宋朝称方腊为“吃菜事魔

吃菜事魔：魔头结党，秘密宗教新称号

一、吃菜事魔的定义与渊源 “吃菜事魔”这一词汇来源于古代官方人士对民间诸宗教教派的不详甄别，以及行动诡异、不食荤酒的诸多教派，如宋代明教中一人为魔头，结党从事。这些教派的言行举止被视为“吃菜”，不吃荤且不茹饮，官书据此称其为“吃菜事魔”。

二、“吃菜事魔”的记载与传说 1.

叶适《辩兵部郎官朱元晦状》：叶适在《辩兵部郎官朱元晦状》中指出，当时贤士对流行于民间的诸宗教教派不甚详加甄别，像宋代民间明教中的一人为魔头，结党行事。这一描述揭示了“吃菜事魔”的独特性与隐蔽性。 2.

李心传《建炎以来系年要录·绍兴四年五月》：李心传详细描述了当时起居舍人王居正关于“吃菜事魔”的记载，指出其起源于两浙州县之俗，方腊以前，法禁尚宽，但现实中却因“吃菜事魔”这一行教活动而变得诡异。 3.

《周邸东书堂禊帖》：王世贞在《周邸东书堂禊帖》中提到，“比之尔时诸贤风流不似，然不至作宋儒喫菜事魔也”，说明“吃菜事魔”作为一种新的秘密宗教组织逐渐兴起。 4.

王国维的论述：王国维在《观堂别集·摩尼教流行中国考》中提到，明教与道教的融合程度，以张角为祖，尊张角为光，刻印经文假借道藏中校订官的名衔，可见明教与道教的紧密联系。

三、吃菜事魔的宗教组织特征 “吃菜事魔”这个新称号融合了摩尼教、道教和佛教元素，属于新的秘密宗教组织。其特点包括：一人为魔头，结党从事；用素食（如白云宗白莲宗）为标志性信仰；保留了一些摩尼教的基本教义；尊张角为祖，敬摩尼为光明神；刻印经文假借道藏中校订官的名衔。

四、吃菜事魔的名称与影响 1.

“白云菜”：白云宗属于佛教华严宗派，主张儒释道三教一致。其徒持素食，称为“白云菜”，与明教一人为魔头结党相吻合。白莲宗则继承东晋慧远建“白莲社”遗风，劝人皈依三宝，受持五戒，传承净土教义。号白莲菜，并被称为“白衣道”。 2.

“白衣道”：在宋代多处以“白衣”为名号的秘密宗教组织，如川北“白衣师”、浙东“白衣礼佛会”、宋宁宗有“白衣道”，宋朝对此法令极为重视。这种名称反映了该组织对佛教与道教信仰的融合、传承及社会影响的广泛性。 3.

吃菜事魔的影响：该宗教活动频繁，影响范围广泛，不仅对明教和道教的成员产生了深远影响，也对社会风气产生了巨大冲击，推动了佛教、道教等传统文化的传播与发展。