地藏王菩萨是谁？

地藏显灵之地：九华山的道场传奇 在深入了解九华山为何成为地藏菩萨的道场之前，我们先要追溯至佛教的起源与释迦牟尼佛的教导。在释迦牟尼佛灭度之后、弥勒佛未出世以前，是地藏菩萨继承了释迦牟尼佛的志愿普度受苦受难的芸芸众生。地藏菩萨之所以叫“地”，是因为他具有非常宽广的慈悲心，能救度一切众生，其善根犹如宝库一般广泛。 佛经上说：“安忍不动，犹如大地。”这便是地藏菩萨的标志性表述，“藏”就是宝藏的意思，财宝可以救济人的贫苦。有了财宝事业才能圆满，这位菩萨无量无数的普度众生的方法，使一切苦恼的众生都能修行成就。“静虑深密，犹如秘藏”，亦是地藏菩萨之名。他常现身于人、天、饿鬼、地狱之中，形象不像观世音菩萨那样众多，而是身披袈裟，一手执宝珠，一手执锡杖。他将九华山视为他的道场和开山寺，与九华山的开创者金乔觉密切相关。 有趣的是，这位高僧竟是新罗人——今韩国人。他身处唐朝，唐安史之乱前国力强大，佛教盛行，成为东亚及南亚学习中心。新罗人虽以唐朝为模板立国，但在当时朝鲜半岛与唐朝的关系也极为密切，甚至派大量弟子留学中国，金乔觉便是其中之一。 金乔觉异人异相、奇骨耸出头顶的模样，让他与众不同且令人感到恶心慈祥。他无意于功名富贵，24岁剃发为僧遁入佛门，于8世纪上叶唐开元、天宝年间来到九华山，起初夜宿在东崖峰峭壁下的岩洞内，日则端坐于一块巨石之上刻苦修行悟道。将金乔觉修炼之洞称为地藏洞，其端坐过的巨石被称作晏坐洞。 “东崖晏坐”为九华山的十景之一，至今犹存，八世纪中期唐至德年间，诸葛节等山民上山打柴时见到金乔觉禅定于石室之中，以白土和小米烹而充饥，深为其苦修的德行所感动，伏地号泣并自发捐款为金乔觉建寺。倡议后远近民众纷纷应援，就连郡中上首僧胜瑜等也慕名而来，拜金乔觉为师帮助他化缘、建寺院。 九华山的开山寺正是因金乔觉的杰出贡献而闻名。他将整个九华山送给他供建寺之用后，经数十年经营，已具规模。唐建中二年（781年），地方官张岩仰慕金乔觉德高望重，上奏朝廷将其定名为化城寺。 金乔觉在化城寺落成后当了住持，声名日盛，信徒众多。然而，他仍一如既往地苦行笃修。“为了解决寺内众僧的衣食，他亲自带领徒弟开荒种地、自给自足。”他将自己编织麻衣时，既是衣穿又是被盖，还置身于九华山的诸多景象之中。 金乔觉生前笃信地藏菩萨，发下誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”这一传说也被奉为地藏菩萨转世，他正因如此，九华山便成了地藏菩萨的道场。