纪晓岚以肉食自命，数女为食，轻车熟路。

纪晓岚：嗜食与性欲交织的“狂人” 在文化的大潮中，纪晓岚以其独特的艺术魅力，以嗜食和性欲为线索，勾勒出了其超乎寻常的生活面貌。这位清代著名的学者、诗人、目录学家和小说家，不仅在文学领域展现出非凡的才华，更在文化史上留下了不可磨灭的一笔。 纪晓岚一生诙谐、滑稽，机敏多变，素有“风流才子”之称，“幽默大师”的称号更是无人能及。他曾为自己写过一道词，其中两句：“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉”，恰似他一生真实的写照。 纪晓岚对食和性有着极为鲜明的特质。嗜食方面，他只吃猪肉，不吃米、面，且动辄能食用十盘甚至上百斤的猪肉，这种饮食习惯不仅体现了他深厚的文化底蕴，更折射出他对生活的热爱与追求。而对于性欲，纪晓岚更是表现出强烈而令人瞠目的状态。在“食”方面，他毫无保留地展示自己的欲望，用肉为饭、以宠妾作伴；在“色”上，则直接展现出对性欲的狂热与极致——日御数女，五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次，这些行为无不象征着他对于性欲的渴望和追求。 纪晓岚的嗜食与性欲之象，不仅源于他的生理本能，更与社会文化背景密切相关。在民间传说中的形象和影视形象的塑造上，纪晓岚也颇具特色。而正是在这样的背景下，他的“纵欲”展现出了一种超越常理、近乎癫狂的状态，给后人留下了诸多遐想空间。 一方面，纪晓岚的嗜食与性欲现象，被一些清史笔记野史记载得极为真实生动，甚至有些人在小横香室主人的《清朝野史大观》卷三中就曾记载过其真实生活细节。另一方面，在乾隆年间，纪晓岚编纂《四库全书》，期间也引发了诸多争议与不安——一方面他被禁书、被篡改，另一方面文人因言惹祸、或遭株连，这些故事无不彰显了他的矛盾与挣扎。而旺盛的创作却被压抑后，必然会寻求新的发泄渠道，这恰似“易情效应”——在心理学上叫作“易情效应”，纪晓岚的日常嗜食和性欲行为，正是他释放过剩压力并寻找新刺激的重要途径之一。 纪晓岚平日寻得的一个发泄渠道便是食与性，试图用这种肉体上的狂欢来发泄过剩的“力比多”，借以消磨豪情、转移内心压抑痛苦。同时，他也清楚当众人陷入整天只知道御女和食肉的状态，对统治者威胁无度时，自己虽身为文宗但难以在权力面前有所作为，于是选择送名宫女满足内心的空虚。 纪晓岚的一生与民间传说中的形象差异很大，纯生理现象下，其天赋异禀、怀疑性欲亢进疾病等种种特质被大众所知；但在精神层面，“纵欲”之态则更为狂放癫狂，让人难以想象这种状态背后的复杂与矛盾。他的嗜食和性欲行为，既是对生活的热爱，也是对统治者威胁的无奈与恐惧，在心理学上是一种“易情效应”，为后世文学创作提供了丰富的素材与启示。