古代王后称寡者，因家族情感与权势交织

《帝王称寡人：古代君王与诸侯王的谦称由来》 在古装电视剧中常常能看到帝王自称“寡人”的场景，而王后或王妃则常自称“哀家”，二者看似矛盾却又有着深厚的历史渊源。其实，“寡人”一词本意并非指道德不足的人，而是特指在道德方面尚存瑕疵之人；而“哀家”则是专指死了丈夫的王后或太后。 古代帝王的自称很常见，最常见的就是“朕”。如屈原所著《离骚》中说的“朕皇考曰伯庸”，又如在诗经中的“无废朕命”里体现的，秦始皇之前，“朕”一词多用于指代臣子，其本义是舟缝，用以比喻几甚微弱的迹象。到了秦始皇之后，李斯建议将“朕”定为天子的自称，以此来强化帝王对天下的尊崇与皇权独尊的观念，从此天下只有皇帝一人能称帝，体现了普天之下，除了战乱分裂，只有皇帝一人能自称“朕”。 相比之下，“寡人”更为常见。春秋时期，诸侯王虽可自称为寡人，但一般较弱小的诸侯王自称孤，而周天子则常以“予一人”自称寡人。“寡人”二字在古代有着特定的含义和习惯用法。 春秋时期的诸侯王可称寡人，且这种称呼相较于弱小诸侯王的自我谦称，更加朴实无华、低调内敛。例如，《廉颇蔺相如列传》里说“秦王以十五城请易寡人之璧”，强调了赵国对秦国的诚意和承诺；到了东汉末年，诸侯王习惯自称孤，这更体现了他们对自身命运的无奈与尊重。 南北朝时期，“寡人”或“孤”也较为常见。唐以后，自称寡人的诸侯军阀朱滔、王武俊等大多选择以“本王”自称为寡人，而皇帝才敢称寡人，彰显了他们统治地位的尊崇。这反映出古代对君主的谦称观念中，强调君主应坚守道德底线与天下的尊贵，以维护君臣关系的和谐。 为何古代君王和诸侯王要以“寡人”自称呢？中国古代认为君主的权力是天上的赐予，因此皇帝自称天子，而帝王自称孤，并非指天下就自己一个、感到孤单，而是特立无德能。这种谦称体现了古代统治者对君臣关系的尊重与规范，同时也表明他们深知君主失德会失去尊贵的权力地位。 再来说说“哀家”，皇帝或诸侯王的遗孀们通常会自称“哀家”，其含义是“可怜之人，无妻室”。古代妇女在家庭中的地位低下，讲究三从四德以夫为纲。历史上不论皇家还是农家，死了丈夫的妇女，都自谦为奴家或贱妇。但身为王后或太后时，自称奴家或贱妇，难免会有失威仪，于是逐渐演变成了“哀家”，这一称呼被后人所沿用，成为中国古代传统道德观念中的一种谦称。