历史评论：三皇五帝的魅力与局限

昔者神农氏之有天下也，时祀尽敬而不祈福也;其於人也，忠信尽治而无求焉;乐正与为正，乐治与为治;不以人之坏自成也，不以人之庳自高也。-

昔者神农氏之有天下也，时祀尽敬而不祈福也;其於人也，忠信尽治而无求焉;乐正与为正，乐治与为治;不以人之坏自成也，不以人之庳自高也—–吕不韦《吕氏春秋诚廉》

昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间──其长三寸九分──而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫，适合;黄锺之宫皆可以生之。故曰：黄锺之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。——《吕氏春秋古乐》

凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。——《吕氏春秋应同》

五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”尧有子十人，不与其子而授舜;舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。——《吕氏春秋去私》

尧舜，贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官必使之方。——《吕氏春秋圆道》

五帝三王之所以成也。成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为非

而众非来。——–《吕氏春秋应同》

夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉——–《列子·汤问》

夫民善其德，必称其人;故今之人称五帝三王者，依然若犹存者，其法诚德，其德诚厚。—–戴德《大戴礼记》

事必与食，食必与位，无相越踰。昔虞舜天德嗣尧，取相十有六人如此。—–戴德《大戴礼记》

子曰：“君藏玉惟慎用之，虽慎敬而勿爱，民亦如之。执事无贰，五官有差，喜无并爱，卑无加尊，浅无测深，小无招大，此谓楣机。楣机宾荐不蒙，昔舜征荐此道于尧，尧亲用之，不乱上下。—–戴德《大戴礼记》

天作仁，地作富，人作治。乐治不倦，财富时节，是故圣人嗣则治。文王治以俟时，汤治以伐乱;禹治以移众，众服，以立天下;尧贵以乐治时，举舜;舜治以德使力—–戴德《大戴礼记诰志》

圣人爱百姓而忧海内，及后世之人，思其德，必称其人，故今之道尧舜禹汤文武者犹依然，至今若存—–戴德《大戴礼记用兵》

昔虞舜以天德嗣尧，布功散德制礼。朔方幽都来服;南抚交趾，出入日月，莫不率俾—-戴德《大戴礼记少闲》

跖之徒问於跖曰：“盗有道乎?”跖曰：“奚啻其有道也?夫妄意关内，中藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知时，智也;分均，仁也。不通此五者而能成大盗者，天下无有。”备说非六王、五伯，以为尧有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，汤、武有放杀之事，五伯有之谋。世皆誉之，人皆讳之，惑也——-吕不韦《吕氏春秋当务》

夫尧恶得贤天下而试舜?舜恶得贤天下而试禹?断之於耳而已矣。耳之可以断也，反性命之情也。今夫惑者，非知反性命之情，其次非知观於五帝三王之所以成也，则奚自知其世之不可也?奚自知其身之不逮也?太上知之，其次知其不知。不知则问，不能则学。——《吕氏春秋谨听》

夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。——《吕氏春秋孝行》

功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。——《吕氏春秋慎人》

舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免於冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”——《吕氏春秋慎人》

若人之於色也，无不知说美者，而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝，黄帝曰“厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤?——《吕氏春秋遇合》

尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天子也;善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也?善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也。尧论其德行达智而弗若，故北面而问焉。此之谓至公。非至公其孰能礼贤?——《吕氏春秋下贤》

舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也——《吕氏春秋贵因》

尧、舜之臣不独义，汤、禹之臣不独忠，得其数也;桀、纣之臣不独鄙，幽、厉之臣不独辟，失其理也—–《吕氏春秋审分》

惠王谓惠子曰：古之有国者，必贤者也。夫受而贤者，舜也，是欲惠子之为舜也;夫辞而贤者，许由也，是惠子欲为许由也;传而贤者，尧也，是惠王欲为尧也。尧、舜、许由之作，非独传舜而由辞也，他行称此。今无其他，而欲为尧、舜、许由，故惠王布冠而拘于鄄，齐威王几弗受;惠子易衣变冠，乘舆而走，几不出乎魏境。凡自行不可以幸为，必诚。—–《吕氏春秋不屈》

为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。——《吕氏春秋上德》

尧传天下於舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之：至卑也——《吕氏春秋·求人》