争的游戏，联想到殖民地儿女的悲哀，揭露了日本帝国主义扩大侵略战争的罪恶。《水牛》、《模范村》和《鹅妈妈出嫁》等作品，都取材于台湾农村。作者真实地描写日据时期台湾农村的生活，与反帝反封建的内容结合在一起。他的作品，在思想、艺术上都对台湾新文学有重大突破。他是继赖和之后台湾又一位杰出的新文学的代表作家。