商朝伊尹逐太甲

伊尹放太甲于桐宫，开启殷商新纪元

帝太甲在位三年间，政事不明、暴虐不遵汤法、乱德倾天下。伊尹见之，乃放其子至桐宫，以示悔过之心。三年后，伊尹摄行政当国，亲自朝诸侯；七年后，他潜出桐宫，杀太甲，立其子伊陟伊奋，并改封父辈田宅为“中分之”，开启殷商新纪元。

历史见证：贤臣放任、忠君治国

伊尹的这一举措，是《史记·殷本纪》和《晏子春秋·内篇谏上》记载的具体体现。《晏子春秋》明确指出：“仲壬四年，太甲颠覆汤之典刑；伊尹放太甲于桐三年。太甲悔过自责，以仁迁义三年，复归于亳。”这充分说明伊尹在维护政权、施行德政过程中，展现了忠君、刚正不阿的政治理念。《孟子》的记载更进一步：贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与；《孟子尽心上》亦指出“人非圣贤，无能为也”，强调贤臣应以身作则，以德化民。

殷商新纪元的延续

伊尹的这一行为不仅彰显了君权的至高无上，更推动了殷商制度的发展。《竹书纪年》记载：“公孙丑曰：‘伊尹曰：予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。’”这一论述凸显了贤臣的品德修养与君主的仁德理念，为后世帝王效仿提供了典范。《孟子》对贤人的评价“有伊尹之志则可”，进一步强调了贤才应具备的政治家品格和忠心的精神。

历史意义：以德治民、兴邦富民

伊尹的行为不仅维护了自己的政治地位，更推动了殷商社会的转型。《史记》中记载：“三年后，太甲悔过自责，复归于亳。”这表明伊尹的统治者认识到道德教化的重要性，通过施政规范百姓行为，为后世王朝奠定了坚实的基础。这一历史事件，反映了古代中国政治文明向制度化、规范化发展的轨迹，也体现了“仁民爱物”的传统美德。