清初至清中叶的诗词文

清初至清中叶的诗词文
　　（一）清初至清中叶的诗
　　１。清初的诗派和诗人
　　清代初期８０年间，诗歌创作比较活跃，诗派众多。纳兰性德在《原诗》中说： 世道江河，动成积习，风雅之道，而有高髻广额之忧。十年前之诗人，皆唐之诗人也，必嗤点夫宋；近年来之诗人，皆宋之诗人也，必嗤点夫唐。万户同声，千车一辙。 明代诗歌的主流是复古。在明清交接之际，有以陈子龙（１６０８- １６４７年）为代表的云间派及其分支西冷派。这两派在清代诗坛上有着很大影响，但这只是明诗的余波。随着时代的变化，清初的诗坛也发生了变化。清初的诗派和诗人主要有：（１）江左三大家指明末清初诗人钱谦益、吴伟业和龚鼎孳。三人都是由明臣仕清的，籍贯均属旧江左地区，因而被称为江左三大家。
　　钱谦益（１５８２- １６６４年），字受之。别号牧翁、蒙叟、牧斋老人、绛云老人、虞乡老民、东涧遗老等，江苏常熟人。明万历三十八年（１６１０年）进士，授任翰林院编修，崇祯初官礼部右侍郎，为温体仁所陷，革职，南明弘光时官礼部尚书。清兵南下时率先迎降，并将弘光帝原先诏选而尚未入宫的美女数人献给清军首领以便讨好。顺治三年（１６４６年），授礼部右侍郎兼管秘书院事，充修《明史》副总裁。任职仅５个月，即托病归里。晚年从事抗清活动，与瞿式耜、郑成功等都有联系。他的诗歌理论反对明诗的 模仿形似 ，主张有感而发、 有为而作 、 舒写性情 ，反映现实生活，核心是 识变.他 转益多师 、才气横放，以抒情诗见长，形成 沉雄博丽 的风格。著有《初学集》１１０卷，《有学集》５０卷，《投笔集》２卷，《苦海集》１卷及外集等多种。钱谦益开创一代诗风，是 虞山诗派 领袖。黄宗羲《黄梨洲诗集》卷二《八哀诗》之五《钱宗伯牧斋》说： 四海宗盟五十年 ，是对钱谦益文坛地位的典型概括。
　　吴伟业（１６０９- １６７２年）字骏公，号梅村，又署鹿樵生、灌隐老人，江苏太仓人。崇祯四年（１６３１年）进士，官左庶子，弘光朝任少詹事。因与马士英、阮大铖不合，很快就辞归乡里。清兵南下后，长期隐居。顺治十一年（１６５４年）授为秘书院侍讲，后升国子监祭酒。三年后奔母丧南归，从此隐居故里。对其屈节仕清，多有悔意。在《过淮阴有感》诗中说： 登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。浮生所欠止一死，尘世无由识九还。我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。 吴伟业的诗歌，叙事和抒情均佳，但叙事诗更为突出，取材于真人真事，被称为 一代诗史.他在继承初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）和中唐元稹、白居易的歌行的基础上，创立了 梅村体.他的诗 调既流转 、 语复绮丽 ，多用典故，现存１０００多首诗。诗歌反映故国沧桑、生灵涂炭及个人身世荣辱。《四库全书总目》评论说： 其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥为遒上。 概括了他的诗歌前后的变化。吴伟业亦工词，小令婉约，长词豪放。著作有《梅村家藏稿》、《梅村诗余》等。
　　龚鼎孳（１６１５- １６７３年），字孝升，号芝麓，安徽合肥人。崇祯七年（１６３４年）进士，曾任湖北蕲水令及兵科给事中；在李自成的大顺时，授直指使；清兵入关，官至刑、兵、礼三部尚书。他历仕三朝，但能保护善类，扶掖人材。他的诗歌创作数量虽多，但成就不如钱谦益和吴伟业。他师法杜甫，且墨守成规，绝大多数为空泛的宴赏酬应之作。虽在京师也曾一度领袖诗坛，但影响远逊于钱谦益和吴伟业。
　　（２）遗民诗人指生于明代，在明清换代之时既未殉明，又未仕清的诗人。遗民诗人都有坚贞的民族气节，有些人直接参加了抗清斗争，失败后，或退居山林，或流亡各地。在清初诗坛上，遗民诗成为主流。遗民诗人中成就较高的，是顾炎武、吴嘉纪、屈大均、陈恭尹、钱澄之、王夫之、黄宗羲等人。
　　顾炎武（１６１３- １６８２年），原名绛，字忠清，清兵南下，他改名炎武，字宁人。曾自署蒋山佣，学者称亭林先生，江苏昆山人。曾参加 复社 反宦官擅权的斗争。入清之后，嗣母王氏殉国，他参加了昆山、嘉定一带人民的抗清斗争。现存各体诗４１２首。他的诗歌沉郁苍凉，有强烈的爱国精神。
　　他在《秋山》中记述清兵南渡后，南明将领坚守嘉定等城抗击清兵的事迹。
　　旌旗埋地中，梯冲舞城端。一朝长平败，伏尸遍冈峦。北去三百舸，舸舸好红颜。烈风吹山冈，磷火来城市。天狗下巫门，白虹属军垒。可怜壮哉县，一旦生荆杞。 在《精卫》一诗中，赞颂抗清复明的遗民志士：万事有不平，尔何空自苦。长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
　　朱彝尊《静志居诗话》曾说： 宁人诗无长语，事必精当，词必古雅。（《明诗综》卷七十八），顾炎武学识渊博，善用典故。洪亮吉《北江诗话》卷四说： 顾宁人诗有金石气.顾炎武的诗歌理论倾向现实主义，赞成白居易《与元九书》中所说 文章合为时而著，歌诗合为事而作。 顾炎武著有《亭林诗文集》等著作。
　　吴嘉纪（１６１８- １６８４年），字宾贤，一字野人，江苏泰州人。家境贫寒，同情人民疾苦。善长白描，词语质朴。如写盐民辛苦的《绝句》：白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。
　　走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
　　吴嘉纪的诗歌深刻地揭露了清兵的暴行。在《李家娘》中说： 城中山白死人骨，城外水赤死人血。 《过兵行》中说： 扬州城外遗民哭，遗民一半无手足。东邻踏死三岁儿，西邻掳去双鬟女。入郡沸腾曾几时，十家已烧九家室.在《一钱行赠林茂之》一诗中，通过一枚钱币，写出了深厚的故国之情：先生春秋八十五，芒鞋重踏扬州路。故交但有丘茔存，白杨催尽留枯根。昔游倏过五十载，江山宛然人代改。满地干戈杜老贫，囊底徒余一钱在。桃花李花三月天，同君扶杖上渔船。杯深颜热城市远，却展空囊碧水前。酒人一见皆垂泪，乃是先朝万历钱。
　　洪亮吉《江北诗话》卷四说： 吴野人诗有姜桂气。 主要指吴嘉纪的诗歌反映现实，揭露黑暗笔法辛辣。顾炎武和吴嘉纪被称为清初遗民诗界的双子星座①。
　　屈大均（１６３０- １６９６年），字翁山，初名邵龙，又作绍隆，字介子，别号八泉，广东番禺人。１６岁时补南海县生员。清兵南下广州后，参加其师陈邦彦以及陈子壮、张家玉等的反清斗争。１６５０年，削发为僧，法名今种，字一灵，至３７岁还俗。吴三桂反清时，一度监军桂林。他继承李白的浪漫主义传统，诗作颇有 仙气.他的诗《秣陵》，痛悼明亡：牛首开天阙，龙冈抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东？
　　康熙七年（１６６８年），屈大均携妻出雁门至云州，作《云州秋望》，抒发坚守民族气节，决不仕清的豪情：白草黄羊外，空闻觱栗哀。遥寻苏武庙，不上李陵台。风助群鹰击，云随万马来。关前无数柳，一夜落龙堆。
　　在《民谣》等诗中，揭露清朝封建统治者残酷压榨和剥削劳动人民的罪恶。 白金乃人肉，黄金乃人膏。使君非豺虎，为政何腥臊？初捕金五千，再捕金一万。金尽鬻妻孥，以为府君饭。 屈大均的著作到乾隆时期被严令禁毁，屈大均甚至被掘坟戮尸。后人辑存的，有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称 屈沱五书。 此外尚有《道援堂词》。
　　陈恭尹（１６３１- １７００年），字元孝，初号半峰，晚号独漉子，自称罗浮布衣，广东顺德人。其父陈邦彦因抗清牺牲。南明永历帝授以世袭锦衣卫指挥佥事之职。曾进行抗清复明活动，一度被捕入狱。著有《陈独漉先生全集》。
　　诗歌清迥拔俗，抒发国家沦亡之慨，反映人民所受苦难。《崖门谒三忠祠》通过凭吊文天祥、陆秀夫、张世杰抒发亡国之痛：山木萧萧风更吹，两崖波浪至今悲。
　　一声望帝啼荒殿，十载愁人拜古祠。
　　海水有门分上下，江山无地限华夷。
　　停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。
　　①　　 朱则杰：《清诗史》，江苏古籍出版社 1992 年版，第 106页。
　　屈大均、陈恭尹和梁佩兰被称为 岭南三家.梁佩兰（１６２９- １７０５年），字芝五，号药亭，广东南海人。顺治十四年（１６５７年）举乡试第一，康熙二十七年（１６８８年）中进士，官翰林院庶吉士，著有《六莹堂集》。梁佩兰不属于遗民诗人，其诗多为酬赠和吟咏景物之作，成就不及屈大均和陈恭尹。
　　钱澄之（１６１２- １６９３年），原名秉镫，字幼光，后改今名，字饮光，号田间，安徽桐城人。明末诸生。南明唐王时（１６４５年）授彰州府推官；桂王时（１６４６年）授礼部仪制司主事。永历三年（１６４９年）授翰林院庶吉士。
　　曾在浙北苏南一带起兵抗清。兵败后，削发为僧，法名西顽，字幻光。后归里务农治学，以田园诗著称。他的诗歌求真尚实，不假雕琢。著作有《田间诗集》２８卷，《田间文集》３０卷，《藏山阁集》诗１４卷，文６卷。
　　王夫之（１６１９- １６９２年）和黄宗羲（１６１０- １６９５年）与顾炎武是明清之际著名的启蒙思想家。王夫之被学者称为船山先生，著有《王船山诗文集》等。其诗歌重视亲身经历，强调 以意为主 ，反对模拟。黄宗羲首开浙派诗风，重学问，宗宋诗，主空灵，善写景。主张多读经史百家，则诗不期自工。
　　遗民诗人还有很多。仅卓尔堪辑《明遗民诗》１６卷，所收诗人就多达５００余家。比较著名的还有阎尔梅、傅山、杜濬、方以智、归庄等。
　　（３） 南施北宋 王士祯曾说： 余论当代诗人，目曰' 南施北宋' ——施谓愚山，宋谓荔裳。 （《带经堂诗话》卷九）施闰章（１６１８- １６８３年），字尚白，号愚山，又号蠖斋，晚号矩斋。安徽宣城人。顺治六年（１６４９年）进士，康熙十八年（１６７９年）举博学鸿词，官至翰林院侍读。有《施愚山先生学余诗集》、《别集》、《遗集》等。其诗风温婉、格调平和。以汉魏盛唐为宗，最工五言。如《燕子矶》：绝壁寒云外，孤亭落照间。六朝流水急，终古白鸥闲。树暗江城雨，天青吴楚山。矶头谁把钓？向夕未知还。
　　他的诗歌反映民生疾苦，揭露清兵烧杀掳掠给人民造成的苦难。如《浮萍兔丝篇》、《棕毛行》、《牧童谣》、《海民篇》等等。
　　宋琬（１６１４- １６７３年），字玉叔，号荔裳，山东莱阳人。顺治四年（１６４７年）进士，授户部主事。顺治七年，他被族人告发同当时山东栖霞一带的于七起义有牵连，下狱一个多月。顺治十八年，他刚由浙东宁绍道参政升任浙江按察使，又被诬告，关押三年之久，在狱中备受折磨。由于他一生坎坷，诗歌的主要内容是写个人愁苦和哀伤。他的诗歌取径杜甫、韩愈、陆游等，风骨浑雄，气韵深厚。他擅长七言，以雄健磊落胜。也有一些诗揭露了清王朝的横征暴敛。如《同欧阳令饮凤凰山下》二首之二：茅茨深处隔烟霞，鸡犬寥寥有数家。
　　寄语武陵仙吏道，莫将征税及桃花。
　　（４）王士祯及其神韵说王士祯（１６３４- １７１１年），原名士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今恒台）人。顺治十二年（１６５５年）进士，官至刑部尚书，康熙四十三年（１７０４年）因与废太子唱和被免官。乾隆时追谥文简。
　　他在康熙时继钱谦益而主盟诗坛数十年。论诗创神韵说。王士祯说：'神韵' 二字，予向论诗，首为学人拈出。 （《带经堂诗话》卷三）神韵说要求诗歌做得朦胧含蓄，语言华美，风格清奇。他赞赏唐代司空图的 不着一字，尽得风流 （《二十四诗品？含蓄》）， 味在酸咸之外 ，以及宋代严羽的 羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊 ， 惟在妙悟 （《沧浪诗话？诗辨》），等等。他的创作楷模是唐代的王维、孟浩然、韦应物、柳宗元以及东晋的陶渊明、南朝谢朓等人。他所写的神韵诗可以视为 朦胧诗.如他在济南大明湖所写的《秋柳四首》之一：秋来何处最销魂？　　　　　　残照西风白下门。
　　他日差池春燕影，　　　　　　只今憔悴晚烟痕。
　　愁生陌上黄３曲，　　　　　　梦远江南乌夜村。
　　莫听临风三弄笛，　　　　　　玉关哀怨总难论。
　　这种 范水模山，批风抹月 的诗具有点缀 盛世 的作用，得到康熙的赏识。同时，神韵诗含蓄温婉，也受到下层广大群众的喜爱。王士祯也有雄奇宏放的诗，但在他的诗歌创作中不占主要地位。王士祯的著作有《渔洋诗集》、《续集》等，合刻为《带经堂集》。此外还有《带经堂诗话》。
　　（５）查慎行查慎行（１６５０- １７２７年），原名嗣琏，字夏重，后改今名，字悔余，号初白，又号他山，查田，浙江海宁人。康熙四十二年（１７０３年）特赐进士，授翰林院庶吉士，晋编修。查慎行受经史于黄宗羲，受诗法于钱澄之，诗学宋人，受陆游、苏轼的影响较大。曾作《补注东坡编年诗》５０卷，《敬业堂诗集》４８卷，《续集》６卷，《词集》２卷。他论诗认为 诗之厚，在意不在辞；诗之雄，在气不在直，诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易 （查为仁《莲坡诗话》）。他兼学唐宋，是效法宋诗最有成就的作者。查慎行擅长白描，多描写自然景象之作。如《舟中书所见》：月黑见渔灯，孤光一点萤。
　　微微风簇浪，散作满河星。
　　他的诗歌也有反映民间疾苦的篇章，如《麻阳运船行》开头几句是： 麻阳县西催转粟，人少山空闻鬼哭。一家丁壮尽从军，携稚扶幼出茅屋。朝行派米暮催船，里胥点名还索钱。 赵翼《瓯北诗话》认为： 梅村（吴伟业）
　　后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟 ， 要其功力之深，则香山、放翁后一人而已.在清初 国朝 诗人中，与王土祯齐名的是朱彝尊，朱的词更有名。反对王士祯的神韵说的是赵执信（１６６２- １７４４年）。赵执信，字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，山东益都（今博山）人。康熙十八年（１６７９年）进士，官右赞善，兼翰林院检讨。因 国丧 期间观演《长生殿》被革职。赵执信曾著《谈龙录》，认为诗中须有人，诗外有事，以意为主，言语为役。他有一些揭露官吏腐败，同情人民疾苦的诗。著有《饴山堂诗文集》，内有诗集１９卷，诗余１卷、文１２卷。
　　施闰章、宋琬、王士祯、朱彝尊、查慎行、赵执信，并称 国朝 诗人 六大家.
　　２。清中叶的诗派和诗人
　　（１）沈德潜及其 格调 说沈德潜（１６７３- １７６９年），字确士，号归愚，江苏长州（今苏州）人。
　　乾隆四年（１７３９年）中进士，官至内阁学士兼礼部侍郎。沈德潜是王士祯的再传弟子，叶燮的学生。沈德潜论诗倡导 格调 说。他所谓的 格调 ，是指诗歌的 体格声调.他认为后世之诗 不能竟越三唐之格 （《说诗晬语》卷上），宗唐抑宋。并强调音律的重要性。他的诗论代表复古倾向，为封建政治服务。他的诗受到乾隆的赏识，很多诗是歌功颂德之作。但他主张诗歌内容要言之有物，也有一些反映社会现实的作品，如《民船运》中说 挽船劳力声邪许，赶船之吏猛于虎.沈德潜主张复古模仿，代表诗坛上的顽固保守势力。著作有《说诗晬语》、《归愚诗文集》等，他编选的《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》，保存大量文学史料，至今仍有参考价值。
　　（２）翁方纲及其 肌理 说翁方纲（１７３３- １８１８年），字正三，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴（今北京）人。乾隆十七年（１７５２年）进士，官至内阁学士。著有《复初斋诗集》、《复初斋文集》、《石洲诗话》等。翁方纲是肌理说的倡始人。 肌理 说是对王士祯神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。翁方纲主张以儒学经籍作基础，增加诗的骨肉。 肌理 包括 义理 和文理 两个方面。 义理 指以六经为代表的学问， 文理 指词章。翁方纲宗宋，推崇黄庭坚。他作诗２８００余首，一类是含有金石、经史考据内容的 学问诗 ，毫无诗味；另一类是记述生活经历或咏山水景物的诗。袁枚说他 天涯有客号詅痴，误把抄书当作诗 （《仿元遗山论诗》）。翁方纲摆脱以时代论诗的旧习，近体诗中有一些佳句。如 秋浸空明月一湾，数椽茅屋枕江关。微山湖水如磨镜，照出江南江北山。门外居然万里流，人家一带似维舟。山光湖气相吞吐，并作浓云拥渡头 （《韩庄闸二首》），颇有宋诗味。
　　（３）袁枚的 性灵 说及 乾隆三大家 袁枚（１７１６- １７９７年），字子才，号简斋，又号存斋，世称随园先生，浙江钱塘（今杭州）人。乾隆四年（１７３９年）进士，授翰林院庶吉士。后在溧水、江浦、沐阳、江宁等地任知县。乾隆十三年（１７４８年）辞官，定居江宁（今南京）小仓山，筑 随园.袁枚与赵翼、蒋士铨并称 乾隆三大家 ，亦称 江右三大家.袁枚论诗主张性灵 说。其含义是性情要真，笔性要灵。他反对沈德潜的 格调 说，主张作诗不可以无我.（《随园诗话》卷七）。他倡导 性灵 说，具有反封建的民主倾向，对清诗来说，无论是思想内容还是艺术形式都是一种解放。他的诗抨击封建制度、同情下层人民、表现男女爱情，风趣诙谐，颇多幽默。他的门生众多，还有几十名女弟子，诗学影响深广，形成以他为领袖的 性灵 派。袁枚著有《小仓山房集》８０卷、《随园诗话》１６卷及《补遗》１０卷等等。
　　赵翼（１７２７- １８１４年），字云崧，亦作耘松，号瓯北，江苏阳湖（今武进）人。乾隆二十六年（１７６１年）进士，官至贵西兵备道。他论诗也重 性灵.他在《闲居读书作六首》之五中说： 力欲争上游，性灵乃其要。在《论诗》之二中说： 李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。 他所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等１０家诗。唐宋元明清都有。赵翼存诗４８００多首，包括大量描写西南景物风情的边塞诗，拓宽了诗歌领域。他的诗歌缺点是议论过多，有些诗流于浅露。
　　蒋士铨（１７２５- １７８５年），字心余，一字苕生，号清容，又号藏园，晚号定甫，江西铅山人。乾隆二十二年（１７５７年）进士，官翰林院编修。他的诗论主张兼师唐宋，反对依傍，重性情。诗歌主题大力表彰忠孝节义。赵翼曾说： 谈忠说孝气峻峋。卅卷诗词了此身。 （《瓯北集》卷三十三）是对蒋士铨诗歌创作的概括。蒋士铨的诗歌现存２５００余首，题材广泛，风格雄健，有一些同情人民疾苦的诗。蒋士铨在诗歌史上的地位在袁枚和赵翼之后。
　　受袁枚影响较大的 性灵 派诗人还有宋湘、张问陶、舒位、王昙等人。
　　（４）郑燮郑燮（１６９３- １７６５年），字克柔，号板桥，江苏兴化人。乾隆元年（１７３６年）进士，曾任山东范县、潍县知县。为官同情平民，抑制富豪，因得罪显宦豪门而罢官。他主张 自写性情，不拘一格。 （《随猎诗草、花间堂诗草跋》）郑燮多才多艺，擅画竹、兰、石，又工书法，人称其诗、书、画为 三绝.在《竹石》题画诗中说： 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 他生平狂放不羁，被称为 扬州八怪 之一。他的诗歌揭露社会黑暗，如《私刑恶》、《逃荒行》、《还家行》、《姑恶》等篇。他关心人民疾苦，在《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中说：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
　　郑燮推重杜甫。他反对拟古主义和形式主义诗风。他虽然长于袁枚２３岁，但对袁枚很欣赏。著作以中华书局１９６２年版《郑板桥集》搜集最为完备。
　　（５）黄景仁黄景仁（１７４９- １７８３年），字仲则，一字汉镛，号鹿菲子，江苏武进（今属常州）人。北宋诗人黄庭坚的后裔。４岁丧父，１７岁补博士弟子员，后屡试不中。一生贫困，终年只有３５岁。生平所著，有《两当轩集》２２卷。他的诗歌低沉苍凉，真挚感人。如《都门秋思》其三：五剧车声隐若雷，北邙惟见冢千堆。
　　夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来。
　　寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽。
　　全家都在风声里，九月衣裳未剪裁。
　　陕西巡抚毕沅看到这首诗后，认为价值千金，给黄景仁寄赠５００金，助其西游。黄景仁的诗歌取法李白、李商隐、韩愈、苏轼等家，抒写性灵，依傍较多，独创较少。
　　（６）龚自珍龚自珍（１７９２- １８４１年），字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定庵，又号羽琌山民，浙江仁和（今杭州）人。道光九年（１８２９年）进士，官礼部主事。龚自珍是思想家、文学家、划时代的诗人。龚自珍的诗歌现存６００余首。诗歌主题具有强烈的反对封建、追求民主、要求改革的进步精神。在著名的《己亥杂诗》３１５首中的１２５中说：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
　　龚自珍看到改革的关键是人才问题，要求封建统治者破格录用 人材.当然，龚自珍要求改革，还是从维护封建统治的立场出发的，他一度改名 巩祚 就是证明，但我们对古人不应苛求。龚自珍把自己的诗看成 清议 或 评论 ，他把政论、抒情和艺术形象统一起来。他的诗绝去依傍，自由创新，具有丰富奇异的想象，形式和风格多样。他的创作方法，属于浪漫主义。
　　龚自珍在清代诗坛上的地位，类似于钱谦益、王士祯和袁枚。在中国诗歌史上，龚自珍是承先启后，继往开来的人物。龚自珍的词和散文都很著名，著作为《龚自珍全集》。
　　（二）清初至清中叶的词
　　１。清初的词派和词人
　　词起于唐代，兴盛于宋代，衰于元代和明代。到了清代，作家辈出，词论丰富。清代词坛呈现中兴局面。清初的主要词派和著名词人是：（１）云间派云间，是今上海市松江县的古称。云间派形成于明末崇祯年代，活动延至清顺治朝，前后４０年左右。云间派的领袖是陈子龙（１６０８- １６４７年）、李雯（１６０８- １６４７年）、宋征舆（１６１８- １６６７年）以及陈子龙的弟子夏完淳（１６３１- １６４７年）。他们标举南唐、北宋，主张 境由情生，辞随意启，天机偶发，元音自成.（《幽兰草？题词》）陈子龙和夏完淳于１６４７年殉明牺牲，不入清词苑。李雯，字舒章，上海华亭（今松江）人。入清后，由廷臣荐举，授弘文殿撰文，中书舍人。著有《蓼斋集》，附词一卷。李雯的词多身世自伤之辞。宋征舆，字直方，一字辕文，上海松江人。清顺治四年（１６４７年）进士，官至副都御史。著有《林屋诗文稿》、《海闾香词》。
　　云间派的分支西冷①派有 西冷十子 ，即陆圻、柴绍炳、张丹、孙冶、陈廷会、毛先舒、丁澎、吴百朋、沈谦、虞黄吴。他们既是诗人，又是词人，在清初主浙中词坛甚久。张丹著有《秦亭诗集》１２卷，格调悲凉。词名《从野堂诗余》，又名《秦亭词》。沈谦著有《东江草堂集》词３卷，《填词杂说》１卷，《词韵略》１卷。丁澎著有《扶荔词》３卷，《词变》１卷。
　　云间派词人还有周茂源、周纶、周维廉父子祖孙，以及计南阳、吴骐、张渊懿、田茂遇等等。张渊懿和田茂遇编辑《清平初选后集》１０卷，清末石印本取名《词坛妙品》，是云间词派的一个大型选本。
　　（２）柳洲词派柳洲，指今浙江嘉善县一带，外延可至今属上海市的金山、松江部分地区。柳洲词人的作品由钱煐、戈元颖、钱士贲、陈谋道等汇编入《柳洲词选》，共６卷。除去明朝的４１人外，属于清朝的还有１１７人。主要词人是钱继章、魏学渠、曹尔堪等人。
　　钱继章，字尔斐、号菊农。明崇祯九年（１６３６年）举人。著有《菊农词》，立意新颖，风格清苍。魏学渠是顺治五年（１６４８年）举人，官刑部主事。著有《青城词》４１０首。曹尔堪（１６１７- １６７９年），字子顾，号顾庵。顺治九年进士，官翰林院编修，升侍讲学士。著有《南溪词》。他的词风格由清逸而趋向清雄。曹尔堪一门兄弟子侄中有多人擅词，如曹尔坊、曹尔埴、曹尔埏、曹尔垣、曹鉴平、曹鉴章等。曹尔堪在康熙四年（１６６５年）与宋琬、王士禄三人在杭州唱和，各填《满江红》８首，合为２４篇。后来南北词人应声而和者数以十计。称为 江村 唱和，成为清初词坛盛事①。
　　①　　 西冷，地名，今杭州市的古称。
　　（３）阳羡词派阳羡在今江苏省宜兴县。阳羡词派以陈维崧为领袖。陈维崧与邹祗谟、董以宁在顺治七年（１６５０年）唱和，为阳羡派形成的起点，到蒋景祁于康熙三十四年（１６９５年）去世为终点，一共４０多年时间。阳羡词派否定 词乃小道 的观念，认为词的本体功能与 经 、 史 相同；主张言为心声，情贵乎真。他们或抒民生之哀，或叹故国之痛。聚集在陈维崧周围的词人有上百人。既有明朝遗老逸民、忠烈后裔，也有清朝迁客谪宦、放废之士。阳羡词派中成就较大的词人是陈维崧、万树、陈维岳、蒋景祁等。
　　陈维崧（１６２５- １６８２年），字其年，号迦陵，江苏宜兴人。清初诸生，康熙十八年（１６７９年）举博学鸿词，授翰林院检讨，参与修《明史》。一生所作词达１６２９阕之多，为古今词家所未有。著有《湖海楼诗文词全集》５４卷，其中词占３０卷。陈维崧早期词 多为旖旎语 ，中后期词风格豪迈奔放，接近宋代苏轼、辛弃疾。陈廷焯《白雨斋词话》说： 国初词家，断以迦陵为巨擘. 迦陵词气魄绝大，骨力绝遒，填词之富，古今无两。 陈维崧的词能够反映社会现实，如《贺新郎？纤夫词》反映了清廷强征壮丁服役的生离死别场面：战舰排江口。正天边、真王拜印，蛟螭蟠钮。征发棹船郎十万，列郡风弛雨骤。叹闾左、骚然鸡狗。里正前团催后保，尽累累，锁系空仓后。捽头去，敢摇手。
　　稻花恰称霜天秀。有丁男、临歧诀绝，草间病妇。此去三江牵百丈，雪浪排樯夜吼。背耐得、土牛鞭否？好倚后园枫树下，向丛祠、亟倩巫浇酒。神佑我，归田亩。
　　陈维崧的小令波澜壮阔，气象万千，设想奇特，笔力健挺。如《点绛唇？夜宿临洺驿》：晴髻离离，太行山势如蝌蚪。稗花盈亩，一寸霜皮厚。赵魏燕韩，历历堪回首。悲风吼，临洺驿口，黄叶中原走。
　　万树（１６３０- １６８８年）字红友，又字花农，号山翁。万树自己创作的词《香胆词选》６卷５００首。他在词学建设上最大成就是编纂成《词律》２０卷。
　　共收集唐、宋、金、元词６６０调，１１８０余体。
　　陈维岳（１６３６- １７１２年），字纬云，晚号苦庵，是陈维崧的三弟。著有《红盐词》。陈维岳词早年绮丽，后转苍凉。词中充满思念手足之情和对家国巨变的慨叹。
　　蒋景祁（１６５９- １６９５年），初字次京，改字京少（又作荆少）。蒋景祁自己作的词有《梧月词》和《罨画溪词》两个词集。陈维崧临终之前将著作手稿托付给蒋景祁。蒋景祁编选了 天黎阁 本《陈检讨词钞》１２卷以及诗文、骈体的选钞。这是陈宗石汇刻《湖海楼集》之前的一个重要版本。蒋景祁在词学建树上最称卓著的是他编选了大型词选《瑶华集》２２卷。全部选词２４６７首，存人５０７家①。
　　①　　 严迪昌：《清词史》，江苏古籍出版社 1990 年版，第 40-46页。
　　（４）朱彝尊和前期浙西词派朱彝尊（１６２９- １７０９年），字锡鬯，号竹坨，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，浙江秀水（今嘉兴市）人。康熙十八年（１６７９年）举科博学鸿词，以名布衣被征召，中第一等第十七名，授翰林院检讨，参与修《明史》。康熙二十二年入值南书房，康熙帝准允其在紫禁城骑马，还赐居景山之东。朱彝尊的诗歌与当时的王士祯齐名，被称为 南朱北王.他是清初浙西词派（又称浙派）的开创者。他从顺治十三年（１６５６年）居曹溶广东布政使司幕下开始填词，到康熙二年为初期，著《眉匠词》；从康熙三年到康熙十七年为中期，著《静志居琴趣》、《江湖载酒集》、《蕃锦集》，其中《江湖载酒集》最佳。他的词《消息？度雁门关》抒发了故国之思：千里重关，凭谁踏遍，雁衔芦处？乱水滹沱，层霄冰雪，鸟道连句注。画角吹愁，黄沙拂面，犹有行人来去。问长途、斜阳瘦马，又穿入，离亭树。猿臂将军，鸦儿节度，说尽英雄难据。窃国真王，论功醉尉，世事都如许！有限春衣，无多山店，酹酒徒成虚语！垂杨老，东风不管，雨丝烟絮。
　　康熙十八年起，至康熙三十一年归里为后期，《茶烟阁体物集》基本上是后期之作。朱彝尊在康熙十年左右仍强调表意述志的主体抒情性。如在《红盐词序》中说： 词虽小技，昔之通儒巨公往往为之。盖有诗所难言者，委曲倚之于声，其辞愈微，而其旨益远。善言词者假闺房儿女之言，通之于离骚变雅之义。此尤不得志于时者所宜寄情焉耳。 但是到了康熙二十五年左右，朱彝尊为丁炜作《紫云词序》时，却说： 词则宜于宴嬉逸乐以歌咏太平，此学士大夫并存焉而不废也。 他的词学观趋向保守了。朱彝尊所作词现存５００多首，收入《曝书亭集》。
　　前期浙西词派作家与朱彝尊并称 六家 的有：李良年著有《秋锦山房词》；李符著有《耒边词》；沈皞日著有《柘西精舍词》；沈岸登著有《黑蝶斋词钞》；龚翔麟著有《红藕庄词》。此外，还有汪森著有《小方壶存稿》、《桐扣词》、《虫天志名家词话》，并与朱彝尊一起编《词综》３０卷；周筼著有《采山堂集》；陆葇著有《雅坪词谱》；前期浙西词派中既有嘉兴籍的沈进，乌程籍的沈尔璟，嘉善的柯崇朴、魏珅等浙西作家，也有顺天（今北京）大兴的邵瑸。浙西词派标举南宋，推尊姜夔、张炎，崇尚醇雅、清空，对廓清明代以来的纤仄绮靡之风是有功绩的。但往往着意于词调圆转、琢句精美，而使内容失之于贫乏，越到后来，咏物之风越胜，浙西词派就显出颓势来了。
　　①　　 严迪昌：《清词史》，江苏古籍出版社 1990 年版，第 215-216页。
　　（５）京华词苑 三绝 京华词苑 三绝 指曹贞吉、纳兰性德和顾贞观，当时他们三人都在北京。
　　曹贞吉（１６３４- １６９８年），字升六，号实庵，山东安丘人。康熙三年（１６６４年）进士，官礼部郎中。曹贞吉的诗词均佳，诗风雄浑豪宕，词风雄深苍稳。
　　著有《珂雪词》２卷。《四库全书总目》评他的词是： 大抵风华掩映、寄托遥深。古调之中，纬以新意。 曹贞吉论词主张独创，反对摹拟，宁失之粗豪，不甘为描写。他写的《满庭芳？和人潼关》雄浑苍茫，感慨战乱，期待和平：太华垂旒，黄河喷雪，咸秦百二重城。危楼千尺，刁斗静无声。
　　落日红旗半卷，秋马急，牧马悲鸣。闲凭吊，兴亡满眼，衰草汉诸陵。泥丸封未得，渔阳鼙鼓，响入华清。早平安烽火，不到西京。
　　自古王公设险，终难恃、带■之形。何年月，铲平斥堠，如掌看春耕。
　　纳兰性德（１６５５- １６８５年），满族词人。原名成德，字容若，号楞伽山人。其父明珠，累官至大学士、太傅。性德于康熙十五年应殿试，赐进士出身。选授三等侍卫，后晋为一等。他善书法，能骑射，工诗词。他与一时俊异顾贞观、朱彝尊、陈维崧、姜宸英、严绳孙、秦松龄等交游甚厚。吴兆骞以科场事谪戍宁古塔，经顾贞观恳请，性德请于其父，醵金赎之归。著有《通志堂集》、《经解》。词集初名《侧帽》，后增补为《饮水词》。今存词３５０首左右。他善用白描手法，悼亡之词情真意挚；边塞行吟苍凉清怨。如《长相思》：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
　　顾贞观（１６３７- １７１４年），字华峰，号梁汾，江苏无锡人。康熙五年（１６６６年）举人，官内阁中书，曾在宰相纳兰明珠家课馆，与纳兰性德相厚。著有《弹指词》３卷，《积山岩集》等。顾贞观与纳兰性德合作选《今词初集》２卷，包括清立国以来３０年间１８４个词人的作品。顾贞观词论追求清新自然，自抒性灵。他不愿 学步古人 ，主张 变而谋新.他曾作《金缕曲？寄吴汉槎（吴兆骞）宁古塔，以词代书，丙辰冬寓京师千佛寺冰雪中作》，是清代词苑万口流传的名篇。第一首：季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首？行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。甘载包胥承一诺，盼鸟头马角终相救。置此札，君怀袖。
　　陈廷焯在《白雨斋词话》中评论说： 二词纯以性情结撰而成，悲之深，慰之至，丁宁告诫，无一字不从肺腑流出，可以泣鬼神矣！
　　清初著名词人还有吴伟业，著有《梅村诗余》２卷；金堡（今释澹归）
　　著有《遍行堂集》；宋琬著有《安雅堂集》、《二乡亭词》；龚鼎孳著有《香严词》，又名《定山堂诗余》；余怀著有《玉琴斋词》；女词人徐灿著有《拙政园诗余》３卷；王夫之著有《鼓棹初二集》、《潇湘怨词》；毛奇龄著有《桂枝词》６卷；屈大均著有《道援堂词》，亦称《骚屑》；彭孙遹著有《松桂堂集》、《延露词》、《金粟词话》；吴兆骞著有《秋笳集》８卷；王士祯著有《衍波词》、《阮亭诗余》等等。
　　２。清中叶的词派和词人
　　（１）厉鹗和中期浙西词派厉鹗（１６９２- １７５２年），字太鸿，号樊榭，浙江钱塘（今杭州）人。康熙五十九年（１７２０年）举人。毕生以设馆授徒为业，主要坐馆处为扬州盐商马曰琯、马曰璐兄弟的 小玲珑馆.厉鹗博学多才，《四库全书》著录者就有７种。他的诗宗南朝的谢灵运、谢朓和唐代的王孟韦柳一派，但以取法宋人为主。他是清代雍正、乾隆时期 宋诗派 的代表作家，与查慎行齐名。
　　词的成就最高。他是中期浙西词派领袖。词宗南宋的姜夔、史达祖、张炎等人。词风幽隽清绮，思致幽微。多写景咏物之作，追求清、婉、淡、幽，而沉厚之味不足。著有《樊榭山房集》２０卷，其中有词２卷，又《秋林琴雅》４卷、《续词》１卷、补１卷；《宋诗纪事》１００卷、《南宋院画录》８卷、《辽史拾遗》２４卷、《东城杂记》２卷，及《湖船录题辞》等。他的《百字令？月夜过七里滩，光景奇绝。歌此调，几令众山皆响》是他的代表作：秋光今夜，向桐江、为写当年高躅。风露皆非人世有，自坐船头吹竹。万籁生山，一星在水，鹤梦疑重续。拏音遥去，西岩渔父初宿。心忆汐社沉埋，清狂不见，使我音容独。寂寂冷萤三四点，穿过前湾茅屋。林净藏烟，峰危限月，帆影摇空绿。随风飘荡，白云还卧深谷。
　　陈廷焯《白雨斋词话》评此词 无一字不清俊. 炼字炼句，归于纯雅，此境亦未易到。 厉鹗词的缺点是堆砌典故，凿虚镂空，给词人以摹拟饾饤①的影响。
　　①　　 供陈设的食品，比喻堆砌词藻。
　　中期浙西词派中，杭嘉湖地区的有陆培，著有《白蕉词》；徐逢吉著有《柳洲清响》；吴焯著有《玲珑帘词》；陈章著有《竹香词》；张云锦著有《红兰阁词》；朱彝尊的族孙朱芳霭著有《小长芦渔唱》。寓居扬州地区的江昱著有《梅鹤词》；江昉著有《练溪渔唱》、《随月读书楼词钞》、《集山中白云词》；江立著有《夜船吹笛词》；江炳炎著有《琢春词》、《冷红词》；张四科著有《响山词》；郑沄著有《玉勾草堂词》；吴敬梓之子吴烺著有《靓妆词钞》、《杉亭集》。苏州地区的王昶著有《琴画楼词》、《红叶江村词》，编纂《明词综》１２卷、《国朝词综》４８卷、《国朝词综二集》８卷；王鸣盛著有《谢桥词》；赵文哲著有《媕雅堂词》；过春山著有《湘云遗稿》等等。
　　（２）吴锡麒和后期浙西词派吴锡麒（１７４６- １８１８年），字圣征，号谷人，浙江钱塘（今杭州）人。
　　乾隆四十年（１７７５年）进士，官国子监祭酒。著有《有正味斋全集》７３卷，其中词占８卷。吴锡麒的诗取法唐宋，而得力于宋人为多。他的词清和雅正，秀色有余。与前期和中期浙西词派比较，后期浙西词派已发生嬗变。 简要地说也就是由密返疏，变艰涩为流利，并以情趣来调剂一味讲雅洁的空枵。 ①在吴锡麒的词中已现健骨风格，赋体白描渐多。
　　郭麐（１７６７- １８３１年），字祥伯，号频伽，晚号复翁，江苏吴江人。被称为浙西词派殿军。著有《灵芬馆词》。郭麐词学观的出发点是主张表现性情，坚持 通变.他 极玩百家，博涉众趣 ，突破专宗姜夔、张炎的局限。这对浙西词派来说，是一次重大嬗变，具有进步意义。郭麐的《词品》是词史上第一部风格分类品评的著作。他将词的风格类型分为１２种，即：幽秀、高超、雄放、委曲、清脆、神韵、感慨、奇丽、含蓄、逋峭、秾艳、名隽。杨夔生《续词品》也是１２种：轻逸、绵邈、独造、凄紧、微婉、闲雅、高寒、澄淡、疏俊、孤瘦、精炼、灵活。共２４种。
　　浙西词派的词人中比较著名的还有吴翌凤，有《曼香词》２卷；改琦有《玉壶山房词》２卷；倪稻孙有《芦中秋瑟谱》、《剪云楼词》；金学莲有《三李堂词》；孙原湘有《天真阁词》；袁通有《捧月楼词》；朱绶有《知止堂词录》３卷；沈传桂有《清梦庵二白词》；戈载有《翠薇花馆词》３９卷，又纂《宋七家词选》、《词林正韵》、《续绝妙好词》；吴嘉洤有《仪宋堂词》。
　　（３）常州词派常州词派是清代嘉庆以后的重要词派。该派始于张惠言与其弟张琦于嘉庆二年编辑《词选》，影响直到清末。
　　张惠言（１７６１- １８０２年），原名一鸣，字皋文，号茗柯，江苏武进人。
　　嘉庆四年（１７９９年）进士，改庶吉士，授翰林院编修。嘉庆二年，他在安徽歙县岩镇金榜家坐馆。编《词选》原为供金家子弟学词时作读本。《词选》选录唐、五代、宋词４４家、１１６首。《词选》的影响到道光十年（１８３０年）
　　之后才得到扩大，这时张惠言已去世多年了。张惠言的词学观，强调词作应该重视内容，赞成 意内而言外 ，推举温庭筠，提倡比兴寄托。这些观点对于纠正浙西词派题材狭窄、内容枯寂的弊端有积极作用。张惠言的词今存４６首，附于《茗柯文编》后。他作的《水调歌头？春日赋示杨生子掞》五首为名篇。其中第一首：东风无一事，妆出万重花。闲来阅遍花影，惟有月钩斜。我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。清影渺难即，飞絮满天涯。
　　飘然去，吾与汝，泛云槎。东皇一笑相语，芳意在谁家？难道春花开落，又是春风来去，便了却韶华。花外春来路，芳草不曾遮。
　　①　　 严迪昌：《清词史》，江苏古籍出版社 1990 年版，第 398页。
　　常州词派的词人还包括左辅、恽敬、张琦、李兆洛、钱季重、丁履恒、陆继辂、金式玉、金应珪、金应瑊、郑抡元、周济、董士锡、宋翔凤等人，其中周济在词论方面的影响较大。
　　周济（１７８１- １８３９年），字保绪，号未斋，又号止庵，别号介存居士，江苏荆溪（今宜兴）人。嘉庆十年（１８０５年）进士，官淮安府教授。著有《晋略》８０卷，《说文字系》４卷，《韵原》２卷，诗文有《介存斋集》。又辑《词辨》１０卷，遗失后复辑２卷，附以《论词杂著》，并纂《宋四家词选》。
　　自著《味隽斋词》、《存审轩词》。周济发挥张惠言 意内言外 之说，明确提出 非寄托不入，专寄托不出.（《宋四家词选目录序论》）。周济强调词的社会功能，他说： 感慨所寄，不过盛衰：或绸缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒——随其人之性情、学问、境地，莫不有由衷之言。见事多，识理透，可为后人论世之资。诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣 （《介存斋论词杂著》）。周济本人所作的词与其词论比较起来，使人有眼高手低之感。周济的词有些寄托过于深曲，词意隐晦难明。这也是常州词派的通病。
　　（４）其他词人不属于某一词派的词人很多，著名的有郑燮，著有《郑板桥集》，其中《词钞》为１卷，郑燮的词风神豪迈，别有意趣，摆去羁缚，独树一帜。陆震是郑燮的启蒙老师，著有《酩酊堂文集》。蒋士铨著有《铜弦词》。黄景仁著有《竹眠词》。洪亮吉著有《机声灯影》、《冰天雪窖》。赵怀玉著有《秋籁吟》。黄之隽著集句诗《香屑集》１８卷，存词３卷。王时翔（号小山）
　　等太仓诸王有 小山诗社.无锡顾奎光及其子孙三代都擅词。顾奎光外甥杨芳灿兄弟父子的词也享盛名。甘肃词人吴镇著有《松花庵诗余》。凌廷堪著有《梅边吹笛谱》。江藩著有《江湖载酒词》。焦循著有《红薇翠竹词》、《仲轩词》。刘嗣绾著有《筝船词》。乐钧著有《断水词》。项鸿祚著有《忆云词》甲乙丙丁稿，《水仙亭词》，等等。这些词人对清代中叶诗词的发展都做出了贡献。
　　（三）清初至清中叶的散文
　　１。学人之文
　　清初文坛有 学人之文 和 文人之文 两派。黄宗羲、顾炎武、王夫之都是具有强烈民族思想的第一流的学者，他们所写的散文被称为 学人之文.他们在学术上提倡 经世致用 ，反对空谈心性。在文学方面，强调文学的教育作用，黄宗羲的散文纵横恣肆、宏伟浑朴，言之有物。他为抗清志士张煌言、陆宇■等写墓志文，表彰他们的坚定节操。顾炎武认为 文须有益于天下 （《日知录》）， 故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为 （《与人书》三）他提倡严肃的创作态度，反对一切剿袭及无聊的应酬之作。他的书信文笔犀利，议论文言简意赅。记事文如《吴同初行状》、《书吴潘二子事》等精练朴实，揭露了清军屠城罪行，表彰志士的高风亮节。
　　王夫之认为文学创作必须有作者的生活经历为基础。他说： 身之所历，目之所见，是铁门限。 又说： 无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵谓之乌合.（《薑斋诗话》）王夫之对明代文人自立门户、相互标榜的恶习进行了激烈的批判，这对于清代文学理论的发展起了积极作用。
　　２。文人之文
　　文人之文的作者，可以侯方域、魏禧、汪琬为代表。他们被称为 清初三大家.侯方域（１６１８- １６５４年），字朝宗，河南商邱人。入清以后，于顺治八年（１６５１年）应河南乡试为副贡生。他尊唐宋八大家，擅长散文。他少年时溺于声色，未尝刻意读书，因此文章浅薄，不能发明古人之旨。后学韩愈、欧阳修，较有成就。他所写的《李姬传》、《马伶传》，形象生动，文字简练。《癸未去金陵日与阮光禄书》、《答田中丞书》、《朋党论》等都很出色，文笔滞洒自如，挥斥鞭辟入里。
　　魏禧（１６２４- １６８１年），字冰叔，一字叔子，号裕斋，江西宁都人。与其兄祥、弟礼，并能文章，世称 三魏.魏禧的散文长于议论，叙事简洁，但内容单薄。他强调 积理 和 练识.他认为文章在于以理取胜，不在于貌似古人。他说： 练识者博学于文，而知理之要；练于物务，识时之所宜。 （《答施愚山侍读书》）著有《魏叔子文集》２２卷，《诗集》８卷，《目录》３卷，《左传经世》１Ｏ卷，等等。
　　汪琬（１６２４- １６９１年），字苕文，号钝庵，又号尧峰，江苏长洲（今苏州）人。顺治十二年（１６５５年）进士，曾任户部主事，刑部郎中。康熙十八年，召试博学鸿词科，授翰林院编修。著有《钝翁类稿》６２卷，《续稿》５６卷。晚年自删为《尧峰文抄》５０卷。汪琬论文主张博观约取，不拘一格。他反对 以小说为古文辞 ，偏于正统。
　　３。桐城派古文
　　桐城文派开始于康熙年间，兴盛于乾隆时代，影响及于晚清，覆灭于辛亥革命，前后延绵２００余年。其势力以安徽桐城为中心，遍及江苏、山东、江西、河北、湖南、广西、天津、上海等地，其成员多达千人。方苞、刘大櫆、姚鼐被称为桐城文派 三祖.方苞（１６６８- １７４９年），字凤九，一字灵皋，号望溪，安徽桐城人。康熙四十五年（１７０６年）进士，官至礼部右侍郎、经史馆总裁。方苞是桐城文派的创始人。他适应清朝统治阶级的要求，提出 义法 ，为桐城文派奠下了理论基石。他说：'义' 即《易》之所谓' 言有物' 也；' 法' 即《易》之所谓' 言有序' 也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。 （《又书货殖传后》）在文章的语言文字表达上，他主张 雅洁 ， 澄清无滓.他说： 古文中不可入语录中语，魏、晋、六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，南北史佻巧语。 （沈莲芳《书方望溪先生传后》） 义法 之说要求文章内容与形式统一，人与事相称，言之有物，言之有序，虚实详略相宜、剪裁得当等等，这对于继承我国自《左传》、《史记》以及唐宋八家的优秀传统，促进散文发展有一定的进步意义。但由于偏重文章的形式，取材范围狭窄，特别是限制在散文中使用各种语言，则影响了文章语言的文学性、艺术化。方苞著有《望溪先生文集》１８卷，《集外文》１０卷，《集外文补遗》２卷。
　　刘大櫆（１６９８- １７７９年），字才甫，一字耕南；号海峰，安徽桐城人。
　　晚官黟县教谕。刘大櫆著有《海峰先生集》，包括文１０卷、诗６卷，又有《论文偶记》１卷。《论文偶记》是他的一部文学论著。他说， 行文之道，神为主，气辅之。……故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙也。……
　　故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是一事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也；神气音节者，匠人之能事也；义理、书卷、经济者，匠人之材料也 （《论文偶记》）。这就是有名的 神气 说，这里的 神气 ，主要是指作家的精神状态或思想情感，方苞重在文章学，强调 义；刘大櫆重在文艺学，强调 法.他又说： 神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也；然予谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。 （同上）他还强调 文贵疏 、 文贵奇 、 文贵远 ，将诗的意境和音乐美引入散文，推进了议论文的诗化、艺术化。这些理论，在文学发展史上有相当重要的地位。刘大櫆的古文语言简洁，生动形象，富有诗意。但他模仿较多，取材较窄，文章格局较局促。刘大櫆是姚鼐的老师，在桐城文派的形成和发展中起关键作用。
　　姚鼐（１７３２- １８１５年），字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆二十八年（１７６３年）进士，曾任刑部郎中，四库馆纂修官。他继承方苞的 义法 论和刘大槐的 神气 论，提出义理、考证、文章三者合一，不可偏废。并提出文章有八大要素。他说： 凡文之体类十三，而所以以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者，文之精也，格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者。 （《古文辞类纂序目》）这里所说的神理气味，是指文章的内容和精神，这是文之精；格律声色是指文章的形式，这是文之粗。姚鼐阐述了文章内容和形式的辩证关系。他还概括了文章风格有阳刚和阴柔两大类。对于作家来说，阳刚和阴柔都是需要的，不可偏废。但由于作家的性格不同，文章的风格也不同，有的偏于阳刚，气势雄浑、风格豪放；有的偏于阴柔，淡雅飘逸，风格婉约。
　　姚鼐著有《惜抱轩全集》８８卷，另有辑文总集《古文辞类纂》。他的文章风格偏于阴柔，现实性不强。《登泰山记》等为名篇。
　　姚鼐有四大弟子，即梅曾亮、管同、方东树、姚莹。在创作方面，梅曾亮成就卓著。在姚鼐之后，实际上梅曾亮居于桐城文派领袖地位。方东树在理论方面，死守孔孟之道、程朱理学，坚持反对 汉学.著有《汉学商兑》。
　　他强调诗文的 活法 ，而反对 死法.指出诗文作品要有生气，有精神，这是对刘大櫆的神气说和姚鼐 神理气味 说的进一步发展。
　　４。阳湖派
　　阳湖派是乾隆、嘉庆时期的散文流派，代表人物是恽敬和张惠言。因恽敬是阳湖人，张惠言是武进入，当时此二县同一县城（现今阳湖并入武进），故称之为阳湖派。
　　恽敬（１７５７- １８１７年），字子居，号简堂，乾隆四十八年（１７８３年）
　　举人，曾任新喻、瑞金两县知县，著有《大云山房文稿》初集４卷、二集４卷、《言事》２卷、补编１卷。恽敬对桐城三祖，颇不以为然。他认为古文写作，首先是内容，然后才是方法。在文章 法 的方面，强调天成。主张 文集之衰，当起之以百家 ，要 通万方之略 及统 事物之颐。 （《大云山房文稿》二集《自序》）不唯程朱理学是从，在文中兼及考据与经世之学。在对待 雅洁问题上，他强调的是意洁。
　　张惠言的古文作品有较强的现实性。他不拘泥于桐城派 义法 的清规戒律，笔力纵恣，富有文采。在对待骈文态度上，坚持骈散结合。
　　阳湖派与桐城派虽有分歧，但在思想体系、政治倾向和古文理论原则方面基本上是一致的。所以，人们把阳湖派看作桐城派的一个支派。
　　５。骈文派
　　在桐城文派形成发展的同时，骈体文学也很流行。清初以陈维崧、吴绮、章藻功等人为代表；乾嘉时期有胡天游、汪中、袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠、孔广森等文人。汪中尤为突出。
　　汪中（１７４４- １７９４年），字容甫，江苏江都人。乾隆四十二年（１７７７年）贡生，后绝意于仕进。汪中一生坎坷，怀才不遇，疾恶如仇，被当世视为狂徒。他从一个书店学徒，成为一个杰出的学者，在哲学、史学、文学方面都有一定的成就。所作骈文 钩贯经史，熔铸汉唐，宏丽渊雅，卓然自成一家。 （刘台拱《遗诗题辞》）他作的《哀盐船文》，描写扬州江面盐船失火， 坏船百有三十，焚及溺死者千有四百 的惨状，对船民的不幸寄予深切的同情。当时主讲扬州安定书院的杭世骏认为此文 惊心动魄，一字千金.《经旧苑吊马守真文》，对明末名妓马守真（号湘兰）寄以同情、悼念。他能吸收魏晋六朝骈文之长，用典属对，精当贴切。在清代骈文中格调最高。