印章古代如何称呼 自己

秦代印玺制度：从“玺”到“宝”，再到现代多元称谓体系 在历史的长河中，印章作为国家权力的象征性符号，承载着深厚的历史文化底蕴与政治智慧。随着秦朝统一六国的进程，印章的称谓方式发生了深刻变革。本文将探讨这一制度变迁中的关键概念及其演变路径。 ---

一、秦代：从“玺”到“玺”、“玺”与“死”的对应关系 在古代中国，官印与私印的区分始终贯穿于政治生活的各个层面。《史记·秦始皇本纪》记载：“秦以绝地图，立七国之师，七国之师乃相攻。”这一时期，皇帝、王太后等朝廷官员或贵族所持的印章，均称为“玺”。具体来说：

汉代：诸侯王、王太后称“玺”；汉朝将军印则冠以“章”字。随着政治权力的集中与分工细化，这种“玺”与“死”近音的关系逐渐被淡化。例如，唐武则天因将“玺”与“死”等同为同义语，便改称“宝”。

唐代：沿用汉代的制式，“印章”、“印信”、“记”、“朱记”等成为新的称呼体系。这些统称为“宝”，不仅体现了对旧制态式的保留与创新，也反映了政治权力的多元与规范化。

二、唐至清：“玺”的演变与现代称谓体系的建立 明清时期，这一制度得到了进一步的发展与完善。《四书章句集传》中提到：“唐至清，沿用旧制而‘玺’与‘宝’并用。”这一时期的“玺”，不仅保留了秦代“玺”与“死”的对应关系，还出现了更为丰富的称谓体系。 1.

印章：根据历代人民的习惯，从“印信”、“记”“朱记”等衍生而来，成为官职、军队和司法的重要标识之一。这种称呼方式体现了对古代制式的尊重与传承，也反映了政治权力关系的规范化。 2.

印信：更进一步的是，随着时代的发展，“印信”这一称谓逐渐脱离“玺”的范畴，成为一个独立的权利符号。它既承载着皇权的力量，又隐含了民间力量的参与和影响。 3.

符、契等工具书：除了官方印章外，明清时期还出现了以符（如《汉律》中的印符）、契（如《永乐大典》中记载的契约文书）为代表的民间工具书，这些工具书成为了解官制、交流信息的重要渠道。 4.

押、戳子等文创产品：除了作为印章外，还衍生出“押”“戳子”等具有文化内涵的产品和服务，进一步丰富了这一称谓体系的内容与形式。

三、“玺”在当代社会的多重意义 1.

政治身份标识：在现代社会，“玺”不仅是一种权力象征，更成为公民身份、家族身份的重要标志。它代表着皇权权威的体现，同时也反映了民众对官方秩序的信任和依赖。 2.

文化传承载体：“玺”作为中国古代印章制度的重要载体，具有不可替代的文化价值。它见证了中国古代政治文化的深厚积淀与独特风格。 3.

社会参与机制：现代社会的公民不仅需要“玺”，更需要通过“玺”来维护自身的权益、表达诉求以及参与公共事务的决策过程。这反映了现代社会中公民权利意识与责任意识的不断提升。 4.

技术创新的产物：“玺”随着技术的发展，逐渐演变为具有创新性和普适性的称谓体系，为现代社会带来了新的发展机遇和挑战。