“皇帝死因之如何，妃嫔如何选

后妃之殇：古代皇权帝统下的命运 在古人的历史长河中，皇帝的权力犹如一座巍峨的宝座，其地位无可撼动。而后宫中的妃子们则如同繁星般闪耀，她们争来斗去、尽显风采。然而，一旦皇权的终结，后宫中的妃子却面临着诸多复杂的命运。

一、留在深宫奉养：郑贵妃之殇 《礼记·王制》中有这样一段记载：“天子有一后，四妃，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”。皇帝在位期间，妃子们如繁星点点般争相争夺。明朝万历皇帝的郑贵妃便是典型代表。《明史·郑贵妃列传》中，她因宠爱而倾尽全力争取太子之位，最终却未能如愿，这一结局为后世留下了深刻的历史印记。 万历皇帝深知后宫妃子的命运，于是将她留在了深宫之中。她的生母和妹妹也在宫廷内艰难地度过了余生，直至崇祯三年（1639年）郑贵妃去世。这种经历体现了古代皇权对妃子们高规格待遇的残酷与无情。

二、殉葬：先秦时期的传统与近代化之争 在先秦时期，“国本之争”就已悄然兴起，这一制度被称为“殉葬”。当时的人们出于开化的原因，采用了一种极为残忍的方式。比如秦穆公死后，就有人为其殉葬。《左传·僖公五年》中有记载：“晋侯使郑伯往迎晋君，晋人殉之。”这一制度在历史上持续存在并逐渐被废除。 而明太祖为了维护皇权的权威，对这一制度进行了大胆的改革。从崇祯三年（1630年）开始，明宪宗时期正式恢复殉葬制度。这种变革既保留了古代遗风，又打破了“国本之争”的局面，使得妃子们能在特定场合获得自由。

三、出家做尼姑：政治上的成功与权力争夺 针对一些妃子虽无生育能力但侍过寝却未生下孩子的妃子，明朝明太祖采取了“赐金放还”的制度。武则天便是这一制度的典型代表。《资治通鉴·高宗纪》记载：“武氏乃出家为尼。”她不仅拥有政治手腕，还在后宫内游刃有余地运作着权力。 武则天的这种做法在当时被视为一种政治智慧的表现。她的出现使得后宫不再仅仅是为了满足皇帝的私欲，而是成为了政治斗争的一个战场。武则天善于利用自己的影响力，将后宫治理得井井有条。同时，她还通过出家为尼的方式，与皇帝保持着密切的联系，为自己争取更多权利。

四、赐金放还说：特殊情况下的权力争夺 在皇权与后宫的关系中，还有一种特殊的“赐金放还说”方式，这种情况主要针对那些没有给皇帝侍过寝的妃子。后周开国皇帝郭威的皇后柴皇后便是这一制度的典型代表。 武则天去世后，郭威为了发泄心中的不满，找到了柴皇后。此时的柴皇后来到黄河边与郭威相会，他顺势邀请柴皇后一起赴宴。在黄河渡口的酒家里，柴皇后见郭威穷困潦倒却气度不凡，便想嫁给他为妻。于是，柴皇后带着带来的钱的一半交给父母，另一半作为嫁妆，带着郭威离去。自此后周建立，皇权逐渐稳固下来。

五、随儿子就藩：后宫女性的命运转折 还有一种更为特殊的情况是后宫中的妃子生下皇子后被封为王爷，她们下半辈子就能有了保障。这种现象在明朝历史上较为常见。《明史·后妃列传》中就有记载：“武则天及诸妃生皇，封王”。这一制度不仅让后宫女性得以安定下来，还进一步巩固了皇权对后宫的控制。 随着皇帝去世的逐渐临近，妃子们也逐渐意识到自己的处境。她们开始争斗起来，想要在儿子回归后继续为家族延续更多利益。这种斗争虽然充满无奈和痛苦，但也展现了古代女性在权力面前不屈不挠的精神风貌。